10月25日是父親99歲的生日，我國(guó)民間有“過九不過十”的講究，所以早在年初，父親單位的同志們，還有家里的親戚，就開始議論如何給父親做100歲壽辰。作為他的女兒，我從沒想過父親的生命力有這樣頑強(qiáng)，在北京醫(yī)院的病床上又堅(jiān)持了四年多的時(shí)間。這四年，父親全身退出了世俗的喧嘩，不再寫作，不再發(fā)表觀點(diǎn)，不再出入會(huì)議，用吳敬璉老師的話說：薛老被隔離了。父親的人生定格在潔白的病床上，聽任生命之河靜靜地流淌。在護(hù)理他之余，我時(shí)�？粗�他那彌陀佛般安詳?shù)拿嫒菹耄�他還在想什么呢？想起他的前任秘書李克穆常說的話，薛老是神仙級(jí)的人物。神仙的意境又是什么樣的呢？是不是就是這樣平靜如水的生命狀態(tài)？

　　“牢獄大學(xué)” 畢業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

　　吳敬璉老師說我父親從30年代研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，中間經(jīng)歷了相信計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，后來又力主改革、走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路的漫長(zhǎng)過程。

　　父親從小天資聰慧，小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)很好，尤其是數(shù)學(xué)成績(jī)突出。16歲時(shí)因家境敗落輟學(xué)到杭州鐵路車站當(dāng)練習(xí)生，期間，父親憑借自己良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，只用了3個(gè)月的時(shí)間就學(xué)完了原定6個(gè)月學(xué)完的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，車站的老會(huì)計(jì)因?yàn)橐恢睕]有培養(yǎng)出能代替他的人，已經(jīng)多年沒有休假了，看見父親掌握會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的速度又驚又喜，放心地把工作交給父親休假去了。

　　多年來，父親被稱作中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗，但他只有初中文化水平，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)一方面是在三年的牢獄生活中從書本上自學(xué)來的，另一方面是30年代追隨陳翰笙先生做農(nóng)村調(diào)查時(shí)從實(shí)際中摸索出來的。我覺得父親能在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面取得如此的成就，除了他自身的聰明、勤奮、持之以恒外，遇到陳翰老這樣一位啟蒙老師是他的幸運(yùn)。陳翰老在研究問題方面反對(duì)引經(jīng)據(jù)典，反對(duì)不做調(diào)查研究、空談理論，父親跟隨他從一開始就是腳踏中國(guó)的農(nóng)村，從調(diào)查出發(fā)，從實(shí)際情況出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地研究問題。有人曾奇怪，怎么父親這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家多是江蘇人，那是因?yàn)殛惡怖蠋С隽艘慌�人，他們除了父親外，還有孫冶方、錢俊瑞、姜君臣等。解放后，父親的職位已比陳翰老高許多，但凡是與陳翰老一起開會(huì)時(shí)，父親絕不坐在中央，總是讓陳翰老坐中央，而且張嘴講話，第一句肯定是：“陳翰老是我的老師�！�

　　父親是中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的專家。一位曾在英國(guó)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士對(duì)福特基金會(huì)的美國(guó)人說，你要想了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題，你就必須讀薛暮橋的《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題研究》。父親對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的了解，完全來自于實(shí)際工作和不斷的調(diào)查。說起來別人也許不會(huì)相信，父親這個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家在“文革”前從未讀過《資本論》，這本馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，父親是在“文革”期間關(guān)“牛棚”和在干校勞動(dòng)改造期間讀的。我們家里有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，但父親很少讀這些書，他閱讀的東西一般都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料、調(diào)查研究報(bào)告等從實(shí)際中來的文字。他寫作時(shí)，桌子上除了一本稿紙、一枝筆，就是一本統(tǒng)計(jì)資料，到外地去寫書，就帶半箱子稿紙，一把筆，一本統(tǒng)計(jì)資料，所要寫下的一切都在他的腦子里。他在1975年恢復(fù)工作后，做的第一件事便是到基層去調(diào)查研究，他分兩次去了山東、江蘇、安徽三個(gè)省，在對(duì)“文革”后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)情況做了深入了解之后，才動(dòng)筆撰寫《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題研究》一書。

