恐怖份子的圣戰(zhàn)與中國(guó)的超限戰(zhàn)一樣，調(diào)動(dòng)人性中最?lèi)毫拥臇|西，拆除一切道德防線，牢記仇恨，不擇手段，甚至犧牲自己，去消滅敵人。

　　「九一一」事件在中國(guó)引起了人們的激烈討論，其中兩個(gè)話題備受關(guān)注，一個(gè)是發(fā)生在美國(guó)的令人發(fā)指的恐怖行徑，一個(gè)是出產(chǎn)在中國(guó)的「超限戰(zhàn)」理論。如果它們有甚么關(guān)聯(lián)的話，那就是恐怖行徑的「超限」程度出乎想象。這次恐怖襲擊之所以得手，真正的原因只有一個(gè)，那就是恐怖份子的兇殘超出了世人的意料，因而超出了世人對(duì)如此超限的惡行的戒備。文明的社會(huì)是建立在對(duì)文明的脆弱信心基礎(chǔ)之上的，如果這種信任和信心被毀滅，人類(lèi)就只能像麻雀一樣生活在擔(dān)心與恐懼之中，每次低頭覓食的時(shí)間不敢超過(guò)一秒。人類(lèi)的文明是建立在由各種規(guī)則所設(shè)置的界限之內(nèi)的。沒(méi)有規(guī)則就沒(méi)有文明，沒(méi)有規(guī)則，就是同歸野蠻。破壞了這些規(guī)則必然要付出更多的血的代價(jià)。在國(guó)家間如此，在國(guó)家內(nèi)是也是如此。文明社會(huì)之所以制定種種法律、實(shí)行有限政府，也正是為了防止回歸野蠻。

　　■ 圣戰(zhàn)與中國(guó)超限戰(zhàn)理論極為相似

　　恐怖份子以圣戰(zhàn)的名義提出的超限戰(zhàn)邏輯與中國(guó)人熟悉的邏輯何其相似：為了神圣的理想必須不擇手段地消滅一切敵人，必須調(diào)動(dòng)人性中最?lèi)毫拥臇|西：如仇恨、殘忍；
圣戰(zhàn)不是請(qǐng)客吃飯，不能那樣雅致，不能自我設(shè)限。圣戰(zhàn)是超限戰(zhàn)，是消滅敵人的暴烈行動(dòng)，為了「神圣的理想」，必須泯滅人性中最可貴的東西：如對(duì)生命的敬重，對(duì)他人的同情心和人的起碼良知。忘掉仁慈，拆除一切道德防線，牢記仇恨，或是階級(jí)仇恨，或是種族仇恨，對(duì)知識(shí)分子的仇恨，對(duì)商人的仇恨，對(duì)不同政見(jiàn)者或異教徒的仇恨�；�于這樣的政治邏輯，拉登公開(kāi)揚(yáng)言，他的畢生目標(biāo)就是使用暴力手段，將所有的美國(guó)人趕出伊斯蘭世界，不管他是穿制服的軍人，還是布衣平民；
不管他是男人，還是女人；
不管他是老人，還是兒童。他要?dú)⒁磺忻绹?guó)人，和一切與這些美國(guó)人在一起的任何國(guó)家的人。國(guó)內(nèi)也有人為恐怖襲擊辯護(hù)說(shuō)，世貿(mào)大樓里面的都是資本家，是剝削階級(jí)，是富商，基督徒，死得活該。再說(shuō)，馬克思早就發(fā)誓要用武器的批判來(lái)滅掉這些人。

　　■圣戰(zhàn)價(jià)值與文明價(jià)值體系完全顛倒

　　圣戰(zhàn)式的超限戰(zhàn)理論中所包含的價(jià)值體系與文明的價(jià)值體系是完全顛倒的。在超限戰(zhàn)的價(jià)值體系中，生命的價(jià)值無(wú)足輕重；
在文明價(jià)值體系中，生命的價(jià)值至高無(wú)上。不僅如此，超限戰(zhàn)正是利用了文明如此敬重生命的特性，來(lái)作出那些殘害生命的事情。恐怖份子超限戰(zhàn)的另外一種直截了當(dāng)?shù)谋硎鼍褪�，無(wú)所顧忌地犧牲自己的生命，踐踏他人的生命，想文明的人不敢想，做文明的人不敢為、不齒為的事情。超限戰(zhàn)表面上是最先進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，其實(shí)是最原始、最野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，充其量不過(guò)是墨索里尼的總體戰(zhàn)的新翻版。

