[摘要]毛澤東是一位平等主義者，對平等追求之強烈在社會主義領(lǐng)導人中是罕見的。社會主義的領(lǐng)導人一般認為推翻了舊制度，建立了新制度，不平等問題就基本解決。但毛澤東追求的是更進一步的平等，不但要求形式上的平等，還要求實質(zhì)上的平等；
不但要求政治生活的平等，還要求經(jīng)濟上的平等；
不但要求生產(chǎn)資料占有上的平等，還要求生活資料占有上的平等。總之，他要實現(xiàn)全面的平等。新中國成立后不久，毛澤東為進一步推進平等，迫不及待地進行社會主義改造，并一再加快改造的步伐。生產(chǎn)資料資本主義私人占有制的社會主義革命完后，中國進入社會主義社會。但毛澤東認為，在社會主義條件下還存在許多不平等，為盡快消滅這些不平等，早日建立充分平等的共產(chǎn)主義社會，毛澤東發(fā)動了大躍進與人民公社化運動。大躍進是生產(chǎn)力領(lǐng)域的革命，人民公社化運動屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的革命。大躍進和人民公社化運動的失敗，標志著毛澤東在經(jīng)濟領(lǐng)域希圖通過激進的變革來迅速實現(xiàn)平等理想的落空，遂把主要精力從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域。這時，他突然發(fā)現(xiàn)，自己苦苦追求的平等理想沒有實現(xiàn)不說，反而又出了一個特權(quán)階層。當年在延安，黃炎培提出的“周期率”問題，現(xiàn)在又浮現(xiàn)在毛澤東的腦海中。毛澤東大呼不好，產(chǎn)生了李自成又回來了的感覺。他想，追求了半輩子平等，搞了半輩子革命，結(jié)果卻搞出一個“特權(quán)階層”來。這和舊封建王朝又有什么區(qū)別哪？革命還有什么意義？毛澤東認為，“特權(quán)階層”的形成源于資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的互動循環(huán)。資產(chǎn)階級法權(quán)是“特權(quán)階層”形成的物質(zhì)基礎(chǔ)；
資產(chǎn)階級思想是其形成的思想基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級法權(quán)刺激資產(chǎn)階級思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級思想反過來促進了資產(chǎn)階級法權(quán)的擴大，擴大了的資產(chǎn)階級法權(quán)又進一步刺激了資產(chǎn)階級思想的泛濫，如此循環(huán)不止，特權(quán)階層的規(guī)模也越來越大。要阻止這種發(fā)展趨勢，就要斬斷資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)鏈條。所以毛澤東不斷提出要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，消滅資產(chǎn)階級思想，但收效不大。他認為，這是由于在上述循環(huán)中，“特權(quán)階層”的“階級意識”逐漸萌生并不但發(fā)展，為了捍衛(wèi)、鞏固和擴大自身的特權(quán)，必然傾向于搞修正主義。于是，“特權(quán)階層”轉(zhuǎn)變?yōu)樾拚�主義集團。由于修正主義者已掌握相當一部分國家大權(quán)，再搞整風與社教已無濟于事，只有把黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派打倒才能從根本上解決問題。于是，毛澤東發(fā)動了上層建筑領(lǐng)域的革命，亦即“文化大革命”。上層建筑領(lǐng)域的革命包括政治上層建筑的革命與思想上層建筑的革命。政治上層建筑的革命主要體現(xiàn)摧毀原有的黨政體系，然后重建；
思想上層建筑領(lǐng)域的革命主要體現(xiàn)于在毛澤東思想的旗幟下，對教育、文化、藝術(shù)、科學等各個方面的大批判，消除“修正主義”統(tǒng)治的影響，斗私批修，培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人。上層建筑領(lǐng)域的革命并沒有到達毛澤東的目的，相反，卻給中國帶來了深重災難。毛澤東的過失就在于它無視人類的內(nèi)在邏輯和社會的內(nèi)在規(guī)律，追求無法實現(xiàn)的目標，并且為了實現(xiàn)這種目標，訴諸于強力甚至不惜天下大亂，結(jié)果，以消除小惡的初衷開始，以造成大惡的結(jié)果告終。

　　緒論

　　平等是人類千百年的夢想，自從人類社會開始出現(xiàn)不平等現(xiàn)象，就有了對平等的訴求。早期猶太先知就有“但愿公平如大河奔流，使正義如江濤滾滾�！钡钠砬蟆Ｉ鐣�主義思潮產(chǎn)生后，平等思想得到進一步發(fā)展；
特別是馬克思的“科學社會主義”的誕生，把人們對平等的追求推進了一大步。馬克思的“科學社會主義”理論為建立人人平等的社會提供了一個有力的支持。列寧領(lǐng)導的布爾什維克黨則把代表平等的社會主義制度第一次變成了現(xiàn)實。但是，蘇聯(lián)社會并沒有實現(xiàn)高度的平等，剝削階級被消滅，卻逐漸產(chǎn)了另一個“新階級”——特權(quán)者階層，特權(quán)者階層和普通群眾之間存在著嚴重的不平等。最后也正是這個特權(quán)者階層，為蘇共的垮臺出了很大一把力。[1]

　　社會主義建立后，毛澤東仍感到社會的不平等,于是發(fā)動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重革命：大躍進和人民公社化運動，卻遭到失敗。此后，毛澤東對通過生產(chǎn)方式的變革來迅速實現(xiàn)平等喪失信心，并把主要精力從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域。這時，他突然發(fā)現(xiàn)，自己追求的平等理想不但沒有實現(xiàn)，反而出了一個“特權(quán)階層\"。他認為，“特權(quán)階層”的形成源于資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的互動循環(huán)。資產(chǎn)階級法權(quán)是“特權(quán)階層”形成的物質(zhì)基礎(chǔ)；
資產(chǎn)階級思想是其形成的思想基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級法權(quán)刺激資產(chǎn)階級思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級思想反過來促進了資產(chǎn)階級法權(quán)的擴大，擴大了的資產(chǎn)階級法權(quán)又進一步刺激了資產(chǎn)階級思想的泛濫，如此循環(huán)不止。正是在這個循環(huán)中，“特權(quán)階層”的“階級意識”逐漸萌生并不但發(fā)展，為了捍衛(wèi)和鞏固自身的特權(quán)，他們必然要搞修正主義。要阻止這種傾向，就要斬斷資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)鎖鏈。蘇聯(lián)正是因為縱容和鼓勵資產(chǎn)階級法權(quán)的發(fā)展和資產(chǎn)階級思想的泛濫，所以走上了修正主義的道路。所以為了避免蘇聯(lián)的事情在中國發(fā)生，必需限制資產(chǎn)階級法權(quán)，消滅資產(chǎn)階級思想。但這還不夠。毛澤東認為，由于“修正主義者”篡奪了國家大權(quán)，不把他們打倒就無法取得對資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想之戰(zhàn)的勝利，所以，必須發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命，把原有的黨政體系摧毀后重建；
把原有的文化意識形態(tài)改造為新的文化意識形態(tài)。這樣，毛澤東由進行生產(chǎn)方式的革命發(fā)展為進行上層建筑領(lǐng)域的革命。

　　由上述內(nèi)容可知：毛澤東思想邏輯是：追求平等—→建立新社會—→新社會仍存在不平等—→進行生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的雙重革命，亦即大躍進與人民公社化運動來推進平等—→運動失敗，把主要注意力轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域—→發(fā)現(xiàn)由資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想兩者循環(huán)互動而產(chǎn)生的特權(quán)者階層—→特權(quán)者階層的“階級意識”逐漸清醒，并且掌握大權(quán)，要搞“修正主義” —→擔心長此以往，黨要變修、國要變色—→發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命。

　　對毛澤東發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命，亦即文化大革命這一成因的分析，除了本文的分析模式之外，還存在各種各樣的理論模式。金春明先生歸納了十種觀點。它們分別是：“階級斗爭必然說”、“黨內(nèi)權(quán)力斗爭總爆發(fā)說”、“封建復辟說”、“毛澤東帝王思想說”、“烏托邦碰壁說”、“群眾反官僚主義說”、“東西文化沖突說”、“人性獸化說”、“奸臣禍國說”、“‘左’傾思潮惡性發(fā)展說”。其中，“階級斗爭必然說”、“黨內(nèi)權(quán)力斗爭總爆發(fā)說”、 “群眾反官僚主義說”、“‘左’姓思潮惡性發(fā)展說”有較大影響。

　　“階級斗爭必然說”，是十一屆三中全會前的說法，被寫入“九大”、“十大”和“十一大”文件。這種觀點認為，社會主義社會是階級社會，必然存在兩個階級、兩條道路的斗爭，斗爭到一定程度必然要激化，激化就要引起文革。這種觀點的不足之處在于，它的論述比較分散和模糊。對于諸如“資產(chǎn)階級”、“階級斗爭”、“修正主義”、“繼續(xù)革命\"等幾個主要概念的含義以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)而明確的論述。

　　“黨內(nèi)權(quán)力斗爭總爆發(fā)說”認為毛澤東發(fā)動“文化大革命”并不是出于和劉少奇等人的路線分歧，僅僅是爭奪權(quán)力的斗爭。這種觀點很多學者都有，但說法不同。他們對中共黨內(nèi)的派系分析也不一樣。有毛派、周派、劉派、軍派、地方實力派、務實派、激進派，各種說法都有。同樣主張權(quán)力斗爭總爆發(fā)說，這個人是講這種幾派，那個人是講另外幾派。這種觀點的缺陷在于抹煞了中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導身上所體現(xiàn)出來的理想色彩。盡管他們也存在權(quán)力斗爭的成份，但他們身上的理想色彩使他們的斗爭往往表現(xiàn)為真理之爭，他們都認為自己掌握的是真理，所以應該以自己的理論為指導，推行自己的路線。這與那種純粹為了權(quán)力的政客之間的爭奪是不同的。

　　“群眾反官僚主義說”認為毛澤東發(fā)動文化大革命主要是為了反官僚主義。這種觀點注意到黨內(nèi)已出現(xiàn)一個特權(quán)者階層，并認為毛澤東發(fā)動文革就是要打倒這個特權(quán)者階層。但是，它沒有注意到“特權(quán)者階層”在毛澤東意識中的并不是邏輯的終點。在毛澤東看來，特權(quán)者階層在資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級法權(quán)的循環(huán)互動下，逐漸演化成為修正主義集團。毛澤東發(fā)動文化大革命，是為了打倒這個他眼中的修正主義集團，如果僅僅反特權(quán)者階層，就不用發(fā)動“文化大革命”了。這種觀點的缺陷在于沒有認識到毛澤東發(fā)動文化大革命的本質(zhì)所在。

　　“‘左’姓思潮惡性發(fā)展說”是十一屆三中全會后的權(quán)威說法。該觀點認為毛澤東發(fā)動文化大革命是“左”傾錯誤惡性發(fā)展的結(jié)果。文化大革命是“左”傾錯誤的集大成，它是由原來的相對較小的“左”傾錯誤不斷發(fā)展形成的。也就是說，它是“左”傾錯誤量變逐漸積累，形成質(zhì)變，而出現(xiàn)了一個空前規(guī)模的大內(nèi)亂。這種觀點總體是正確的。但是它對于解釋文化大革命的起源只做了一個概括性的說明，需要加以充實。

　　另外，王力雄先生在其大作《毛澤東主義與人間天堂》中對文化大革命的成因分析又提出了一個新的模式，本文將其稱之為“從挑戰(zhàn)自然到挑戰(zhàn)人性說”。那就是毛澤東一心想在人間建立共產(chǎn)主義的天堂，于是在建立社會主義后向自然宣戰(zhàn)——發(fā)動大躍進，大躍進失敗使毛澤東看到人們的私有觀念是實現(xiàn)人間天堂的最大障礙，于是毛澤東向人性宣戰(zhàn)——發(fā)動文化大革命，斗私批修。只有戰(zhàn)勝人性，才能戰(zhàn)勝自然，從而最終在人間建立共產(chǎn)主義的天堂。

　　與上述理論模式相比，本文理論模式的特點是：在平等視野中，在“資產(chǎn)階級法權(quán)”與“資產(chǎn)階級思想”互動循環(huán)的動態(tài)系統(tǒng)中一步步推演出上層建筑領(lǐng)域的革命。離開平等的視野，就不能很好地理解毛澤東晚年的一些舉動，特別是文化大革命；
離開對“資產(chǎn)階級法權(quán)”與“資產(chǎn)階級思想”互動循環(huán)的動態(tài)系統(tǒng)的闡述就很難明了毛澤東晚年的政治思想軌跡。

　　“上層建筑領(lǐng)域的革命”中的“上層建筑”一詞源于馬克思主義的理論。在馬克思主義的理論中，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一對矛盾，它們與生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系的矛盾共同構(gòu)成了社會發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系合稱為生產(chǎn)方式。經(jīng)濟基礎(chǔ)指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應，指的是社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應的政治法律制度和機構(gòu)的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分，政治上層建筑指的是政治法律制度和相應機構(gòu)，思想上層建筑指的是意識形態(tài)。

　　“上層建筑領(lǐng)域的革命”中的“革命”一詞指的是劇烈的變革，其手段也可能是暴力的，也可能是非暴力的，它與“暴力革命”中的“革命”，以及“改革是中國的第二次革命”中的“革命”的含義皆不相同。因此，上層建筑領(lǐng)域的革命的含義就是在上層建筑領(lǐng)域發(fā)生的劇烈變革，在本文中它與“文化大革命”一詞指代的是同一個事物。

　　毛澤東發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命是為了打倒修正主義集團，其實劉少奇等人并不是在搞什么修正主義，劉少奇是一個忠實的馬克思主義者，是社會主義的堅定擁護者。毛澤東和劉少奇的分歧在于如何看待資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)運動，毛澤東要限制資產(chǎn)階級法權(quán)、消滅資產(chǎn)階級思想；
劉少奇則認為，為促進經(jīng)濟發(fā)展可在一定程度上擴大資產(chǎn)階級法權(quán)、容忍資產(chǎn)階級思想。兩人的上述分歧歸源于兩人對平等以及社會主義的不同認識上。