　　老牌“計(jì)委”對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批判

　　父親最具有學(xué)者風(fēng)范的是他不斷思索、不斷追求、勇于否定自己的精神。他從1948年在西柏坡時(shí)就在周恩來同志的領(lǐng)導(dǎo)下開始籌備建立新中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，直到“文革”被打倒，他一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制里辛勤地工作，為建立和完善計(jì)劃體制嘔心瀝血。正因?yàn)槿绱耍�他也�?duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端有著切身的體驗(yàn)，17年間，他曾有過兩三次對(duì)計(jì)劃體制非常委婉的批評(píng)，但都因形勢(shì)所迫，一露頭就收了回來，即便如此也付出了一些政治上的代價(jià)。1976年“文革”結(jié)束后，父親終于擺脫了左傾思潮的束縛，開始一步一步地系統(tǒng)深入地批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，1980年后，更是親身參加到經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際工作中，任國(guó)務(wù)院體制改革辦公室顧問。同年夏天，由體改辦起草的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的初步意見》中明確指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)資料公有制占優(yōu)勢(shì)，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的商品經(jīng)濟(jì)�！边@個(gè)《初步意見》和父親代表體改辦在各省市區(qū)第一書記會(huì)議上做的《說明》雖然沒有公開發(fā)表，但從改革的歷史來看，可以說是我國(guó)市場(chǎng)取向改革的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。父親這個(gè)老牌的國(guó)家計(jì)委副主任，站出來批評(píng)自己過去從事的事業(yè)，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不但體現(xiàn)了他不斷探索、勇于批判的精神，也更使這種批評(píng)和否定具有很強(qiáng)的說服力。

　　父親是一個(gè)以思考為生活方式的人，工作時(shí)思考，寫文章時(shí)思考，理發(fā)、散步時(shí)也在思考，就是在被批判、住牛棚時(shí)也不放棄思考。但由于歷史的限制，他頑強(qiáng)的思考并未為他創(chuàng)造出一個(gè)思想體系，當(dāng)他知道在他的有生之年不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)造以后，他就自我批判，就尋求，就吸收。他不怕否定自己，當(dāng)時(shí)代證明他的看法與現(xiàn)實(shí)相悖時(shí)他就一次再一次地重新起步，重新思考。當(dāng)然，思考的結(jié)果有變化也有執(zhí)著，在變化和執(zhí)著中他始終把握著分寸，這個(gè)分寸的界限就是最大多數(shù)中國(guó)人民的利益。

　　對(duì)于父親在學(xué)術(shù)上的成就和治學(xué)精神，吳敬璉老師有著非常經(jīng)典的概括。他在1994年10月召開的“祝賀薛暮橋同志從事經(jīng)濟(jì)工作和經(jīng)濟(jì)理論研究六十年座談會(huì)”上有一個(gè)書面的賀詞，賀詞說：“您對(duì)二三十年代我國(guó)江浙一帶發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有切身的體驗(yàn)，又有很高的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于解放后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更由于親身參與最高領(lǐng)導(dǎo)層決策而對(duì)政策演變的來龍去脈如數(shù)家珍，然而您從來不憑感覺辦事，也從不固守老經(jīng)驗(yàn)。我感到您最了不起的地方是，即使到了70開外的高齡，仍然能夠不斷汲取新的知識(shí)，不斷更新自己的觀念，使您的思想始終站在我國(guó)理論界的前列。到了耄耋之年，還以極大的熱情參與理論和政策的討論。您在1990年針對(duì)當(dāng)時(shí)保守思想回潮寫出的《關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的若干理論問題》和《致中共中央常委的信》這兩篇宏文，把有關(guān)我國(guó)市場(chǎng)取向改革的理論和政策論述

　　提升到了一個(gè)新的高度。我認(rèn)為，您之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)槟�具有一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)，這就是認(rèn)真求實(shí)和不斷創(chuàng)新的精神�！�

　　我很想做個(gè)學(xué)者 但首先是個(gè)共產(chǎn)黨員

　　我曾經(jīng)問過父親，你認(rèn)為你的身份究竟是共產(chǎn)黨員，還是學(xué)者。父親回答說：“我很想做個(gè)學(xué)者，但我首先是個(gè)共產(chǎn)黨員�！贝_實(shí)，父親自加入共產(chǎn)黨那天起，特別是30年代后有了學(xué)者身份、40年代后成為黨的高級(jí)干部以后，一直是給自己這樣定位的。這種定位使他70多年來，始終把黨和人民、國(guó)家的利益放在首位，無(wú)論自己的命運(yùn)如何，都與黨的事業(yè)榮辱與共。但是，在信念堅(jiān)定的同時(shí)，這種定位也給他造成很多矛盾，特別是當(dāng)他的理論觀點(diǎn)與黨的正式文件不協(xié)調(diào)的時(shí)候，這種矛盾甚至?xí)��?dǎo)致痛苦。