　　為恐怖行徑和超限戰(zhàn)辯護(hù)的人說(shuō)超限的恐怖是弱者的有效武器。為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，只能不擇手段。規(guī)則是強(qiáng)者制定的，它只對(duì)強(qiáng)者有利；
走投無(wú)路的弱者要想生存、要想取勝，不得不打破強(qiáng)者制定的強(qiáng)加于弱者頭上的所謂規(guī)則。然而，這是錯(cuò)誤的邏輯。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則決不是只對(duì)強(qiáng)國(guó)有利而對(duì)弱國(guó)不利的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，規(guī)則的確是強(qiáng)者制定的，但往往也是首先約束強(qiáng)者的。強(qiáng)國(guó)所掌握的戰(zhàn)爭(zhēng)手段總是多于弱國(guó)。不虐待、不殺害戰(zhàn)俘的要求對(duì)弱國(guó)不公平嗎？禁止使用生化武器對(duì)不發(fā)達(dá)的弱國(guó)不公平嗎？如果強(qiáng)國(guó)弱國(guó)雙方打仗都不講規(guī)則，弱國(guó)只會(huì)更加遭殃。弱國(guó)由于弱，才格外需要規(guī)則的保護(hù)。

　　發(fā)動(dòng)恐怖襲擊的人和主張超限戰(zhàn)的人都認(rèn)為，超限戰(zhàn)是打敗敵人的最佳手段。在沒(méi)有規(guī)則可以超越的時(shí)代也許是如此。但是，隨著人類(lèi)文明程度的提高和人類(lèi)對(duì)文明的追求，靠恐怖襲擊式的超限戰(zhàn)來(lái)取勝的可能性越來(lái)越小了。神風(fēng)敢死隊(duì)挽救不了日本帝國(guó)的失敗，總體戰(zhàn)帶不來(lái)墨索里尼想要的勝利，閃電戰(zhàn)戰(zhàn)勝不了同盟國(guó)，現(xiàn)在超限的圣戰(zhàn)也不能挽救那些恐怖主義者的失敗。就算假如有一天超限的恐怖占了上風(fēng)，那也是野蠻對(duì)文明的勝利，那才真是人類(lèi)及其文明的悲哀！因?yàn)槿俗巫我郧蟮氖峭ㄟ^(guò)對(duì)自身設(shè)置種種的限制來(lái)走向文明�？课拿鞯氖侄未虿悔A的戰(zhàn)爭(zhēng)，靠野蠻的手段會(huì)輸?shù)酶�快。否則，世界就不是今天的世界。如果超限戰(zhàn)是致勝的不二法寶，超限戰(zhàn)士們也不至于躲躲藏藏，以至失去了正面對(duì)決的勇氣，甚至連承擔(dān)責(zé)任的勇氣也沒(méi)有。相反，這次恐怖行徑的結(jié)果是招致了人類(lèi)有史以來(lái)對(duì)恐怖份子的最大規(guī)模的討伐。

　　■ 給阿富汗難民最大援助的是美國(guó)

　　主張超限戰(zhàn)的人會(huì)辯護(hù)說(shuō)，超限戰(zhàn)的形式也許不體面，但是其目的是崇高的，是為了國(guó)家的利益，為了民族的生存。不過(guò)，不要以為那些恐怖份子是在為本族本國(guó)人民的幸福而奮斗。給阿富汗的穆斯林難民最大的援助的不是那些富庶的阿拉伯獨(dú)裁者如薩達(dá)姆或富豪如拉登，而是美國(guó)，且數(shù)十年如一日。即使在對(duì)塔利班宣戰(zhàn)之后，美國(guó)國(guó)會(huì)仍然通過(guò)決議繼續(xù)救助阿富汗難民。美國(guó)人用每年上億美元來(lái)救助穆斯林難民，他們穆斯林恐怖份子卻用美國(guó)的民航客機(jī)撞擊美國(guó)的世貿(mào)大樓來(lái)回報(bào)。人們?cè)趺茨苷J(rèn)為以圣戰(zhàn)名義的恐怖份子是為了本國(guó)或穆斯林兄弟們的福祉呢？況且，就算是目的正當(dāng)也不能證明手段的正當(dāng)。一旦手段不受限制，每個(gè)超限論者，就像法國(guó)大革命時(shí)期的革命家們一樣，最終會(huì)被送上用自己理論制成的斷頭臺(tái)。超限的恐怖行徑的結(jié)果只能是加速超限者的覆滅。

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