　　毛澤東眼中的平等，不但包括階級之間的平等，還包括階級內(nèi)部的平等；
不但包括生產(chǎn)資料占有的平等，還包括生活資料占有的平等。因此他追求的平等是廣泛而深刻的社會經(jīng)濟生活的平等。而且毛澤東把平等與社會主義聯(lián)系起來，認為社會主義就是平等，平等就是社會主義，兩者是可以畫等號的。當社會主義社會還存在或新出現(xiàn)不平等現(xiàn)象時，毛澤東就不能容忍了，他要通過各種方式把社會生活推向進一步的平等。為此，他可以不惜與戰(zhàn)友決裂，不惜打碎自己一手創(chuàng)建的黨政體系，不惜天下大亂。

　　劉少奇心目中的平等主要是階級之間的平等。平等與社會主義并不是同一概念。平等只是社會主義的一個方面，而且社會主義革命的完成已經(jīng)使平等基本實現(xiàn)，因此，社會主義建立后的主要任務是盡快發(fā)展生產(chǎn)。盡管社會上還存在一些不平等，但它是次要問題，在落后的條件下也是不可避免的，它的最終消除還要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展。為了刺激生產(chǎn)力的發(fā)展，必要時還要擴大資產(chǎn)階級法權(quán)、容忍資產(chǎn)階級思想。

　　在對待與特權(quán)階層密切相關(guān)的官僚主義問題上，盡管劉少奇與毛澤東都厭惡官僚主義，但“劉少奇從內(nèi)心里推崇組織，恪守黨高于領(lǐng)導者個人的原則，致力于維護組織的紀律和權(quán)威。盡管他對官僚的禍害是敏感的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　但他認為沒有什么東西可以替代有秩序的、等級制的行政管理，并傾向于保護高級干部包括專家，反對他所稱的極端民主。毛澤東雖然承認組織的重要性，但他首先相信最高領(lǐng)導人與群眾的支持和行動相結(jié)合的權(quán)威；
因此他不太愿意捍衛(wèi)組織的神圣性，也不想反對群眾運動的不確定后果，并聲稱要他屈從于他同事的觀點，那是不能容忍的。”[2] 因此，盡管劉少奇和毛澤東在反對官僚主義的問題上能達成一致，但在如何反對官僚主義的問題上是有分歧的。毛澤東認為整頓黨內(nèi)的官僚主義，需要動員民眾參與，揭發(fā)官僚主義；
而劉少奇認為，官僚主義的來源是主觀主義，克服官僚主義要通過加強自身修養(yǎng)的方法來解決。毛澤東對此不以為然，把劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書斥為黑修養(yǎng)，指責它不講無產(chǎn)階級的階級斗爭，只講資產(chǎn)階級的個人修養(yǎng)，其結(jié)果只能是越“養(yǎng)”越“修”，告訴人們再也不要上《修養(yǎng)》一書的當了。

　　因此，毛澤東與劉少奇相比，有一種“將革命進行到底”的明顯特點。他批判黨的干部，說他們官做大了，生活太舒適了，思想停頓了，安于現(xiàn)狀不想革命了。而他則表示了“將革命進行到底”的決心。這種想法逐漸發(fā)展成為無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，體現(xiàn)在實踐上，就是上層建筑領(lǐng)域的革命。

　　需要補充的是，本文只是描述毛澤東晚年的政治思想軌跡，并不代表作者贊同毛澤東的觀點。作者對毛澤東的平等觀以及發(fā)動上層建筑領(lǐng)域革命的看法將在第五章進行闡述。

　　本文的章節(jié)安排如下：第一部分：毛澤東為推進平等進行生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重革命。它主要講述了毛澤東為早日實現(xiàn)人人幾乎完全平等的理想社會，進行生產(chǎn)關(guān)系的革命：加快社會主義改造的步伐和發(fā)動人民公社化運動；
進行生產(chǎn)力的革命：發(fā)動大躍進。最后的結(jié)果是失敗了。第二部分：平等目標未實現(xiàn)，又出現(xiàn)一個“特權(quán)階層”。講述的主要是，三面紅旗運動失敗后，毛澤東把主要注意力轉(zhuǎn)到了政治領(lǐng)域，“發(fā)現(xiàn)”了一個特權(quán)者階層，并把特權(quán)階層的形成歸結(jié)為資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想的互動循環(huán)，因此，他做出了限制資產(chǎn)階級法權(quán)和批判資產(chǎn)階級思想的一些舉措。第三部分：“特權(quán)階層”逐漸形成了自己的“階級意識”，搞“修正主義”。主要內(nèi)容是，毛澤東認為限制資產(chǎn)階級法權(quán)和批判資產(chǎn)階級思想特權(quán)的努力并沒取得多大成績，特權(quán)階層在資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想的互動循環(huán)中，“階級意識”清醒，并且掌握了國家大權(quán)，而演化為“修正主義集團”，他們要搞修正主義，把無產(chǎn)階級專政修正為資產(chǎn)階級專政。第四部分：金猴奮起千鈞棒，毛澤東發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命。主要內(nèi)容是，毛澤東為制止“修正主義集團”，避免“黨變修”、“國變色”而發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命。第五部分，是本文的結(jié)論部分。主要講述了作者對毛澤東的平等觀以及發(fā)動上層建筑領(lǐng)域革命的看法。

　　一、毛澤東為推進平等進行生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重革命

　　毛澤東為早日實現(xiàn)他心目中平等的理想社會，建國后不久，便急于向社會主義過渡；
社會主義建立后不久，又急于向共產(chǎn)主義過渡。

　�。ㄒ唬┒嗌偈拢瑥膩砑保好珴蓶|急于向社會主義過渡

　　新民主主義革命勝利后，建立起新民主主義社會。中國共產(chǎn)黨和毛澤東面兩個選擇：或者走資本主義的道路，或者走社會主義的道路。平等是毛澤東的畢生追求，也是中國共產(chǎn)黨人的集體理想，因此，中國共產(chǎn)黨和毛澤東選擇了社會主義。早在1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的。”[3] 在他重要的著作《新民主主義論》中，毛澤東雖然集中論述的是新民主主義社會的政治、經(jīng)濟和文化，但不忘強調(diào)革命的最終目的是建立社會主義而不是資本主義�！斑@個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級的聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會�！盵4]在新中國成立前夕的七屆二中全會上，毛澤東明確提出“把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”[5]可見，新民主主義社會只是社會主義社會的一個必經(jīng)階段，它最終要走向社會主義。

　　但是如何實現(xiàn)新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人一開始并沒有明確的答案。只是這樣設(shè)想：在新中國成立后的一段時期內(nèi)，首要任務還不是立即轉(zhuǎn)變成社會主義社會，而要先經(jīng)過一段新民主主義的發(fā)展，待條件成熟后，再視情況，采取“嚴重的社會主義步驟”，一舉進入社會主義。直到1950年，毛澤東還是這樣設(shè)想的。他說：“我們的國家就是這樣地穩(wěn)步前進，……而在將來……，在各種條件都具備以后，在全國人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進社會主義的新時期�！盵6]

　　但是，毛澤東很快改變了自己原來的想法，提出加快向社會主義過渡。1952年9月中共中央書記處會議上毛澤東提出了向社會主義過渡的問題。他改變了原來設(shè)想的十年以后才開始過渡的想法，提出了十到十五年完成過渡。1953年，毛澤東南下，沿途所見所聞更促使他加快了向社會主義過渡的步伐。針對蘇聯(lián)的合作化要建立在機械化的基礎(chǔ)上的理論，毛澤東表示異議：“看來，農(nóng)業(yè)不搞機械化，也能實現(xiàn)合作化，中國不一定仿照蘇聯(lián)的作法�！盵7]隨后在武漢“請客吃飯”時，不點名地批評了劉少奇的“鞏固新民主主義秩序論”。他不高興地說：“有人說‘要鞏固新民主主義秩序’，還有人主張‘四大自由’，我看都是不對的，新民主主義是向社會主義過渡的階段。”[8] 1953年6月召開的中央政治局會議上，毛澤東又批判了劉少奇“離開總路線”的“確立新民主主義社會秩序”的“右傾觀點”。

　　毛澤東急于向社會主義過渡，根源還在于他對生產(chǎn)資料所有制的認識上。在他看來，公有制等于社會主義，是實現(xiàn)平等的前提；
私有制等于資本主義，等于不平等。既然平等是他畢生所追求的理想，他就不可能對私有制有太多的容忍。建國伊始，中共面臨著鞏固政權(quán)和恢復國民經(jīng)濟的艱巨任務，毛澤東不敢“四面出擊”，而在一定程度上鼓勵資本主義的發(fā)展。但等到1952年底，這些任務都完成后，毛澤東對資產(chǎn)階級就不客氣了，就要革他們的命了，盡管采用的是和平的方式。

　　在毛澤東看來，建國后長時間存在私有制會產(chǎn)生下列后果：促使社會貧富分化、增強資產(chǎn)階級力量；
誘使中共干部腐化和資產(chǎn)階級化。上述兩個結(jié)果，無論哪一個都不利于鞏固無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)社會的平等。

　　首先，私有制促使社會貧富分化，增強資產(chǎn)階級的力量。在工商業(yè)領(lǐng)域，按照馬克思主義的理論，資本家榨取工人的剩余價值，工人只獲得少得可憐的血汗工資，資本家越來越富，工人越來越窮，他們之間的貧富分化愈演愈烈。工人階級是新政權(quán)的領(lǐng)導階級，領(lǐng)導階級反而遭人剝削，而且相對于資本家財富的增長越來越窮，志在消滅人間不平事的“偉大領(lǐng)袖毛主席”怎么能無動于衷。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，如果不實行合作化，農(nóng)村中又會重新出現(xiàn)剝削和貧富分化現(xiàn)象。好不容易搞了那么多年土改，怎么能讓以前的成果付之東流哪？再說，偉大導師列寧不止一次地教導，“小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力是我國社會主義的主要敵人”[9]，它在無產(chǎn)階級和資本家階級之間是搖擺不定，更多的時候是有利于加強資產(chǎn)階級的力量的，“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級�！盵10]

　　毛澤東擔心，貧富分化等不平等現(xiàn)象的增長以及資產(chǎn)階級力量的增強，會動搖無產(chǎn)階級政權(quán)。他不無擔憂說：“現(xiàn)在農(nóng)村中存在的是富農(nóng)的資本主義所有制和像汪洋大海一樣的個體農(nóng)民的所有制。大家已經(jīng)看見，在最近的幾年中間，農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因為生產(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴重起來。”[11]因此，“對于農(nóng)村的陣地，社會主義如果不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)。難道可以說既不走資本主義道路，又不走社會主義道路嗎？如果不搞社會主義，那資本主義勢必要泛濫起來�！� [12]

　　其次，私有制從物質(zhì)和精神兩方面“腐蝕”中共干部，使他們成為資產(chǎn)階級的俘虜。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由在野黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，手握大權(quán)，面臨著執(zhí)政的考驗。早在七屆二中全會上，毛澤東就告誡共產(chǎn)黨人要堅持“兩個務必”，不要被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈所擊中。1951-1952年間，又大力開展“三反”運動。毛澤東殺一儆百，下令處決了貪污腐化的高級干部劉青山和張子善。在“三反”運動過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了干部的貪污腐化與資產(chǎn)階級的勾引有很大關(guān)系，遂展開“五反”運動。中共干部與資產(chǎn)階級的這種關(guān)系，使毛澤東受到很大震動。而薄一波推行新稅制等現(xiàn)象，則讓他得出了黨內(nèi)嚴重存在資產(chǎn)階級思想的結(jié)論。他認為“資產(chǎn)階級一定要腐蝕人，用糖衣炮彈打人”；
而“資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，有物質(zhì)的，也有精神的�！盵13] 物質(zhì)的糖衣炮彈打中的是劉青山們，精神的糖衣炮彈打中的是薄一波們。他擔心，新民主主義時間過長，私有制會得到很大發(fā)展，這樣黨的干部就會從物質(zhì)上和精神上淪為資產(chǎn)階級的俘虜。

　　因此，毛澤東擔心新民主主義社會如保留較長時間，將會產(chǎn)生一系列問題，進而有復辟資本主義的危險。所以，他要求加快社會主義革命的步伐。在毛澤東的大力推動下，社會主義改造很快完成。與此同時，毛澤東在思想文化領(lǐng)域搞了一個又一個運動，來清除資產(chǎn)階級思想的影響。1956年底，社會主義社會在中國建立。毛澤東無比高興，聲稱新中國成立都沒有這么興奮過。

　　（二）一萬年太久，只爭朝夕：毛澤東急于建立共產(chǎn)主義

　　社會主義改造完成后，如何建設(shè)社會主義擺在毛澤東和中國共產(chǎn)黨面前。這時，蘇聯(lián)模式已暴露其弊端，特別是赫魯曉夫的秘密報告出來后，中國再照搬蘇聯(lián)模式已不可能。正如毛澤東所講：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？” [14] 但是中國共產(chǎn)黨并沒有馬上找到一條新的建設(shè)社會主義道路。社會主義的指導思想一時出現(xiàn)真空狀態(tài)。毛澤東和中共中央其他領(lǐng)導人都進行了探索。

　　周恩來、劉少奇等人找到了一條級反保守、又反冒進在綜合平衡中穩(wěn)步前進建設(shè)社會主義的方針路線。1956年9月召開的中共八大上劉少奇的政治報告和八大政治決議中體現(xiàn)了劉少奇、周恩來等人建設(shè)社會主義的指導思想。他們的指導思想主要如下：

　　第一，在國內(nèi)主要矛盾和主要任務分析上。認為社會主義建立后，資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級的矛盾基本上得到解決，生產(chǎn)力發(fā)展的障礙基本掃除。國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的要求同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。因此，黨和全國人民當前的主要任務，就是把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國。

　　第二，規(guī)劃了社會主義建設(shè)的目標，提出了切實可行的發(fā)展方針和發(fā)展模式。社會主義建設(shè)的目標是在三個五年計劃或更多的一點時間內(nèi)，建成一個基本上完整的工業(yè)體系。為了實現(xiàn)這一目標，經(jīng)濟建設(shè)要采取既反保守、又反冒進、在綜合平衡中穩(wěn)步前進的發(fā)展方針。在經(jīng)濟發(fā)展模式上，實行計劃經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟為輔。

