暑假是個讀書的好時機。上大學(xué)時，我會把那些平日想讀而沒有時間讀的書(通常是所謂課外書)留到暑假時讀。學(xué)期里我期待那一天，就像期盼著一頓盛宴。不過，那時不像現(xiàn)在，沒有人給你提供“菜單”，而且，“店”里也沒有豐富的“菜肴”�，F(xiàn)時的麻煩是，“店”多，“菜”更多，目迷五色，口爽五味。這時，“菜單”便多少有些幫助了。

　　我推薦的第一批書與動物有關(guān)，不過在這里，動物卻不是為了滿足我們的口腹之欲而生的。然則，動物何用？如果有人提出這樣的問題，是因為他們先就認(rèn)為，動物生來就應(yīng)當(dāng)為人所用，那這問題本身就是問題。因為無論怎么回答這個問題，動物要受人役使和利用這一點無可改變。如此，則無所謂開放的討論，也不會有公正的結(jié)論。

　　剛剛出版的這套“護生文叢”(中國政法大學(xué)出版社，2005)讓我們了解到人與動物關(guān)系上的許多重要問題，也了解到現(xiàn)代人對這些問題所作的一些深入思考。英人考林·斯伯丁的《動物福利》是一本討論這一主題的簡明扼要的著作，而且富于實踐色彩。在當(dāng)代動物保護的理論和實踐中，動物福利思想影響最大。但在有些人看來，若要認(rèn)真對待動物，只講動物福利是遠遠不夠的。用湯姆·睿根的話說，問題不在于擴大囚禁動物的牢籠，而在于打開牢籠，還動物以其應(yīng)得。湯姆·睿根是哲學(xué)家，也是動物權(quán)思想的創(chuàng)始者，不過他的這本《打開牢籠》并不是一部艱澀的哲學(xué)著作，相反，他要用自己的生命經(jīng)驗告訴讀者，動物權(quán)意味著什么，為什么要講動物權(quán)，動物權(quán)論者是些什么樣的人，他們?nèi)绾纬蔀閯游餀?quán)論者。他還認(rèn)為，你、我這樣的普通人都可能成為動物權(quán)論者。他的書就是寫給我們這些人的。

　　講動物權(quán)利可能讓很多人感到困惑。有人拿這樣問題去問動物權(quán)論者：失火的房子里有你的孩子和愛犬，你是先救孩子還是先救狗？《動物權(quán)利導(dǎo)論》的作者弗蘭西恩干脆把這個問題變成書的副標(biāo)題，大有把自己置于死地而后生的勇氣。他如何對付這個難題？我不能告訴你，因為這正是我認(rèn)為你應(yīng)該讀一讀這本書的理由。如果你對解答難題有興趣，不妨從本書“附錄”作者對20個他常遇到的問題的回答開始。弗蘭西恩是法學(xué)家，也是哲學(xué)家，他的書，推理細致、論證縝密，而且不離日常生活。實際上，除了教書和寫書，他也代理有關(guān)動物的訴訟。

　　人與動物的關(guān)系是道德問題，也是宗教問題。從宗教角度能夠?qū)@問題說什么？《天、地與我》是一本關(guān)于亞洲自然保護倫理的集子。這本書講述了宗教倫理在亞洲歷史上和當(dāng)代自然和動物保護運動中的作用。它的作者從學(xué)者、官員，到王子、王后和宗教領(lǐng)袖，其代表性頗為廣泛。比較起來，由一位神學(xué)家撰寫的《動物福音》風(fēng)格全然不同。作者試圖寫一本可以鼓舞人的書，一本“能夠觸動讀者的心和靈魂的書”。我認(rèn)為他做到了。這是一本美麗的書，調(diào)和了虔敬的沉思與激情的告白。讀者只需花幾分鐘讀一讀第九章“使我們有夢的夢想”，就會相信我所言不虛。

　　《綠色生活手記》是“文叢”中惟一一本中文著述。歷史學(xué)家張廣達先生說它“是一本好看的小書，文筆清新，陳義平實”。這本書的作者不是熟悉數(shù)字的環(huán)境問題專家，也不是筆下生花的所謂環(huán)保作家，但她推己及物的情懷和觀察生活的細膩，卻讓她的議論既親切又有說服力。自然，她也帶我們回到當(dāng)下的中國，讓我們環(huán)顧左右，決定如何對待動物，如何對待自己。

　　如何對待“他人”，這涉及到正義問題。2001年三聯(lián)書店出版的《正義的兩面》(慈繼偉著)是一部值得再三推薦的著作。這里不能復(fù)述作者的觀點，也無法演示作者的論證，我只能說，除了對正義主題感興趣的人，那些想學(xué)習(xí)如何對日�，F(xiàn)象進行哲學(xué)思考的人，還有那些苦于不能用簡潔、明白的漢語準(zhǔn)確表達自己思想的人，都應(yīng)該讀一讀這本只有17萬字的小書。

　　如何對待自己與教育有關(guān)。這幾年，大學(xué)教育改革動靜頗大，其中，北京大學(xué)的改革方案最受矚目。中國高等教育的毛病究竟出在哪里？時下的改革有沒有希望？有兩本書可以對照著一讀。《大學(xué)的邏輯》(張維迎著，北京大學(xué)出版社，2003)代表了北大改革者的思路；
《誰的大學(xué)》(薛涌著，云南人民出版社，2005)則表明了一個自由知識分子的批判立場。前一本書的作者現(xiàn)在執(zhí)教北大，后一本書的作者曾經(jīng)就學(xué)于北大。兩個人都關(guān)心北大，關(guān)心中國的大學(xué)教育，但他們位置不同，風(fēng)格不同，視野和視角不同，結(jié)論更大相徑庭。同時讀這兩本書可以幫助讀者了解相關(guān)的爭論，但是更重要的，是可以幫助讀者深入思考這一問題。當(dāng)然，對教育問題有興趣的讀者也不妨多找?guī)妆鞠嚓P(guān)的書來讀，比如金耀基的《大學(xué)之理念》(三聯(lián)書店，2001)。這本書在上世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)對臺灣的大學(xué)教育改革有些影響。2000年的牛津版又增加了作者1990年代寫成的若干篇什。它與前兩本書討論的具體問題可能有一點距離，但可以幫助讀者開闊眼界。如果我們學(xué)會在閱讀中思考，學(xué)會正確地提出問題，知道如何作出健全的判斷，教育的目的也就實現(xiàn)了。（南方周末）

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