　　1982年5—9月間，按照當(dāng)時(shí)國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的授意，為配合黨的十二大的理論準(zhǔn)備工作，國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)研究中心會(huì)同國(guó)家體改委組織了一次關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的大型理論討論會(huì)，討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)方針。參加討論會(huì)的有300多人，累計(jì)召開大小討論會(huì)不下70次，討論歷時(shí)4個(gè)月。會(huì)議開始時(shí)是在十二大以前，9月份十二大召開后，這個(gè)討論會(huì)于9月底結(jié)束。理論界的同志都知道這是一個(gè)非常敏感的時(shí)期。眾所周知，父親的理論觀點(diǎn)是主張社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是商品經(jīng)濟(jì)的，而當(dāng)時(shí)的中央精神是：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”。父親知道自己是黨的高級(jí)干部，應(yīng)當(dāng)與中央保持一致，所以在黨的十二屆三中全會(huì)以前，凡是公開發(fā)表的文章都遵守了中央當(dāng)時(shí)的提法，自己的一些不同意見只是在允許的范圍內(nèi)以補(bǔ)充解釋的形式提出。但即便如此，在1981年中央書記處研究室整理的一份材料中，他還是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)而受到批評(píng)。在這種情況下，父親受命組織這個(gè)討論會(huì)感到非常為難。當(dāng)然，為難歸為難，對(duì)于父親這個(gè)老共產(chǎn)黨員來說他只有一種選擇：在5月4日的動(dòng)員報(bào)告中，父親為自己的主張做了自我批評(píng)，表示“這個(gè)說法有毛病”，但他同時(shí)向大家提出一系列需要討論的問題，希望大家敞開討論。

　　我猜想這種矛盾決不止一次，這只是比較典型的一次，應(yīng)該還有更痛苦的，我記得在“文革”后的1978年初，當(dāng)時(shí)“四人幫”雖已被打倒，但黨在經(jīng)濟(jì)工作方面的指導(dǎo)思想并沒有改變。在2、3月間，父親去參加五屆人大，聽罷當(dāng)時(shí)國(guó)家計(jì)委領(lǐng)導(dǎo)在人大做的計(jì)劃報(bào)告，父親回到家中非常生氣，以致拍著椅子的扶手失聲痛哭起來。他說，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣，這個(gè)報(bào)告還是陷在分錢分物的數(shù)字里，不講政策，不圖指導(dǎo)方針的改變。我當(dāng)時(shí)在工廠做工，對(duì)父親說的不大懂，不知該怎樣安慰他。以父親那樣平和、內(nèi)向、長(zhǎng)于忍耐的性格，急到痛哭的地步真是急到了極致了。因?yàn)榧�，所以“文革”后一恢�?fù)工作，他就到基層去調(diào)查，摸清國(guó)民經(jīng)濟(jì)的情況，因?yàn)榧�，十一屆三中全�?huì)一閉幕，他就到處做報(bào)告、寫文章，呼吁改革舊的經(jīng)濟(jì)體制。70年代末80年代初，雖然那時(shí)黨內(nèi)政治生活開始正常了，但父親還是因?yàn)樗�的改革主張受到了幾次批評(píng)，有黨組的正式批評(píng)，也有多年的老領(lǐng)導(dǎo)的不滿甚至拒之門外。在這種情況下，父親盡可能地堅(jiān)持了他的主張，很多時(shí)候是在忍耐和等待中堅(jiān)持的。

　　習(xí)慣從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中獲得結(jié)論

　　在黨的紀(jì)律和個(gè)人觀點(diǎn)的矛盾之間，父親無(wú)論如何退守，都盡量堅(jiān)守著一條底線，那就是實(shí)事求是。父親是通過社會(huì)調(diào)查邁入經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門的，所以，幾十年來他已養(yǎng)成了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思考方式和研究作風(fēng)。閱讀他的報(bào)告和文章可以看出，文章的行文也就是他的思考路線幾乎成了一個(gè)定式，講一個(gè)問題先講現(xiàn)在的實(shí)際情況，再講關(guān)于這個(gè)問題的歷史及政策演變過程，然后提出自己的意見。比如，他在1982年7月給張勁夫同志的信中，對(duì)《物價(jià)管理?xiàng)l例》中僅把“穩(wěn)定物價(jià)”放在首要地位，不提合理調(diào)整物價(jià)提出不同意見。他先分析了當(dāng)時(shí)的財(cái)政、物價(jià)情況，理解“穩(wěn)定物價(jià)確已成為全國(guó)人民的共同要求”的原因，再敘述了從1950年以來我國(guó)物價(jià)政策是怎樣在“穩(wěn)定”和“調(diào)整”二者之間把握的，在物價(jià)上漲時(shí)著重于“穩(wěn)定”，在物價(jià)趨穩(wěn)時(shí)著重于“調(diào)整”，指出“《條例》不是《暫行辦法》，應(yīng)該看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，說得全一點(diǎn)”，“不提合理調(diào)整物價(jià)是不完全的”。