　　當然，劉少奇等人的上述思想同毛澤東建設(shè)社會主義的指導思想并不是完全對立的。在一些方面，他們是能達成共識的。但在國內(nèi)矛盾的分析以及經(jīng)濟建設(shè)的方針上存在很大分歧，當時尤其表現(xiàn)在經(jīng)濟方針上的分歧。毛澤東為了早日實現(xiàn)其平等夢想，一心想加快經(jīng)濟發(fā)展，所以他對“八大”定的基調(diào)是反保守主義，但“八大”卻提出既反保守又反冒進。所以，早在八大之前，毛澤東收到劉少奇送來的《要反對保守主義，也要反對急躁情緒》的《人民日報》社論時，就批了三個字：“不看了”。[15]反右運動之后，毛澤東又多次批判反冒進，周恩來多次檢討，方才過關(guān)。

　　八大之后，毛澤東要把其平等主義思想付諸實踐，需要解決三個問題：一是盡快完善自己的“冒進”路線以取代劉少奇等人的“綜合平衡”的發(fā)展路線，更迅速地發(fā)展經(jīng)濟，早日實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”；
二是處理人民內(nèi)部矛盾特別是黨政干部和人民的矛盾，(點擊此處閱讀下一頁)

　　打擊官僚主義，使人們之間的關(guān)系進一步平等，同時調(diào)動人們建設(shè)社會主義的積極性；
三是把人們混亂的思想統(tǒng)一到毛澤東思想的軌道上來，使人們都能真正地為他的平等理想而奮斗。

　　毛澤東經(jīng)過一段時間的思索，找到了一個能夠同時解決上述三個問題的方法，那就是開展整風運動。他對1942年的延安整風記憶猶新，正是延安整風，樹立了毛澤東思想，從而確立了毛澤東在黨內(nèi)不可動搖的地位。延安整風前，毛澤東面臨著與五七整風前類似的境況：毛澤東的路線并沒有確立為黨的最高指導思想；
人們的思想比較復雜混亂。六屆六中全會雖然確立了毛澤東在黨內(nèi)的實際領(lǐng)袖地位，但王明等人還有不小影響，歷史上的路線之爭還有待清算，毛澤東思想并未成為黨的指導思想。在社會思想方面，大批青年投奔延安，大批人入黨，整個延安思想界的思想一時比較混亂。毛澤東通過延安整風，實現(xiàn)了把毛澤東思想確立為黨的最高思想，并把人們的思想都納入到毛澤東思想的軌道上來的目標。

　　因此，當出現(xiàn)類似的歷史境況時，毛澤東又祭起整風運動的大旗。與延安整風相比，這次整風更傾向于黨外整風，即讓全社會參與黨的整風。毛澤東是這樣構(gòu)想的：讓黨外人士抨擊黨內(nèi)的官僚主義，從而打擊官僚主義；
對越軌的批評者進行反擊，從而把人們的思想統(tǒng)一起來；
以毛澤東思想作為判定人們言論是否越軌的標準，從而黨內(nèi)的反對聲音與黨外的“越軌”批評聯(lián)系起來，使黨內(nèi)反對者不得不回到毛澤東的路線上來。這樣通過整風，上述三個問題同時得到解決。[16]

　　后來的歷史也證明了這一點。整風開始后，黨外人士對黨內(nèi)官僚主義的批評使黨內(nèi)的官僚主義者受到很大壓力。正如毛澤東所說：“因為整風，就改善了，攻破了，……，能講話了，可以貼大字報了，老爺氣少了�！盵17]進行到一定時間后，當“越軌”言論越來越多，不得不剎車時，整風運動遂轉(zhuǎn)入反右運動�！拔覀冞�要讓他們猖狂一個時期，讓他們走到頂點�！�…，誘敵深入，聚而殲之�！盵18] “凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判�！盵19]按照毛澤東定的標準，區(qū)分“香花”和“毒草”，“毒草”受到整肅。從此之后，黨外很少有人再敢于發(fā)表與毛澤東的觀點相悖的觀點，混亂的思想在政治高壓下得到統(tǒng)一。另外通過反右，毛澤東給黨內(nèi)自己路線的反對者傳達了這樣一個信號：如果他們還堅持原來的右傾觀點，反對“冒進”，也會成為右派。“右派的進攻，把一些同志拋到和右派差不多的邊緣，只剩了五十米�！盵20]在全國對右派的一片打殺中，“冒進”路線的反對者向毛澤東繳械投降了，回到毛澤東“冒進”思想的軌道上來。周恩來、劉少奇分別作了檢討。這為毛澤東發(fā)動大躍進創(chuàng)造了良好條件。毛澤東通過杭州會議、南寧會議、成都會議等會議最終為發(fā)動大躍進掃除了障礙。

　　但是，克服官僚主義的目標卻由于反右進程的加快，沒有取得多大成效。盡管整風在反右后并沒有停止，但已起不到多大作用了。因此，毛澤東還面臨著反對官僚主義的任務。反右運動后，毛澤東去老大哥那兒轉(zhuǎn)了一圈，震動很大，進一步促使他加速社會主義建設(shè)的步伐，最終在八大二次會議和北戴河會議上出籠了經(jīng)過完善后的“冒進”路線——“三面紅旗”。毛澤東認為，這是一條既能迅速發(fā)展經(jīng)濟、又避免官僚主義和不平等的社會主義建設(shè)的道路，是通向自己心目中的烏托邦平等之鄉(xiāng)的最佳途徑。

　　三面紅旗是：總路線、大躍進、人民公社。八大二次會議上提出了社會主義建設(shè)總路線：鼓足干勁，力爭上游，多、快、好、省地建設(shè)社會主義。而速度是總路線的核心：“用最高的速度來發(fā)展我國的社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是總路線的基本精神，它像一根紅線，貫穿在總路線的各個方面。如果不要求高速度，當然沒有什么多快好省的問題，那樣，也就不需要鼓足干勁，也無所謂力爭上游了。因此可以說，速度是總路線的靈魂�！盵21]可見，毛澤東把快速實現(xiàn)其平等理想的希望寄托在快速發(fā)展經(jīng)濟上。

　　大躍進是總路線的實施，是迅速發(fā)展生產(chǎn)力的一個創(chuàng)舉。他說:“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術(shù)，在一個不太長的歷史時期之內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化強國�！盵22] 毛澤東認為，大躍進之所以能極大地激發(fā)人民的勞動熱情，源于大躍進中干群關(guān)系的進一步平等與人民公有觀念的培養(yǎng)和增強。逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳》（1949—1976）寫道：“他認為，人與人的平等關(guān)系一旦建立起來，蘊藏在人民群眾中的勞動熱情、生產(chǎn)積極性就會解放出來，成為無窮無盡的力量�！盵23]

　　干群關(guān)系的進一步平等與人民公有觀念的培養(yǎng)和增強不但是激發(fā)人民勞動積極性的手段，它們本身也是大躍進的目的。大躍進中包含著實現(xiàn)平等的含義�！敖鉀Q人與人在生產(chǎn)中的相互關(guān)系問題，建立起一種平等關(guān)系，這是毛澤東的一個重要思想，也是他執(zhí)著追求的一種理想�！盵24] 這是因為，干群平等是毛澤東平等至上觀的一部分。為了實現(xiàn)這種理想，就要使干部去掉官氣，以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。毛澤東說到：“不論你官多大，無非是當主席，當總理，當部長，當省長，那么大的官，但是你只能以一個勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)�！贝筌S進為“去掉官氣，以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)”創(chuàng)造了條件�！耙郧�，我們的相互關(guān)系，如在基層，廠長、黨委書記、工會主席和職工之間并不平等，群眾把他們稱為“官”，黨、政、工、團是“四大領(lǐng)袖”。而現(xiàn)在，經(jīng)過大鳴大放、大辯論，情況就改變了�！盵25]

　　因此，大躍進不僅僅是迅速發(fā)展生產(chǎn)力的一項舉措，還是推進平等、祛除人們的私有觀念的重要手段。為了進一步推進平等和祛除人民的私有觀念，只有大躍進還是不夠的，因此，毛澤東又搞起了人民公社，進行生產(chǎn)關(guān)系上的迅速變革。

　　“人民公社本是毛澤東想象中的農(nóng)村烏托邦”。（逄先知語）毛澤東關(guān)于人民公社這一烏托邦的描述集中在1958年8月在北戴河會議的講話、1958年《在視察山東農(nóng)村時的指示》、1961年《給江西共產(chǎn)主義勞動大學的信》以及1966年《給林彪同志的信》中。在這些講話、指示和信中，毛澤東描述給人們描述了這樣一幅未來美好社會的理想圖景：一、組織形式上。我們的方向，應該逐步地有次序地把工（工業(yè)）農(nóng)（農(nóng)業(yè)）商（交換）學（文化教育）兵（民兵即全民武裝）組成一個大公社，從而構(gòu)成我們社會的基本單位。公社的好處，一曰大，二曰公。地大物博，人口眾多、工農(nóng)商學兵、農(nóng)林牧副漁，大，這個東西可了不起，人多勢眾，辦不到的事情就可以辦到。公，就是比合作社更要社會主義，把資本主義的殘余逐步取消。所以，城市鄉(xiāng)村一律叫公社，不叫工廠。二、勞動形式上。各行各業(yè)的人們除了做好本職工作外，還要“全面發(fā)展”，學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農(nóng)、學軍，也要批判資產(chǎn)階級。三、分配方式上，直接把工資發(fā)給每一個人，破除家長制度和資產(chǎn)階級法權(quán)制度，最后要考慮取消薪水，恢復供給制。共產(chǎn)主義就是實行公共食堂吃飯不要錢。四、社會生活上。在公社里，工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交換是人民的物質(zhì)生活，文化教育是反映各種物質(zhì)生活的人們的精神生活。由于人民群眾的共產(chǎn)主義覺悟大大提高，民法和刑法那一類法律就不需要了，民法、刑法那么多條誰記得了？一搞大躍進，就沒時間犯法了。五、社會關(guān)系上。人們在社會中的關(guān)系，將是平等的關(guān)系。在這種社會中，干部經(jīng)常參加勞動，他們和普通勞動者之間的關(guān)系平等，而沒有了原來的官氣。毛澤東認為，幾十年后中國將到處是共產(chǎn)主義的公社，“前人的烏托邦想法，將被實現(xiàn)，并將被超過�！盵26]

　　從毛澤東所描繪的理想社會圖景中，可以看出，平等是毛澤東烏托邦理想的內(nèi)核。無論是生產(chǎn)資料公有、在勞動中“全面發(fā)展”，還是采用供給制、讓干部參加勞動，都是為了實現(xiàn)和維護人民之間的平等關(guān)系。這種平等的關(guān)系是建立在落后的生產(chǎn)力水平上，還是建立在發(fā)達的生產(chǎn)力水平上，也是一個值得考慮但卻是相對次要的問題。因此，平等是晚年毛澤東政治哲學中的最高價值。這種平等是結(jié)果意義上的平等，而不是僅僅是起點或機會的平等；
是政治、經(jīng)濟和社會全方位的平等，而不僅僅是政治和法律面前的平等。毛澤東晚年特別是六十年代以后的政治邏輯就是以平等為起點的。只有把毛澤東晚年的行為放到平等的視野中去考察，才能對其有較深刻地認識。否則的話，僅僅把反右運動理解為“引蛇出洞”，把大躍進理解為毛澤東頭腦發(fā)熱、不懂經(jīng)濟，把文化大革命理解為毛劉之間的權(quán)力斗爭、主要是為了打倒劉少奇，則是比較膚淺的。

　　二、平等目標未實現(xiàn)，又出現(xiàn)一個“特權(quán)階層”

　　（一）特權(quán)階層的出現(xiàn)

　　大躍進失敗后，毛澤東對迅速發(fā)展經(jīng)濟喪失信心，對進一步社會主義化也頗感困難。他無可奈何地說：“至于建設(shè)強大的社會主義經(jīng)濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多的時間�！盵27] 但他建立平等的烏托邦天堂的理想仍然存在，只不過把日期往后推了推。隨著認識的改變，他關(guān)注的中心亦由迅速發(fā)展生產(chǎn)力和快速改變生產(chǎn)關(guān)系以實現(xiàn)心中的平等社會，向在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫漫征途中，如何鞏固和逐漸地推動平等轉(zhuǎn)變。這樣他的注意力就落在了鞏固無產(chǎn)階級專政、防止資本主義復辟上。或者說，他的視角從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域。1958年以后毛澤東有兩個重大的個人變化，一是辭去了國家主席職務和幾乎全部國家事務工作，退居二線；
二是他從此放棄了他曾深感興趣的社會主義經(jīng)濟理論的研究工作，并且在他一生的其余時間里再未重新拿起過《資本論》等書籍。按照他的秘書鄧力群先生的說法，他已對純粹經(jīng)濟學或經(jīng)濟現(xiàn)實沒有太大的興趣，而開始關(guān)注經(jīng)濟體系中政治和意識形態(tài)方面的問題。

　　毛澤東把視角從經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域后，突然發(fā)現(xiàn)不但自己的平等目標沒有實現(xiàn)，還出現(xiàn)了一個特權(quán)階層。毛澤東大呼不好，產(chǎn)生了李自成又回來了的感覺。早在中共第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話中，毛澤東就提出：“我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層�！盵28] 他認為，黨的不少干部擁有特權(quán)，自覺高人一等。他們不關(guān)心群眾利益，甚至侵犯人民的利益，逐漸脫離人民形成了一個特權(quán)階層。

　　這個特權(quán)階層擁有很多特權(quán)，享受著教育、衛(wèi)生、文藝、醫(yī)療等各個方面的好處，“有好房子，好汽車，薪水高，有服務員，比資本家都厲害�！盵29]衛(wèi)生部門、教育部門、文藝部門都是為特權(quán)階層服務的。“衛(wèi)生部的工作只給全國人口的百分之十五工作。而且這百分之十五中主要還是老爺。廣大農(nóng)民得不到醫(yī)療，一無醫(yī)，二無藥�！盵30] 學校由資產(chǎn)階級知識分子控制，是專門為特權(quán)階層服務的，不執(zhí)行教育與勞動相結(jié)合的政策。文化部門“十五年來，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義的革命和建設(shè)�！盵31]因此，在毛澤東看來，特權(quán)階層“已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級分子”，所以，“官僚主義者階級與工農(nóng)階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級�！� [32]

　　毛澤東認為，搞社會主義就是為了實現(xiàn)人人平等，如果不是這樣，搞了半輩子革命，卻搞出一個特權(quán)階層來，那么革命還有什么意義。封建社會是打天下坐天下，新的統(tǒng)治者取代舊的統(tǒng)治者壓迫人民，難道社會主義社會還要向封建主義那樣嗎？黃炎培提出的歷史周期率問題他還銘記在心。社會主義社會為什么會產(chǎn)生特權(quán)階層哪？毛澤東認為，特權(quán)階層的產(chǎn)生源于資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)互動。

　　（二）特權(quán)階層出現(xiàn)的原因：資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)互動

　　1資產(chǎn)階級法權(quán)�！百Y產(chǎn)階級法權(quán)”是馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中提到的。馬克思認為，在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；
但在初級共產(chǎn)主義階段，由于不是全社會共同占有所有的生產(chǎn)資料，所以仍然需要商品交換，按照平等的權(quán)利進行按勞分配。但是這種平等的權(quán)利仍然限制在資產(chǎn)階級的框框內(nèi)，平等只在于計量勞動的尺度平等，但人們的體力和智力是不平等的。因此，“這種平等的權(quán)利，對不同的勞動者來說是不平等的權(quán)利。它不承認任何階級差別……但是它默認不同等的個人天賦，因而也就默認不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容講，它像一切權(quán)力一樣是一種不平等的權(quán)利�！瘪R克思又提到，這在共產(chǎn)主義的初級階段是不可避免的，“權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展�！敝挥械焦伯a(chǎn)主義社會，“才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，(點擊此處閱讀下一頁)

　　社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[33]

　　列寧也指出：“馬克思不僅極其準確地估計到人們不可避免的不平等，而且還估計到，僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會公有（通常所說的‘社會主義’）還不能消除分配方面的缺點和資產(chǎn)階級法權(quán)的不平等，就產(chǎn)品的‘按勞分配’這一點說，‘資產(chǎn)階級法權(quán)’仍然占統(tǒng)治地位�！霸诠伯a(chǎn)主義社會的第一階段（通常稱為社會主義），‘資產(chǎn)階級法權(quán)’沒有完全取消，而只是部分地取消，只是在已經(jīng)實現(xiàn)的經(jīng)濟變革的范圍內(nèi)，也就是在對生產(chǎn)資料的關(guān)系上取消。”“但是它在另一方面卻依然存在，依然是社會各個成員間分配產(chǎn)品和分配勞動的調(diào)解者（決定者）�！�不勞動者不得食’這個社會主義原則實現(xiàn)了；
‘按等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品’這個社會主義原則也實現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義，還沒有消除對不同等的人按不等量的（事實上是不等量的）勞動給予等量產(chǎn)品的資產(chǎn)階級法權(quán)�！盵34] 列寧又提到，資產(chǎn)階級法權(quán)在共產(chǎn)主義的第一階段是不可避免的，資本主義的廢除不能立即為廢除資產(chǎn)階級法權(quán)創(chuàng)造條件。

　　由此可以看出，馬克思和列寧都認為社會主義社會仍然存在著資產(chǎn)階級法權(quán)，它并未隨著生產(chǎn)資料歸全社會所有而消失。而資產(chǎn)階級法權(quán)主要體現(xiàn)在分配方面。這種資產(chǎn)階級法權(quán)是不平等的，是最終要消除的。但它在社會主義初級階段又是不可避免的，只能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步消除，到共產(chǎn)主義社會才能完全消除。但是他們對在社會主義條件下如何處理資產(chǎn)階級法權(quán)，即“是擴大還是限制資產(chǎn)階級法權(quán)”語焉不詳。

　　毛澤東把馬克思、列寧關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)的論述奉為圭臬，同時又把它發(fā)揚光大。毛澤東眼中的資產(chǎn)階級法權(quán)，除了所有制和分配方面的不平等外，更重要的還體現(xiàn)在人們之間關(guān)系的不平等上。此外，毛澤東還曾把馬克思和列寧的資產(chǎn)階級法權(quán)在社會主義條件下還要存在的論述拋在一邊，進行過一舉消滅資產(chǎn)階級法權(quán)的嘗試。但嘗試失敗了，毛澤東又不得不承認資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，但又不甘心，又對其加以限制。姚文元的《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》和張春橋的《論對資產(chǎn)階級的全面專政》集中體現(xiàn)了毛澤東對資產(chǎn)階級法權(quán)的態(tài)度。毛澤東對資產(chǎn)階級法權(quán)不能馬上破除，只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制，感到無可奈何。

　　毛澤東認為，資產(chǎn)階級法權(quán)主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　其一，在所有制關(guān)系上，還未實現(xiàn)全部生產(chǎn)資料歸整個社會所有，還存在部分私有制，在公有制中還存在兩種所有制。毛澤東認為，盡管所有制已經(jīng)變更，我國社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)逐步地鞏固和發(fā)展，“但是……，在所有制方面問題還沒有完全解決�！�…資產(chǎn)階級法權(quán)在所有制范圍內(nèi)，也沒有完全取消。……，在工、農(nóng)、商業(yè)中都還有部分的私有制，社會主義的公有制并不都是全民所有制，而是兩種所有制，全民所有制在作為國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)方面還很薄弱�！盵35]

　　其二，在分配制度上，“現(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了�！薄拔覈�現(xiàn)在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制�！盵36]

　　其三，在人與人之間的關(guān)系上，人們之間的平等關(guān)系尚未完全建立。干部擁有較多的特權(quán)，和群眾之間存在著較大的不平等。

　　資產(chǎn)階級法權(quán)承認部分私有制的存在，那些掌握一部分生產(chǎn)資料的人利用掌握的生產(chǎn)資料搞剝削，獲取超額利潤，而受雇者卻受剝削，生活貧困。資產(chǎn)階級法權(quán)承認人與人之間在分配上的不平等，實行等級制，人們的利益獲得同人們手中的權(quán)力相掛鉤，掌握的權(quán)力越大，獲得的利益也就越多；
而那些無權(quán)無勢的工人、農(nóng)民只能獲得比干部們少的多的利益。資產(chǎn)階級法權(quán)承認人與人之間關(guān)系上的不平等，官員們自覺高人一等，看不起工人、農(nóng)民。這部分擁有權(quán)力或生產(chǎn)資料的人群，獲取大大多于普通群眾的利益，并產(chǎn)生一種優(yōu)越感。這樣，與生產(chǎn)資料直接結(jié)合的干部將不可避免地從擁有特權(quán)發(fā)展到剝削工人、農(nóng)民，最終以這種形式生成一個新的資產(chǎn)階級，一個特權(quán)階層�！百Y產(chǎn)階級法權(quán)的存在，則是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)�！盵37]

　　2資產(chǎn)階級思想�！百Y產(chǎn)階級思想”是一個比較模糊的概念。毛澤東眼中的資產(chǎn)階級思想包括兩個方面：一個是特權(quán)意識、剝削意識、貪圖享樂的思想等；
另一個是傾向于走資本主義道路的思想。與特權(quán)階層相對應的是前一個方面。根據(jù)馬克思主義的理論，思想意識具有相對獨立性，因此，資產(chǎn)階級思想并不是只為資產(chǎn)階級所擁有，它可能附著在任何人身上；
同時，也正因為這種獨立的相對性，它又必須附著在一定的主體身上。毛澤東認為，盡管資產(chǎn)階級思想在不同的群體、在不同的個人身上表現(xiàn)的程度不同，但它可以存在于任何群體之中。工人、農(nóng)民、知識分子、干部都可能擁有資產(chǎn)階級思想。并且由于“我們社會有那么多的小資產(chǎn)階級，我們黨有那么多小資產(chǎn)階級的動搖分子，知識分子中間由于多這樣動搖的人”[38]，所以資產(chǎn)階級思想的存在還表現(xiàn)得比較突出。毛澤東認為，社會主義才存在幾十年，資產(chǎn)階級思想是難以搞得干凈的，“資本主義思想幾十年，幾百年都存在；
不說幾千年，講那么長嚇人。”[39] 所以在生產(chǎn)資料占有制的社會主義改造完成后，毛澤東提出：“改變了生產(chǎn)資料所有制，不等于解決了意識的問題。社會主義的改造消滅了剝削階級的所有制，不等于政治上、思想上的斗爭沒有了。思想意識方面的影響是長期存在的”[40] “經(jīng)濟上消滅階級，不等于政治上思想上消滅階級�！盵41] 所以，“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當長的時間才能解決�！盵42]

　　毛澤東認為，社會精英群體，包括政治精英和知識精英，更容易產(chǎn)生資產(chǎn)階級思想。知識分子的絕大多數(shù)是在舊社會接受的教育，因此他們身上存在大量的資產(chǎn)階級思想。政治精英，即黨的干部，在避免資產(chǎn)階級思想腐蝕方面，比知識分子高明不到哪兒去。因為“許多黨員是地主、富農(nóng)、資本家家庭出身。他們中間有相當多的人，雖然艱苦奮斗多少年，有所鍛煉，但是馬克思主義學得不多”[43]，因此，他們對資產(chǎn)階級思想腐蝕的免疫力是不高的。更為重要的是，由于干部們掌握大權(quán)，享受各種各樣的好處，放松了自身的黨性修養(yǎng)，不愿革命了，追求權(quán)力、追求享樂的資產(chǎn)階級思想逐漸抬頭并不斷發(fā)展。

　　早在解放前夕，毛澤東就意識到革命勝利后“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長�！盵44] 建國甫始，毛澤東殺劉青山、張子善對腐化墮落干部以儆效尤。在1953年的夏季全國財經(jīng)工作會議上，毛澤東著重提出了要反對黨內(nèi)的資產(chǎn)階級思想。毛澤東認為，不少黨員干部滿腦子資產(chǎn)階級思想，滿腦子唯心論，鉆進共產(chǎn)黨，名為共產(chǎn)主義，實為反共產(chǎn)主義。建國后官僚體制一步步發(fā)展起來，毛澤東感到官僚體制一步步脫離人民，他感到有必要重振革命精神。大躍進和人民公社化運動就含有濃厚的反資產(chǎn)階級思想的含義。

　　隨著官僚體制的進一步發(fā)展，干部的資產(chǎn)階級思想越來越嚴重。特里爾對此評價道：“在毛的眼里，一些官僚領(lǐng)導正在脫離基層生活。工業(yè)企業(yè)的管理人員開始趾高氣揚，仿佛工廠就是他們自己的。醫(yī)務工作者拒絕到邊遠的鄉(xiāng)村去工作，因為舒適的城市生活吸引著他們。一些干部不按規(guī)定下鄉(xiāng)勞動，而是像野餐一樣，象征性地去一趟鄉(xiāng)下。所有這些都使毛十分惱火�！盵45] 更讓毛澤東惱火的是干部們貪污、生活腐化，搞小老婆，甚至被敵人所收買。毛澤東感到黨的干部越來越不象話。

　　干部中資產(chǎn)階級思想的發(fā)展，使他們越來越關(guān)注自己的利益，越來越滿足于自己的享受。相應的，對于人民群眾的疾苦就不聞不問。他們不但不積極為人民服務，相反為了實現(xiàn)自己的利益而侵犯人民的利益。這樣，他們離人民越來越遠，逐漸演變成為一個高高在上的特權(quán)階層�！百Y產(chǎn)階級影響的存在，……是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的思想根源�！盵46]

　　3資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)互動。資產(chǎn)階級法權(quán)是“特權(quán)階層”形成的物質(zhì)基礎(chǔ)；
資產(chǎn)階級思想是其形成的思想基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級法權(quán)刺激資產(chǎn)階級思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級思想反過來促進了資產(chǎn)階級法權(quán)的擴大，擴大了的資產(chǎn)階級法權(quán)又進一步刺激了資產(chǎn)階級思想的泛濫，如此循環(huán)不止，產(chǎn)生了特權(quán)階層。秉承毛澤東旨意的姚文元在《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》中描繪了這一過程：

　　列寧和毛主席的分析都告訴我們，對于社會主義制度下在分配和交換方面還存在的資產(chǎn)階級法權(quán)，應當在無產(chǎn)階級專政下加以限制，以便在長期的社會主義革命過程中，逐步縮小三大差別，縮小等級差別，逐步創(chuàng)造消滅這種差別的物質(zhì)和精神條件。如果不是這樣，相反地，要求鞏固、擴大、強化資產(chǎn)階級法權(quán)及其所帶來的那一部分不平等，那就必然會產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象，極少數(shù)人在分配方面通過某種合法及大量非法的途徑占有越來越多的商品和貨幣，被這種‘物質(zhì)刺激’刺激起來的資本主義發(fā)財致富、爭名奪利的思想就會泛濫起來，化公為私、投機倒把、貪污腐化、盜竊行賄等現(xiàn)象也會發(fā)展起來，資本主義的商品交換原則就會侵入到政治生活以至黨內(nèi)生活，瓦解社會主義計劃經(jīng)濟，就會產(chǎn)生把商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本和把勞動力當作商品的資本主義剝削行為，就會在某些執(zhí)行修正主義路線的部門和單位改變所有制性質(zhì)，壓迫和剝削勞動人民的情況就會重新發(fā)生。其結(jié)果是，在黨員、工人、富裕農(nóng)民、機關(guān)工作人員中都會產(chǎn)生少數(shù)完全背叛無產(chǎn)階級和勞動人民的新的資產(chǎn)階級分子、暴發(fā)戶。[47]

　�。ㄈ�）消除特權(quán)階層的努力：破除資產(chǎn)階級大權(quán)和資產(chǎn)階級思想。

　　因此，要避免特權(quán)階層的進一步發(fā)展，并逐漸消除這一階層，就要斬斷資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想的循環(huán)鏈條。為此就要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，反對資產(chǎn)階級思想。毛澤東的最終理想是破除資產(chǎn)階級法權(quán)，但經(jīng)過大躍進，他意識到資產(chǎn)階級法權(quán)只能破除一部分，“例如工資等級，上下級關(guān)系，國家一定的強制，還不能破除”，而只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。對能夠破除的資產(chǎn)階級法權(quán)一定要堅決破除，“三風五氣，等級過分懸殊，老爺態(tài)度，貓鼠關(guān)系，一定要破除，而且破得越徹底越好�！盵48]