　　與許多習(xí)慣于從理論推導(dǎo)中得出結(jié)論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，父親更習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中得出自己的觀點(diǎn)。他不太注重概念，遣詞用句也不大準(zhǔn)確，他注重的是實(shí)際運(yùn)行過程和結(jié)果，注重從實(shí)際中總結(jié)出規(guī)律性的東西。70年代末80年代初，他到處呼吁改革，幾乎都是從20多年經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)講起，他從20多年的曲曲折折中得出一定要按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的結(jié)論，深感進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的迫切性；
80年代中他反對(duì)通貨膨脹政策，也是歷數(shù)近七八年的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，甚至追溯到“大躍進(jìn)”時(shí)期和山東解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的情況，提出應(yīng)該“管住貨幣、放開物價(jià)”而不是“管住物價(jià)、放開貨幣”。

　　共產(chǎn)黨人的黨性與知識(shí)分子特性融合

　　學(xué)者是用不同的方式解釋世界，而共產(chǎn)黨人則要改變世界。由于父親將自己定位于一個(gè)共產(chǎn)黨員，所以他對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)總是保持介入的狀態(tài)，始終致力于改革經(jīng)濟(jì)體制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事業(yè)。有人很奇怪，父親這樣一個(gè)老計(jì)委，怎么能如此堅(jiān)定地主張商品經(jīng)濟(jì)，其實(shí)并不奇怪。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，當(dāng)他為之獻(xiàn)身的事業(yè)竟然走到與其初衷完全相反的道路上去，并且由他和整個(gè)國(guó)家一起吞下自己參與種下的苦果，給他造成的刺激會(huì)更深，促使他反省的動(dòng)力會(huì)更大，推動(dòng)他改革的愿望會(huì)更迫切，他對(duì)改革目標(biāo)的認(rèn)識(shí)也容易達(dá)到常人難以達(dá)到的高度。

　　父親像所有他們同時(shí)代的共產(chǎn)黨人一樣，由于歷史的局限性，由于他們個(gè)人經(jīng)歷、觀念、性格上的局限性，也犯過不少的錯(cuò)誤。父親就說過：“任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可能完全超越時(shí)代的限制，我也不能例外�，F(xiàn)在看來，建國(guó)以后我在各個(gè)時(shí)期寫的文章中的觀點(diǎn)，有一些就是不正確的，甚至是錯(cuò)誤的。這些不正確的觀點(diǎn)，有些是當(dāng)時(shí)屈從于政治壓力，不能暢所欲言造成的，有些是受教條主義和極‘左’思想的影響造成的。”他雖然是杰出的時(shí)代人物，但他從來對(duì)自己都有非常清醒、冷靜的認(rèn)識(shí)。

　　在我看來，父親固然是共產(chǎn)黨人，但他更是智者，在他身上有著較強(qiáng)的知識(shí)分子特性：

　　——他始終保持著獨(dú)立思考的習(xí)慣，雖然有時(shí)他處于“沉默”或“失語(yǔ)”的狀態(tài)，但他對(duì)事物從來都有著自己獨(dú)立的見解和判斷；

　　——他有著相當(dāng)濃厚的民主思想，他對(duì)很多問題的解決辦法都帶有明顯的多元化傾向；

　　——他有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，但他不是舉重若輕的戰(zhàn)略家，他只是利用自己的專業(yè)知識(shí)為國(guó)家和人民謀福利的實(shí)干家；

　　——他不大懂政治，更不玩弄政治，不會(huì)拉幫結(jié)派，不會(huì)阿諛逢迎，更不會(huì)整人；

　　——他淡泊名利，忍辱負(fù)重，當(dāng)受到不公正的批評(píng)時(shí)，絕不會(huì)認(rèn)為自己比黨高明，他對(duì)黨的服從并不一定是對(duì)權(quán)力的屈從，而是對(duì)真理（當(dāng)時(shí)認(rèn)為是真理）的認(rèn)同，或是以大局為重的自我犧牲，事后，他也絕不會(huì)為個(gè)人恩怨去算歷史舊帳。

　　在中國(guó)社會(huì)幾千年的歷史中，亦儒亦吏、亦官亦學(xué)一直是一個(gè)傳統(tǒng)。但在我國(guó)第一代的領(lǐng)導(dǎo)干部中，這樣的人并不多。父親就是身上帶有濃厚知識(shí)分子特性的共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人的黨性與知識(shí)分子特性在他身上的融合，有時(shí)引發(fā)矛盾，有時(shí)生成痛苦，但可能更多的時(shí)候是一種升華。（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)）

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