　　毛澤東提出，要限制和破除資產(chǎn)階級法權(quán)，就要在所有制、分配制度和人與人之間的關(guān)系三個方面著手。在所有制方面，鞏固和擴大公有制經(jīng)濟，特別是國營經(jīng)濟的比重，并要“防止在所有制方面已被取消的資產(chǎn)階級法權(quán)復辟，繼續(xù)在較長時間在逐步完成所有制改造方面尚未完成的那一部分任務�！盵49] 所以，當六十年代初，劉少奇同意搞包產(chǎn)到戶時，毛澤東怒不可遏：“單干勢必引起兩極分化。兩年都不要，一年就要分化�！眴胃蓪е隆皟蓸O分化，貪污盜竊，投機倒把，討小老婆，放高利貸，一邊富裕，而軍、烈、工、干四屬，五保戶這方面就貧困�！盵50]

　　在分配制度上，盡可能縮小工資等級之間的差別，盡量減少干部的特權(quán)。50年代初，毛澤東就提出干部子弟學校應逐步廢除。在八屆二中全會上，毛澤東又提出，廠長、校長住棚子這個方法好。針對干部評級中鬧情緒的問題，他惱怒地說道：“什么干部評級，根本不評了，工資大體平均、略有差別就是了�！盵51] 針對進城以后出現(xiàn)的干部的特殊化現(xiàn)象，毛澤東在1958年提出，要考慮取消薪水制，恢復供給制。毛澤東對高級干部的生活受到特殊的照顧很不滿，諷刺道：“一個人，如果不動動，只是吃得好、穿得好、住得好、出門乘車不走路，就會多生病。衣、食、住、行受太好的照顧，是高級干部生病的四個原因�！盵52] 毛澤東對軍銜制度也很不滿，在他的指示下，1965年5月中國人民解放軍軍銜制度被取消。毛澤東還提出，“保健局應當取消”、“北京醫(yī)院醫(yī)生多，病人少，是一個老爺醫(yī)院，應當開放�！盵53] 醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點要放到農(nóng)村去。

　　在人與人之間的關(guān)系上，毛澤東通過驅(qū)使干部參加勞動，使干部和人民之間的關(guān)系盡可能平等。他認為，干部參加勞動可以把其身上的官氣給打掉，同時還能防止脫離群眾，對于實現(xiàn)干群平等具有重要意義。1957年初，毛澤東在《在南京、上海黨員干部會議上講話的提綱》中提出，干部要經(jīng)常下廠下鄉(xiāng)，艱苦奮斗。同年4月27日，根據(jù)毛澤東的意旨，中共中央發(fā)布《關(guān)于整風和干部參加勞動》的指示，要求干部們每年抽調(diào)一部分時間參加勞動，“這樣一來，黨和群眾就打成一片了，主觀主義，官僚主義，老爺作風，就可以大為減少，(點擊此處閱讀下一頁)

　　面目一新。”[54] 大躍進不但具有快速發(fā)展生產(chǎn)力的含義，還具有密切聯(lián)系干群關(guān)系、進一步推進干群平等的含義。1958年2月，中央做出了關(guān)于干部參加體力勞動的決定。在大躍進中，“去掉官氣，以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)這個問題，從南寧會議一路講下來，并寫進《工作方法六十條（草案）》�！盵55] 60年代初，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》是又提出，干部要放下架子和工人打成一片。

　　資產(chǎn)階級思想作為特權(quán)階層產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，也要加以消滅和破除。官僚主義思想和作風在毛澤東看來是資產(chǎn)階級思想的體現(xiàn)，而且是資產(chǎn)階級思想的重要體現(xiàn)。早在七屆二中全會上，毛澤東就告誡黨員干部，務必保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必保持艱苦奮斗的作風，并在入主北京前夕提出共產(chǎn)黨人決不能當李自成的警告。解放后，毛澤東更是不斷地強調(diào)反官僚主義，整黨整風。其目的就是為了防止黨員干部中間形成一個脫離人民的特權(quán)階層。

　　匈牙利事件使毛澤東受到很大震動。毛澤東認為，匈牙利事件主要是因為本國的事情沒有辦好。其中一個原因就是，匈牙利的官僚主義現(xiàn)象嚴重，干部和人們的矛盾尖銳，所以才會出現(xiàn)這么一個事件。他警告中國如果做得不好，也會出現(xiàn)類似于匈牙利的事件。他說：“有些人如果活得不耐煩了，搞官僚主義，見了群眾一句好話沒有，就是罵人，群眾有問題不去解決，那就一定要被打倒。現(xiàn)在，這個危險是存在的。如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農(nóng)民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。”[56] 為了避免匈牙利事件在中國上演，毛澤東提出發(fā)動整風運動。他說：“整官僚主義，多得很。好幾年沒有整風了。”[57] 他把反對官僚主義放在整風的首位，“這次整風就是要整頓三風，整頓官僚主義、宗派主義和主觀主義�！盵58] 整風中，毛澤東看到一些關(guān)于整風的報道后，感到干部的官僚主義和腐化墮落現(xiàn)象十分嚴重，發(fā)出感慨：“不整風黨就毀了�！盵59]

　　盡管因為反右運動而改變了風向，毛澤東在反右運動后并沒有停止整風運動和反對官僚主義。反右運動尚未結(jié)束，毛澤東就指示整風運動還要繼續(xù)進行下去。1957年7月，毛澤東在上海干部會議的講話中提出：“共產(chǎn)黨還在改造，整風就是改造，將來還要整風。你說整了這次風就不整了？整了這次風就沒有官僚主義了？只要過兩三年，他都忘記了，那個官僚主義又來了。人就有那么一條，他容易忘記。所以過一個時候就要整整風。”[60] 他的意思很明白，只有不斷的整風，才能使黨的干部盡量減少官僚主義，使干部們不會因為生活條件舒適而“忘記”自己的責任，而一步步脫離群眾，形成一個特權(quán)階層。1957年10月13日，毛澤東在最高國務會議第十三次會議上進而提出年年整風，“世界上有些事情就是那么怪，三年不整風，……，資本主義思想又要抬頭�！�…，整風我看以后大體上一年搞一次，一次個把月就行了�！盵61] 大躍進和人民公社化運動就具有破除資產(chǎn)階級思想的含義。

　　六十年代后，毛澤東加大了反對資產(chǎn)階級思想的力度。八屆十中全會，毛澤東重提階級和階級斗爭，其中就包含著反對資產(chǎn)階級思想的內(nèi)容。他與日共政治局委員聽濤克談話時，對干部因資產(chǎn)階級思想腐化墮落憂心忡忡：“我們現(xiàn)在每隔幾年要進行一次整風運動。最近我們有兩個有關(guān)社會主義教育的文件，你可以看一看。人是會變化的。沒有群眾監(jiān)督和揭露，他們可能進行貪污、盜竊，做投機生意，脫離群眾�！盵62] 八屆十中全會后，毛澤東決定在全國城鄉(xiāng)發(fā)動一場普遍的社會主義教育運動。這場運動不但是讓普通群眾受到教育，更重要的是讓干部們受到教育�！耙�花幾年工夫，對干部進行教育，把干部輪訓搞好，辦高級黨校、中級黨校，不然搞一輩子革命，卻搞了資本主義，……怎么行？”[63]

　　他認為社會主義教育運動對于消滅干部中的資產(chǎn)階級思想具有重要意義。他充滿激情地說：“這一場斗爭是重新教育人的斗爭，……，又是干部和群眾一道參加生產(chǎn)勞動和科學試驗”，它“使我們的黨進一步成為更加光榮、更加偉大、更加正確的黨，使我們的干部成為既懂政治、又懂業(yè)務、又紅又專，不是浮在上面、做官當老爺、脫離群眾，而是同群眾打成一片、受群眾擁護的真正好干部�！彼�進而認為，通過這場運動消除干部身上的資產(chǎn)階級思想后，“全國將會出現(xiàn)一種欣欣向榮的氣象”。[64]

　　綜上所述，毛澤東對特權(quán)階層充滿了痛恨，并把特權(quán)階層的產(chǎn)生同資產(chǎn)階級法權(quán)與資產(chǎn)階級思想聯(lián)系起來，因而大力破除資產(chǎn)階級法權(quán)、消滅資產(chǎn)階級思想。六十年代上半期，毛澤東欣賞林彪的原因除了林彪對毛澤東搞個人崇拜外，還有一個原因就是林彪揣摩透了毛澤東的心思，在軍隊內(nèi)大力破資產(chǎn)階級法權(quán)、滅資產(chǎn)階級思想。

　　三、“特權(quán)階層”的“階級意識”清醒，搞“修正主義\"

　　毛澤東要破除資產(chǎn)階級法權(quán)，消滅資產(chǎn)階級思想，但是他發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想不但沒有削減，反而進一步發(fā)展,特權(quán)階層也進一步擴大。毛澤東認為，這是干部們貫徹得他的路線不力所致。1962年冬到1963年初，毛澤東到各地視察，分別找來一些省委書記談話，只有湖南省委書記王延春、河北省委書記劉子厚向他報告了社會主義教育運動的情況。他感到社會主義教育運動并沒有引起地方大員的重視，因此十分不快。

　　毛澤東逐漸產(chǎn)生這樣的想法，一部分干部形成特權(quán)階層后，就要維護他們的特權(quán)地位，為此，就要擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，鼓勵資產(chǎn)階級思想。反過來，資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想的進一步發(fā)展，使特權(quán)階層獲得的利益更多，這樣他們就更熱心于擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，鼓勵資產(chǎn)階級思想。這樣下去，特權(quán)階層的“階級意識”逐漸清醒，由無意識的擴大資產(chǎn)階級法權(quán)到有意識的擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，由盲目的鼓勵資產(chǎn)階級思想到有目的的鼓勵資產(chǎn)階級思想。這樣，“當資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上的力量發(fā)展到一定程度時，它的代理人就會要求政治上的統(tǒng)治，要求推翻無產(chǎn)階級專政和社會主義制度，要求全盤改變社會主義所有制，公開地復辟和發(fā)展資本主義制度�！盵65] 因此，他們必然要走上一條修正馬克思列寧主義，修正社會主義的修正主義道路。

　　“修正主義”一詞是列寧在《馬克思主義和修正主義》一文中正式提出的。列寧說道：“曾經(jīng)是正統(tǒng)派馬克思主義者的伯恩施坦以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對馬克思學說的修改，對馬克思學說的修訂，即修正主義�！盵66] 自從列寧對修正主義批判后，修正主義在共產(chǎn)主義的話語體系中，成了馬克思主義的對立面，成了一個邪惡的東西。修正主義被馬克思主義者視為不是對馬克思主義中錯誤部分的修正，而是對馬克思主義中真理部分的修正，因而是罪不容誅。

　　毛澤東認為，社會主義條件下的修正主義的表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

　　其一，反對馬克思主義的“不斷革命論”，不承認社會主義條件下還存在階級和階級斗爭，更不承認無產(chǎn)階級專政；
而是力圖取消階級斗爭，把無產(chǎn)階級專政演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級專政，最終把無產(chǎn)階級國家演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級國家。

　　其二，在社會政策上，極力擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，鼓勵資產(chǎn)階級思想，削弱公有制，鼓吹私有化，提倡物質(zhì)刺激，縱容甚至希冀擴大社會不平等。

　　其三，在對外關(guān)系上，反對世界無產(chǎn)階級革命，反對受壓迫民族的解放事業(yè)，搞和平過渡、和平競賽，同帝國主義講和。

　　修正主義作為一種反對馬克思主義的傾向，在特權(quán)階層產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在。但是這時的修正主義還只是思想認識中的修正主義，還缺乏相應的社會階層基礎(chǔ)。大躍進之前，毛澤東針對黨內(nèi)所謂的右傾思想所提出的“修正主義”，就屬于這類情況。蘇聯(lián)的秘密報告事件和東歐的波匈事件給毛澤東很大震動。1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東首次提到了修正主義的問題，并且把它看成比教條主義更嚴重的思想傾向。他說：“我們在批判教條主義的時候，必須同時注意對修正主義的批判。修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性�！盵67] 他告誡全黨不要只顧批判教條主義，而忽略對修正主義的批判。“修正主義抹殺社會主義和資本主義的區(qū)別，抹煞無產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級專政的區(qū)別。他們所主張的，在實際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線。”因此，“我們現(xiàn)在思想戰(zhàn)線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。”[68] 他在蘇聯(lián)仍不忘記強調(diào)反對修正主義：“反對修正主義的傾向尤其是迫切的任務�！� [69]

　　到六十年代后，修正主義的含義發(fā)生了變化，它與特權(quán)階層發(fā)生了關(guān)系。（下文中的“修正主義”也是在這層意義上使用的）毛澤東把黨內(nèi)的特權(quán)階層同修正主義聯(lián)系起來，同蘇聯(lián)發(fā)生的事情密切相關(guān)。毛澤東認為，蘇聯(lián)存在一個特權(quán)階層，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了赫魯曉夫修正主義集團。毛澤東認為，“目前蘇聯(lián)社會上的特權(quán)階層，是由黨政機關(guān)和企業(yè)、農(nóng)莊的領(lǐng)導干部中的蛻化變質(zhì)分子和資產(chǎn)階級知識分子構(gòu)成的，是同蘇聯(lián)工人、農(nóng)民、廣大的知識分子和干部向?qū)α⒌��！薄八麄儼腰h組織變成由自己人組成的小家庭，‘把他們小集團的利益放在黨和國家的利益之上’”[70] 它“把為人民服務的職權(quán)變?yōu)榻y(tǒng)治人民群眾的特權(quán)……，侵吞蘇聯(lián)人民的勞動成果，占有遠比蘇聯(lián)一般工人和農(nóng)民搞幾十倍甚至上百倍的收入，……而且利用他們的特權(quán)地位，營私舞弊，貪污受賄，化公為私。他們在生活上完全脫離了蘇聯(lián)勞動人民，過著寄生的腐爛的資產(chǎn)階級生活。”[71]

　　毛澤東認為，赫魯曉夫修正主義集團就是在這個特權(quán)階層的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的�！斑@個特權(quán)階層，是目前蘇聯(lián)資產(chǎn)階級的主要組成部分，是赫魯曉夫修正主義集團的主要的社會基礎(chǔ)�！绷硪环矫�，“赫魯曉夫修正主義集團，就是蘇聯(lián)資產(chǎn)階級特別是這個階級中的特權(quán)階層的政治代表�！焙蒸敃苑蛐拚�主義集團的思想已經(jīng)完全蛻化，“他們的一切活動，都是以特權(quán)階層的私利為轉(zhuǎn)移�！彼麄円恍南氲木褪侨绾尉S護這個特權(quán)階層的利益，如何鞏固他們的經(jīng)濟地位和政治統(tǒng)治，而“完全背離了布爾什維克黨的革命傳統(tǒng)，拋棄了蘇聯(lián)工人階級的遠大理想。”因此，“他們反對馬克思列寧主義，反對社會主義。他們自己背叛革命，還不準別人革命�！焙蒸敃苑蛐拚�主義集團走上了復辟資本主義的修正主義道路，他們“正在把具有光榮革命歷史的馬克思列寧主義的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變?yōu)樾拚�主義的黨，正在把無產(chǎn)階級專政的蘇維埃國家變?yōu)楹蒸敃苑蛐拚�主義集團專政的國家，并且正在逐步地把社會主義的全民所有制和集體所有制變?yōu)樘貦?quán)階層的所有制�！盵72]

　　毛澤東認為，蘇聯(lián)黨和國家的領(lǐng)導權(quán)被修正主義篡奪了，這種事情很可能在中國發(fā)生。因為中國也出現(xiàn)了特權(quán)階層，出現(xiàn)了新生資產(chǎn)階級。“修正主義不是……個別人的問題，而是一定的社會階層的反映�！盵73] 但毛澤東一開始并沒有把中共中央同修正主義聯(lián)系起來，而是認為它存在于不少下面的干部中。毛澤東搞社會主義教育運動初始，主要是打擊中央下面的干部中存在的修正主義傾向。毛澤東對中央以下的干部的修正主義傾向估計得很嚴重。他說：“黨內(nèi)有那么一部分人，并不是共產(chǎn)主義，而是資本主義，封建主義�！薄坝械牡�、省委書記（如曾希圣）就要代表富裕農(nóng)民。”[74] 一些地方領(lǐng)導的報告，也加劇了毛澤東對情況的估計。例如李雪峰在他的報告中說：“情況愈摸愈嚴重。山西八個重點縣的縣委，已爛掉三個，常委七十二人中有問題的三十八人。”[75] 毛澤東認為“現(xiàn)在我們國家有三分之一的權(quán)力掌握在敵人或敵人的同情者手中，我們搞了十三年，三分天下有其二�！盵76]

　　隨著實踐的發(fā)展，毛澤東越來越認為修正主義的根子在上面。在談論運動中的主要矛盾以及矛盾的性質(zhì)時，劉少奇提出，主要矛盾是四清干部與四不清干部的矛盾，矛盾的性質(zhì)是敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的交叉。毛澤東一聽火了，說道，什么四清四不清，反社會主義就行了，主要性質(zhì)是社會主義與資本主義的矛盾。重點是整黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派。這說明他已經(jīng)認為在黨內(nèi)高層存在一個搞修正主義的、走資本主義道路的當權(quán)派。這為毛澤東發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命埋下了種子。中共元老薄一波回憶說：“黨內(nèi)高層領(lǐng)導中發(fā)生的這些思想分歧，影響是深遠的。最嚴重的是使毛主席產(chǎn)生了對劉少奇同志的不信任，從而埋下了發(fā)動‘文化大革命’的種子�！�…當斯諾問毛主席從什么時候明顯感到必須把劉少奇從政治上搞掉時，毛主席也回答說是制定《二十三條》的那個時候�！盵77]

　　1965年1月中央工作會議通過“二十三條”后，(點擊此處閱讀下一頁)

　　毛澤東對四清運動很少再提起。隨著四清運動的深入發(fā)展和運動中所暴露出來的種種問題，使他感到特權(quán)現(xiàn)象以及修正主義越來越嚴重。1965年8月，毛澤東同法國人馬爾羅的談話中說道：“黨是可以變化的，……我們有要走修正主義道路的社會階層�！倍�且，“相當廣泛，人數(shù)不多，但有影響。”[78] 他在發(fā)動文化大革命前又去“南國踏芳枝”，到各省打招呼。他告訴這些地方大員們，中央出了修正主義，你們怎么辦？你們就要造反，打倒修正主義的中央�？梢姶藭r，毛澤東已經(jīng)認為中央要出修正主義，而且修正主義這已經(jīng)混入到各個領(lǐng)域，已經(jīng)成為一個龐大的勢力集團，他們現(xiàn)在還偷偷摸摸地搞修正主義，一旦自己不在了，他們就會在劉少奇同志可能還包括鄧小平同志的帶領(lǐng)下，明目張膽地搞起修正主義，把其修正主義路線全面付諸實施。伯恩斯坦不是在恩格斯去世之后，背叛馬克思主義了嗎？赫魯曉夫不是在斯大林死后搞起修正主義了嗎？誰敢說中國出不了劉恩斯坦，出不了鄧魯曉夫？

　　五·一六通知集中體現(xiàn)了毛澤東對黨內(nèi)修正主義情況的估計：“混進黨里、政府里、軍隊里和各種文化界的資產(chǎn)階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權(quán)，由無產(chǎn)階級專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級專政。這些人物，有些已被我們識破了，有些則還沒有被識破，有些正在受到我們信用，被培養(yǎng)為我們的接班人，例如赫魯曉夫那樣的人物，他們現(xiàn)在睡在我們的身旁，各級黨委必須充分注意這一點�！盵79]

　　毛澤東認為一線中央領(lǐng)導在以下方面搞了修正主義。第一，經(jīng)濟上極力擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，搞私有化，瓦解集體經(jīng)濟，擴大人們之間的不平等，保護特權(quán)階層的利益。大躍進失敗后，中央一線領(lǐng)導為恢復經(jīng)濟，采取了一些務實措施，如搞包產(chǎn)到戶。這使毛澤東大為不滿，將自留地、自由市場、自負盈虧與包產(chǎn)到戶合稱為“三自一包”，并將其視為修正主義在國內(nèi)的總綱領(lǐng)。由于“修正主義者”極力擴大資產(chǎn)階級法權(quán)，結(jié)果加劇了社會的不平等，“兩極分化，貪污盜竊，投機倒把，討小老婆，放高利貸，一邊富裕，而軍、烈、工、干四屬，五保戶這方面就貧困�！盵80] 特權(quán)階層的利益在社會主義教育運動中，不但沒有受到多大沖擊，反而進一步發(fā)展。以至于最后成為一個“官僚主義者階級”。

　　第二，在思想政治上，不強調(diào)無產(chǎn)階級專政，不突出政治，而是大力宣揚資產(chǎn)階級思想，甚至宣揚封建主義的東西，還搞物質(zhì)刺激、利潤掛帥。劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》被視為修正主義的總靈魂�！胺磩拥摹缎摒B(yǎng)》，則是腐爛頭頂?shù)男拚�主義的大毒草，是一本反動的資產(chǎn)階級的生意經(jīng)，是毒害人們靈魂的鴉片，是中國的赫魯曉夫篡黨、篡軍、篡政，陰謀復辟資本主義的總綱領(lǐng)�！盵81] 它只講資產(chǎn)階級的個人修養(yǎng)，不講無產(chǎn)階級的階級斗爭，其要害是背叛無產(chǎn)階級專政。在劉少奇修正主義中央的領(lǐng)導下，資產(chǎn)階級思想甚至封建主義的東西泛濫。毛澤東氣急敗壞地說：“各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩和文學等等，問題不少，人數(shù)很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是‘死人’統(tǒng)治著�！薄霸S多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會主義的藝術(shù)�！币灾劣凇白罱鼛啄辏�竟然跌倒了修正主義的邊緣。如不認真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體�！盵82]

　　第三，在對外關(guān)系上，對支援世界無產(chǎn)階級運動和民族解放運動缺乏熱情，另一方面卻要求同帝國主義講和、同現(xiàn)代修正主義講和、同各國的反動派講和。這被概括為“三和一少”，是修正主義在國際問題上的總綱領(lǐng)。毛澤東又認為，“國內(nèi)外修正主義都要里通外國”[83] “三和一少”在“文化大革命”中又被發(fā)展成為“三降一滅”。

　　毛澤東認為，修正主義總的特征是背叛無產(chǎn)階級專政，其實質(zhì)是要人們放棄對平等的追求，鼓勵社會的不平等，刺激人們的私有觀念，強化人們的特權(quán)意識、等級意識乃至剝削意識，是要回到人剝削人、人壓迫人的資本主義社會去。毛澤東對平等的追求那么強烈，社會主義建成后，他還嫌不平等，仍然不斷革命，將平等化推向深入。當他苦苦追求的平等目標沒實現(xiàn)，卻反而出現(xiàn)一個特權(quán)階層時，他內(nèi)心的憤怒是可想而知的。而當他認為，特權(quán)階層們?yōu)榱俗陨淼睦�益搞修正主義，復辟資本主義時，他的憤怒就達到極點了。烏托邦的憤怒在毛澤東心中憋了太久，終于要爆發(fā)出來了。他說：“馬列主義的基本思想就是革命�！�…現(xiàn)在革命的任務尚未完成，到底誰打到誰還不一定�！盵84] 他把矛頭首先對準了劉少奇。“先搞豺狼，后搞狐貍，這就抓到了問題。你不從當權(quán)派著手不行�！盵85]

　　中央一線和二線的劃分又加劇了毛澤東對劉少奇的懷疑。本來如果只有一線，毛澤東就可以把自己的主張順利實施，盡管也會有來自黨政系統(tǒng)的批評，但是通過內(nèi)部協(xié)調(diào)能夠妥善解決這一問題。但是，一線和二線的劃分，使黨政系統(tǒng)有了一個獨自實行自己路線的機會，而這一路現(xiàn)有與毛的路線是格格不入的。這種情況下，毛就不能直接否定劉少奇等人的路線，而以自己的路線代替之，而只能不斷地敲打，敦促他們不要忘了自己的存在，不要把毛澤東思想拋到一邊。但劉少奇等一線領(lǐng)導人，更多面對的是日常工作，需要采取務實的路線，不可能把毛澤東的烏托邦思想作為指導方針。況且，既然中央已劃分了一線二線，那么自己就有權(quán)力按自己的路線來治國。因此，對毛的警告采用巧妙處理，仍執(zhí)行自己的路線方針。這在不劃分一線二線之前是不可能的。

　　毛澤東認為，修正主義已經(jīng)在中央占統(tǒng)治地位，并形成一套系統(tǒng)的政治路線，盡管還沒有全面實施，但在一些方面還是體現(xiàn)出來。而劉少奇就是修正主義路線的總代表。那個劉少奇在“八大”上就要迫不及待地限制階級斗爭，在七千人大會上，他又掀起一股反對三面紅旗的黑暗風。當時并沒有太在意，以為只不過是他說話走火，少奇同志有這個毛病，說話容易走火，解放前夕他跑到天津，居然唱起了什么“剝削有功”、“剝削越多越好”。現(xiàn)在看來不是那么回事，他說話走火是假，思想走火才是真。少奇同志的思想中早就存在著一股修正主義的傾向了。只不過當時還缺乏相應的社會階層基礎(chǔ)，特權(quán)階層還沒有形成，他的修正主義思想缺乏強有力的支持�，F(xiàn)在特權(quán)階層不但形成了，而且他們的“階級意識”也清醒了，少奇同志的修正主義傾向又呼之欲出了。有這個特權(quán)階層做支持，他這下可以大干了。他為什么把社會主義和資本主義的矛盾修正為四清與四不清的矛盾，還說什么敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交叉，純粹是轉(zhuǎn)移方向嘛！他對一些舊階級的殘余分子展開嚴厲的階級斗爭，不就是為了保護黨內(nèi)的資產(chǎn)階級嘛！他就是黨內(nèi)資產(chǎn)階級的總代表嘛！他就是黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派嘛！他就是睡在我身邊的赫魯曉夫嘛！“我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現(xiàn)在還活著呢，他們就這樣！要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的經(jīng)歷就要付諸東流了�！盵86]

　　別人能制約的了他嗎？恩來不行啊，他制約不了阿，說不定他們還是一路呢，五十年代中期他們不是在一起反冒進嘛！朱老總年事已高，比較糊涂，還什么事都唯周恩來馬首是瞻，能起到什么作用？陳云是老右派，此人店員出身，資產(chǎn)階級習性不改，一貫老右傾，會跟著劉少奇走的。還有那個鄧小平，五九年以后就從來沒有找過我，開會時還坐在離我最遠的地方，這個人是不講階級斗爭的，歷來不提這個綱，老是那個“黑貓白貓”，也不管它是馬克思主義的還是帝國主義的。最后，還剩下一個林彪，林彪同志雖然長期宣傳毛澤東思想，但他是否真正忠于毛澤東思想還不一定。就算是忠于它，但他能有多大能力阻止劉少奇哪。他雖然掌握軍隊，但掌握的不牢阿。賀龍、葉劍英、聶榮臻、徐向前都和周恩來關(guān)系甚密，他們能聽林彪的話？還有被我打倒的彭德懷到時候是不是又要復出哪？少奇同志是不是要給他官復原職哪？這樣林彪就更不好辦了。況且他身體多病，說不定還熬不過我呢。常委中沒人能阻止的了少奇同志，別人就更不可能了。難道讓江青、陳伯達、康生等人來阻止嗎？他們什么也不是，我不在了，他們就完蛋。少奇同志一旦大權(quán)在握，就會全面推行其修正主義路線，把無產(chǎn)階級專政變修正為資產(chǎn)階級專政，把社會主義國家修正為資本主義國家�！拔覀兪屈S昏的時候了，所以，現(xiàn)在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產(chǎn)階級復辟�！� [87]

　　毛澤東決定整以劉少奇為首的當權(quán)派，不再是原來整頓干部時的那種形式了。原來無非是整風、教育改造，現(xiàn)在看來這些形式都是不行的了，它不能阻止特權(quán)階層和修正主義的發(fā)展，更不能阻止當權(quán)派走資本主義道路的行為了。況且，整風適用于人民內(nèi)部矛盾�，F(xiàn)在，他們搞修正主義，要走資本主義道路；
而我要堅持馬克思主義，走社會主義道路。雙方針鋒相對，已是你死我活的敵我關(guān)系，再采用解決人民內(nèi)部矛盾的方法是不行的了。要采用新的形式了。這個新形式就是發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命，徹底摧毀修正主義的黨政體系，重創(chuàng)修正主義的思想體系，教育廣大干部和人民，特別是青少年�？傊�，要把修正主義奪取的陣地重新奪回來，使中國沿著社會主義的道路走下去。

　　四、毛澤東發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命

　　如上所述，上層建筑領(lǐng)域的革命指的是發(fā)生在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的劇烈變革，它兼具有暴力與和平斗爭兩種方式。它是階級斗爭的尖銳化。這次“革命”與以往革命所不同的是，這次“革命”的發(fā)起者是這個政權(quán)的主要創(chuàng)立者和最高首領(lǐng)，而革命的主要對象是他的戰(zhàn)友以及部屬們，同時還有知識精英和文化精英�；蛘哌@樣說，這次革命典型的特征是這個政權(quán)的最高首領(lǐng)打碎自己一手創(chuàng)建的黨政體系的運動。這在世界歷史上，實屬罕見。

　　革命是階級斗爭的一種形式，而且是階級斗爭尖銳化到相當程度的結(jié)果。這種階級斗爭的尖銳化是客觀存在的。而毛澤東發(fā)起的上層建筑領(lǐng)域的革命，并不是客觀存在的階級斗爭尖銳化的結(jié)果，而是毛澤東主觀意識中的階級斗爭尖銳化的產(chǎn)物�；蛘哒f，上層建筑領(lǐng)域的革命是毛澤東對階級斗爭形勢估計不斷擴大的產(chǎn)物。

　　毛澤東一生喜歡斗爭。與天斗，其樂無窮！與地斗，其樂無窮！與人斗，其樂無窮！青年毛澤東閱讀過基本馬克思主義著作后，留下印象最深的是四個字：“階級斗爭”。毛澤東還把階級斗爭同他個人的興趣聯(lián)系起來：“對講階級、階級斗爭，我有興趣。不講階級，不講階級斗爭，就沒有勁了�！盵88] 毛主席還教導我們說，階級斗爭是主課，學習馬列就是學習階級斗爭，有階級斗爭才有哲學，“不搞階級斗爭，搞什么哲學？”[89] 要解決社會問題，“治本的辦法搞階級斗爭，我們要搞一萬年的階級斗爭�！盵90] 馬克思認為，人類以來歷史就是階級斗爭的歷史；
在毛澤東眼中，人類的歷史就應該是階級斗爭的歷史。

　　馬克思說，階級斗爭不是他的發(fā)明，他關(guān)于階級斗爭的主要貢獻在于以下三點：階級的存在僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系；
階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；
這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。他只是強調(diào)了無產(chǎn)階級專政在階級社會向無階級社會過渡中的作用，對社會主義條件下的階級斗爭語焉不詳。列寧說，在建立無產(chǎn)階級專政以后，階級斗爭并不是消失，而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷。這種嚴酷在他看來在于資產(chǎn)階級比原來兇猛十倍的反撲。毛澤東說，階級斗爭的殘酷性主要并不在黨外資產(chǎn)階級的反撲，而在于黨內(nèi)產(chǎn)生特權(quán)階層和資產(chǎn)階級。特權(quán)階層是黨內(nèi)的資產(chǎn)階級，而且是整個資產(chǎn)階級的主要組成部分。毛澤東經(jīng)常提反對資產(chǎn)階級，其主要矛頭并不是指向社會上的那一小撮資產(chǎn)階級的殘余分子和新生資產(chǎn)階級分子，而是指向黨內(nèi)的資產(chǎn)階級�！盁o產(chǎn)階級專政條件下革命的主要對象是混入無產(chǎn)階級專政機構(gòu)內(nèi)部的資產(chǎn)階級代表人物，是黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當權(quán)派�！� 一語道破天機。文化大革命快結(jié)束時，毛澤東又說到，“搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派�！盵91]因此，只建立無產(chǎn)階級專政還不行，在無產(chǎn)階級專政下只搞一般的階級斗爭還不行，還要將階級斗爭引入黨內(nèi)，并且階級斗爭要采用劇烈的革命形式。這就是上層建筑領(lǐng)域的革命，它是無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命。

　　自從1959年廬山會議毛澤東將階級斗爭引入黨內(nèi)，不少黨的高級干部作為階級斗爭的對象被打倒�！抖�十三條》之后，毛澤東又將主要目光瞄準了劉少奇。毛澤東認為，只有打倒了劉少奇，才能擒賊先擒王，才能扳倒修正主義勢力；
但是，只把劉少奇打倒還是不行的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　少奇同志長期擔任黨和國家的主要領(lǐng)導，樹大根深，勢力盤根錯節(jié)，沒那么容易打倒；
即使把劉少奇打倒了，他的體系還在，仍能照樣推行修正主義，實行沒有劉少奇的少奇路線，因此，還必須把他的黨政體系摧毀，由于中央許多部門以及地方大多數(shù)省市已經(jīng)被他控制了，摧毀這個黨政體系還不太容易；
即使能摧毀這個體系，但這個體系統(tǒng)治中國很長時間了，所造成的問題以及思想方面的遺毒多多，需要加以清理；
即使解決好上述問題，又如何才能避免以后不再出現(xiàn)特權(quán)階層和修正主義？因此，這是一個挺復雜的難題，必須找到一個能夠觸及全面問題的方式來，光修修補補是不行的。

　　團結(jié)——批評——團結(jié)的方式顯然不行，那是用于解決人民內(nèi)部矛盾的。直接開會把修正主義者的職務都給撤了，恐怕不行，阻力會很大，政治局中以及常委中不是有許多修正主義分子嗎？你撤他們的職務，他們能愿意，還不聯(lián)合起來共同對付你。依靠林彪同志發(fā)動軍事政變，不說政變能不能成功，就是能夠成功，搞軍事政變也不好��？把修正主義分子逮起來，都送到秦城監(jiān)獄，這恐怕也不妥。殺掉更不行，可不能跟斯大林那個俄國佬一樣，大開殺戒，這殺戒一開，那還了得！我歷來主張大部不抓、一個不殺的。不說反黨分子饒漱石等人沒有殺，就是國民黨的戰(zhàn)犯甚至是國民黨的特務都給他們留了條命。修正主義者就更不能殺了。最好的辦法是像五七年改造知識分子那樣改造他們。人人都是需要改造的嘛！人人都是可以改造的嘛！國民黨戰(zhàn)犯甚至日本的戰(zhàn)犯都能改造，共產(chǎn)黨內(nèi)的修正主義者就不能改造？但是，不能再用原來的改造方式了，改造之前必須先把他們打倒。

　　毛澤東左思右想，終于想出了一個解決修正主義問題的自認為的最佳方式來。那就是發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命。在毛澤東的思維中，社會結(jié)構(gòu)分為三部分：人民群眾、上層建筑系統(tǒng)以及偉大領(lǐng)袖。它的運行機制是偉大領(lǐng)袖通過上層建筑用偉大思想武裝人民，從而使人民釋放出無比的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出人間奇跡；
而人民群眾的創(chuàng)造又通過上層建筑反映到偉大領(lǐng)袖那兒，進一步豐富了領(lǐng)袖的思想。這是兩個雙向互動的過程。通過兩者之間的雙向互動，就會創(chuàng)造出改天換地、再造人間的奇跡。從認識論的角度講，前者可稱之為主體客體化，后者可稱之為客體主體化。在這種運行機制中，無論是主體客體化，還是客體主體化，都要通過上層建筑中這一中介，而在上層建筑中，更主要是通過上層建筑中的黨政系統(tǒng)這一中介。

　　但毛澤東僅僅把黨政系統(tǒng)當作一個中介，他一不希望這個中介謀求自身利益而形成一個特權(quán)階層，更不能容忍這一中介自行做主，不執(zhí)行毛的路線而自造路線，甚至搞修正主義。但是黨政系統(tǒng)不是被動的，在毛澤東眼里，它是中介；
但在干部們自己眼中，它又是主體，有自身的利益訴求、獨特的政治經(jīng)驗和政治主張的能動的實體。他們一方面謀求自身的利益，另一方面按自己的主張治國。并且他們實力的增大，就會從某種程度上與毛澤東的權(quán)力和威望形成張力。馬克斯·韋伯認為，現(xiàn)代社會大大促進了官僚制的發(fā)展，而官僚制的發(fā)展有一種“除魅”的作用，它沖淡了毛澤東頭上的卡里斯瑪光環(huán)，使其向眾人頭上擴散。這樣，黨政體系就不僅僅是毛和人民之間的介體，而成了異于毛澤東的主體，成了毛澤東思想的異在。黨政體系在充當二者的中介時，對毛澤東思想和人民的經(jīng)驗進行修正，這樣，毛澤東和人民群眾之間交流就不會那么順暢了，交流不順暢了，毛澤東思想作用的發(fā)揮就會打上折扣，這樣時間長了，毛澤東思想就會被官僚體制逐漸修正成與其自身相悖的東西，到那個時候，官僚體制的路線就會取代毛澤東思想，而官僚體制的路線在毛看來又是走資路線，那樣中國就要走到資本主義道路上去了，這是毛澤東所不能忍受的。

　　于是，為了解決上述問題，發(fā)動上層建筑領(lǐng)域的革命，毛澤東找到了人民。他繞開黨政體系，以自己的超凡魅力直接號召人民起來，打倒它們之間的這個介體。毛澤東八次登上天安門接見紅衛(wèi)兵，鼓勵他們?nèi)ピ旆�。造反就要帶來混亂，但毛澤東認為這不是壞事，而是好事，說明群眾發(fā)動起來了。盡管有些地方前一段好像很亂，其實那是亂了敵人，鍛煉了群眾。北京的群眾對黨政體系的沖擊，在毛澤東看來不夠，“我們北京亂得不厲害……，北京太文明了，發(fā)呼吁書，流氓還是少數(shù)，現(xiàn)在不要干涉�！盵92] 總之，要把群眾充分調(diào)動起來，要“滿街紅綠走旌旗”才行。只有這樣，才能摧毀黨政體系，出現(xiàn)“敗葉紛隨碧水馳”的局面。從天大亂達到天下大治。

　　“文化大革命”是一場上層建筑領(lǐng)域的革命。正如《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》指出的那樣，“文化大革命”要“斗跨走資本主義道路的當權(quán)派，批判資產(chǎn)階級的反動學術(shù)‘權(quán)威’，批判資產(chǎn)階級和一切剝削階級的意識形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑�！盵93] 林彪在中共九大政治報告中更進一步提出：“這場無產(chǎn)階級文化大革命，是在無產(chǎn)階級專政的條件下，由我們偉大領(lǐng)袖毛主席親自發(fā)動和領(lǐng)導的一場政治大革命，是一場上層建筑領(lǐng)域的大革命。我們的目的，是粉碎修正主義，奪回被資產(chǎn)階級篡奪的那一部分權(quán)力，在上層建筑包括各個文化領(lǐng)域?qū)嵭腥�面的無產(chǎn)階級專政�！� [94]

　　毛澤東認為，文化大革命這一上層建筑領(lǐng)域的革命的最大優(yōu)點是，它找到了一種公開地、全面地揭露黨內(nèi)資產(chǎn)階級的形式�！斑^去我們搞了農(nóng)村的斗爭，工廠的斗爭，文化界的斗爭，進行了社會主義教育運動，但不能解決問題，因為沒有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動廣大群眾來揭發(fā)我們的黑暗面�！� [95] 因此，毛澤東認為，這次無產(chǎn)階級文化大革命，對于鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復辟，建設(shè)社會主義，是完全必要的，是非常及時的。

　　上層建筑領(lǐng)域的革命包括政治上層建筑領(lǐng)域的革命和思想上層建筑領(lǐng)域的革命。在政治上層建筑領(lǐng)域內(nèi)，就是要摧毀修正主義的黨政體系，然后重建。林彪在九大政治報告中指出，“這場上層建筑領(lǐng)域中的大革命，同一切革命一樣，根本問題是政權(quán)問題，是領(lǐng)導權(quán)掌握在哪個階級手里的問題。” [96]政治上層建筑領(lǐng)域的革命從1965年底就開始了，毛澤東為了打倒劉少奇，先掃除劉少奇的外圍實力，“彭、羅、陸、楊”首當其沖。通過剪除“彭、羅、陸、楊”，毛澤東完全掌握了對北京市委、中宣部、中央辦公廳的指揮權(quán)，進一步鞏固了對軍隊的控制。文化大革命開始后，從紅衛(wèi)兵運動開始，經(jīng)過全面奪權(quán)的高潮，到建立三結(jié)合的革命委員會，完成了對政治上層建筑摧毀到重建的工作。到九大召開時，在新選舉的279名中央委員和候補中央委員中，原八屆中委、候補中委只剩下53人。在隨后舉行的九屆一中全會上，選舉出的中央政治局常委會由毛、林、周、陳、康5人組成。在21名政治局委員中，光林彪和江青兩個集團的骨干成員就占到半數(shù)以上。在地方，原來的省委、地委被推翻，文革前的地方大員彭真、陶鑄、李井泉、王任重、烏蘭夫等人統(tǒng)統(tǒng)被打倒，重新形成了以軍人為主的三結(jié)合革命委員會。在軍隊中，許多將帥被打倒，如羅瑞卿、賀龍、劉志堅、楊成武等。徐向前、聶榮臻、葉劍英等人也受到較大沖擊。林彪勢力在軍隊中卻發(fā)展起來。黃、吳、李、邱四大金剛把持了軍隊中的許多重要職位。因此，短短兩年時間內(nèi)，除了周恩來控制的國務院系統(tǒng)外，黨、政、軍體系發(fā)生了翻天覆地的變化，大批黨的高級干部被打倒，一批新貴同時升了上來。這批新貴中，除了林彪、江青兩個反革命集團外，還有一批后來在中共歷史上不會被抹掉的人物，最著名的是王洪文和華國鋒。他們曾先后被毛澤東欽定為自己的接班人。特別是華國鋒，還真的作了毛澤東的接班人，統(tǒng)治中國兩年時間。

　　文化大革命還是一場思想上層建筑領(lǐng)域的革命。“當前開展的無產(chǎn)階級文化大革命，是一場觸及人們靈魂的大革命” [97] 它“就是為的要使人的思想革命化�！� [98]毛澤東認為，摧毀劉少奇的修正主義體系，只是阻止了劉少奇的修正主義。誰也不敢保證以后不會再出現(xiàn)修正主義。修正主義的出現(xiàn)歸源于資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想的循環(huán)互動，在目前的情況下，資產(chǎn)階級法權(quán)還不能完全破除，資產(chǎn)階級思想還大量存在，因此，以后還有可能出現(xiàn)修正主義。“思想政治領(lǐng)域的階級斗爭是決不會停止的。決不因為我們奪了權(quán)，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭就消失了�！� [99] 因此，只有政治上層建筑領(lǐng)域的革命是不夠，還要進行思想上層建筑領(lǐng)域的革命�！拔覀儽仨毟吲e革命大批判的旗幟，用毛澤東思想批判資產(chǎn)階級，批判修正主義，批判各種違法毛主席革命路線的右的或極“左”的錯誤思想，批判資產(chǎn)階級個人主義。\" [100] 只有進行思想文化領(lǐng)域的革命，才能消滅資產(chǎn)階級思想，最終打爛修正主義在思想上的總根子，也才能防止以后修正主義的出現(xiàn)。為此，就要以毛澤東思想為指導，斗私批修，徹底改變修正主義統(tǒng)治時期的文化意識形態(tài)。

　　在文化大革命中，人民對毛澤東充滿了崇拜，毛澤東成了人民心中最紅最紅的紅太陽，成了人民心目中的上帝，人民中的大多數(shù)成為毛澤東的信徒。整個思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出濃厚的宗教氣息。那些被認為是毛澤東思想的異教徒的人受到嚴酷對待。毛澤東意圖用自己的思想武裝全體人民，祛除他們身上的資產(chǎn)階級思想，使他們在毛澤東思想的指引下，沿著正確的方向前進，最終達到毛澤東心中的理想的平等社會。

　　為了貫徹毛澤東思想，就要斗私批修。“斗私批修”被視為思想文化領(lǐng)域內(nèi)革命的總綱領(lǐng)。斗私、批修是思想革命的兩個方面。斗私，就是要人民群眾（群體概念）批判自己身上存在的私有觀念、資產(chǎn)階級思想（這種批判體現(xiàn)在人民內(nèi)部每個個體身上，就是批評與自我批評）；
批修就是要批判修正主義。兩者是有機統(tǒng)一的，批修是人民群眾改造客觀世界的活動，斗私是人民群眾改造主觀世界的活動。斗私批修，就是在搞在客觀世界的同時改造自己的主觀世界，在改造自己主觀世界的基礎(chǔ)上進一步改造客觀世界。這樣，斗私和批修的循環(huán)運動就成為一個改造人的思想、進行思想革命的強有力杠桿。通過不斷的斗私批修，人民群眾中的資產(chǎn)階級思想逐漸減少，修正主義的影響也越來越小，整個思想政治領(lǐng)域進一步革命化和純潔化。這就為防止資本主義復辟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　要開展政治思想領(lǐng)域的革命，就要有相應的形式，“大鳴、大放、大字報、大辯論”在毛澤東看來思想革命的最好形式，并且把它寫進了《中共中央委員會關(guān)于發(fā)動文化大革命的決定》。毛澤東認為這種形式能夠充分揭露黨和國家的黑暗面。大字報、報刊、喇叭成了“大民主”的重要工具。文革中有一個特別的現(xiàn)象，那就是“喇叭的專政”。全國各地到處新架設(shè)了許多喇叭，它連夜不停地向人們傳送“革命”的信息，批判修正主義，批判反動的資產(chǎn)階級路線，批判投降主義，號召人們斗爭、斗爭，造反、造反。喇叭的聲音充斥著人們的頭腦，人們想不聽都很困難。這是一個強有力的“革命”武器，通過這個武器，它把“革命”思想硬灌輸?shù)饺藗兊念^腦中。通過報刊、喇叭，毛澤東把自己的思想傳到人民那兒，毛澤東又從大字報中獲取了來自于人民的信息，這樣，毛澤東與人民的交流就是直接的交流了，把中介拋到一邊了。毛澤東認為，這很好，他與人民之間的交流就不會受到歪曲了，毛澤東思想就能更好地武裝人民了。

　　在毛澤東思想的號召下，在斗私批修的指引下，整個思想上層建筑發(fā)生了翻天覆地的變化。首當其沖的是舊時代的文化。在紅衛(wèi)兵破四舊的熱潮中，傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊，這次沖擊不亞于新文化運動的“打倒孔家店”，許多名勝古跡和珍貴文物被摧毀，甚至人們的生活方式也被視為舊有物而受到“革命”。文化、教育制度受到重大沖擊。在破除“文藝黑線專政”的旗號下，絕大多數(shù)文藝作品都被視為大毒草而受到批判，文藝的百花園一片凋零，只剩下江青同志的“八個樣板戲”。在思想領(lǐng)域，更是“革命”了，就剩下馬列主義、毛澤東思想一家了。教育方面，“資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學校的現(xiàn)象\"沒有了，由工人和解放軍組成的“毛澤東思想宣傳隊”開進學校并領(lǐng)導學校。大學也停止招生了，七十年代初雖然恢復了招生，但招生形式同原來不同。毛澤東認為推薦這個辦法好，有利于工農(nóng)群眾，有利于破除資產(chǎn)階級法權(quán)。自然科學方面，為了避免所謂的白專路線，也被“革命”了�？傊�，在思想、文藝、教學、科學思想的各個領(lǐng)域都給徹底的“革命化”了。從這種意義上講，“文化大革命”的稱謂真是名副其實。

　　上層建筑領(lǐng)域的革命是毛澤東鞏固無產(chǎn)階級專政、防止資本主義復辟的重大實踐，被毛澤東視為完全必要的和非常及時的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　但他又認為只有這一次文化大革命對于防止修正主義還是不夠的。他說到，“革命的誰勝誰負，要在一個很長的歷史時期內(nèi)才能解決。如果弄得不好，資本主義復辟將是隨時可能的。全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕�！盵101] 毛澤東認為，資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級法權(quán)互動循環(huán)的強大力量為修正主義的產(chǎn)生提供了強有力的基礎(chǔ)。

　　但是資產(chǎn)階級法權(quán)和資產(chǎn)階級思想又是難以消除的。在落后的中國，資產(chǎn)階級法權(quán)必須保留一部分，只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。資產(chǎn)階級思想更是難以消除，不僅僅因為社會上存在著大量產(chǎn)生資產(chǎn)階級思想的土壤，更主要的在于它植根于人類根深蒂固的私有觀念中。要消滅資產(chǎn)階級思想，就得改造人性。所以消滅資產(chǎn)階級思想要有一個漫長的過程，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的，曲折的，有時是很激烈的�！�…在這一方面，社會主義和資本主義之間誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有真正解決。……我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當長的時間才能解決�！盵102]這次文化大革命，還是沒能夠一次性就解決這些問題。另外，資產(chǎn)階級法權(quán)還大量存在，商品制度、八級工資制，同舊社會差不多。因此，存在著修正主義復辟的思想土壤和物質(zhì)土壤，只要出現(xiàn)一個林彪那樣的人物上臺，搞點資本主義很容易。所以，他堅定地相信，在社會主義社會這個漫長的歷史階段中，始終貫穿著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭，始終存在著資本主義和社會主義兩條道路“誰戰(zhàn)勝誰”的問題，始終存在著資本主義復辟的危險性。

　　因此，毛澤東強調(diào)，要不斷地斗爭，要在無產(chǎn)階級專政下不斷革命。因此，他提出“天下大亂，達到天下大治，七八年再來一次了。”[103]看來，如果上天能夠在多給毛澤東一個較長的時間，他會一直斗下去的，一直斗到階級完全消亡為止。

　　但是，這么一直斗下去，也解決不了問題，除了制造些人道主義災難外，別的什么問題都沒有解決。文化大革命就是明證。文化大革命中，新建立的黨政體系與被摧毀的黨政體系用毛澤東思想的標準來衡量，并沒有多大差別�！傲鶅|神州盡舜堯”的目標更沒有實現(xiàn)，反而加深了人們之間的矛盾和裂痕。眼看文化大革命快搞十年了，但“走資派還在走”，而人們“卻不知道資產(chǎn)階級在哪里”，已接到馬克思請?zhí)�的毛澤東憤怒而憂傷斥到：你們都瞎了眼了，資產(chǎn)階級就在黨內(nèi)，而且還是當權(quán)派。不要以為經(jīng)過文化大革命就萬事大吉了，走資派還在走。

　　但是，上天并沒有為毛澤東創(chuàng)造人間天堂的雄心所感動，不讓他繼續(xù)搞下去了。自覺時日無多的毛澤東，就不能不考慮接班人的問題了。毛澤東先后確定的幾任接班人劉少奇、林彪、王洪文都不合毛澤東的心意，被打倒或被冷落了。毛澤東在最后關(guān)頭，選擇了華國鋒，想讓華主席繼續(xù)革命下去。無奈，歷史大勢所趨，堅持毛澤東的路線，注定了華國鋒的失敗。華國鋒失敗后，中國進入一個新的時期，這個時期不再追求什么烏托邦平等了，因此也就把工作重心由無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樗捻椈�本原則下發(fā)展經(jīng)濟、改革開放了。

　　五、結(jié)語

　　毛澤東是一位強烈的平等主義者，為了實現(xiàn)他心目中的平等，在建國后仍然不斷進行平等化革命，先是進行社會主義革命，建立了保證平等能廣泛實現(xiàn)的社會主義制度。社會主義制度建立后，毛澤東仍嫌不平等，想盡早進入共產(chǎn)主義，于是發(fā)動生產(chǎn)力和上產(chǎn)關(guān)系的雙重革命，最后以失敗而告終。正當毛澤東為追求平等失敗苦惱時，他又發(fā)現(xiàn)了一個特權(quán)階層，并進而發(fā)現(xiàn)了一個修正主義勢力。為了消除修正主義、打倒特權(quán)階層，他發(fā)動了上層建筑領(lǐng)域的革命。他以一個錯誤的出發(fā)點開始，使用錯誤的手段，因而最終不可能實現(xiàn)追求的目標，反而帶來了災難性的后果。

　　平等是人類千百年一類追求的理想，但千百年來，人們之間存在著深刻的不平等。馬克思科學社會主義學說的創(chuàng)立，為實現(xiàn)人人平等的理想社會提供了一個理論上的說明，為實現(xiàn)人人平等帶來了一絲希望。但同時馬克思又強調(diào)，社會主義革命只能發(fā)生在生產(chǎn)力高度發(fā)達的國家，還必須是幾個國家同時發(fā)生革命，這樣社會主義才能建立并鞏固。但社會主義革命并沒有按馬克思預定的軌道進行，它首先發(fā)生在經(jīng)濟落后的俄國，后來又發(fā)生在經(jīng)濟更落后的中國。

　　在建立社會主義國家的這些落后國家中，面臨著擺脫貧困和實現(xiàn)現(xiàn)代化的任務。因此，社會主義建立后，大力發(fā)展生產(chǎn)就成為國家的中心工作。為了更好的發(fā)展生產(chǎn)力，就必須有與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系。落后的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了所有制形式的多樣性，決定了商品經(jīng)濟和價值規(guī)律存在的合理性，決定了分配上的差異性，并進而形成人們社會地位之間的不同。所謂人人平等只是法律面前人人平等，在社會生活的其他方面，尤其是經(jīng)濟生活中，人們之間的社會地位是有很大差別的。由于在社會生活中，人們掌握的資源不同，那些擁有更多資源特別是權(quán)力資源的社會群體，必然能獲得更多的利益，因此，社會逐漸形成一個特權(quán)階層。這是難以避免的，在落后的條件下更是難以避免。因此，在落后的國家實現(xiàn)廣泛而充分的平等是不可能的。

　　但是，為發(fā)展而犧牲平等會使社會主義的合法性受到詰問。在落后的國家建立社會主義，面臨著一個重大難題。那就是社會主義革命和社會主義社會的合法性問題。社會主義革命的合法性在于兩個方面：一是它宣稱要建立人人平等的社會，二是它宣稱能讓人們生活得更好。這兩個合法性在社會主義建立后發(fā)生分離，要使人們生活得更好就得發(fā)展經(jīng)濟、文化，要發(fā)展就得犧牲平等；
而要堅持平等，就得犧牲發(fā)展。兩者是魚和熊掌，不可兼得。無論是犧牲哪一方面，社會主義的合法性就要受到詰問。因此必須尋找到一個能將這兩個矛盾統(tǒng)一起來的方法。

　　這個方法就是把發(fā)展的現(xiàn)實性與平等的未來性結(jié)合起來。也就是說，現(xiàn)在大力發(fā)展生產(chǎn)力，是為了實現(xiàn)將來的平等。為了將來的平等，就得暫時犧牲一下現(xiàn)在的平等。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，充分體現(xiàn)了這一點。他說，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。在社會主義本質(zhì)的定義中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是現(xiàn)實的，消滅剝削和兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕是未來的。這樣，平等和發(fā)展的矛盾在時間錯位的情況下統(tǒng)一起來。

　　但是，毛澤東并沒有這么做。他對平等的強烈嗜好使他不能容忍社會主義國家竟然還存在那么多不平等，甚至還有特權(quán)階層。于是，他不顧社會發(fā)展的邏輯，不顧人類自身的邏輯，一心追求平等。為了實現(xiàn)自己的政治理想，他不惜和自己的戰(zhàn)友決裂，不惜摧毀自己一手創(chuàng)建的上層建筑，不惜天下大亂。

　　由于毛澤東對平等的追求不是建立在理性的基礎(chǔ)上，而是建立在情感的基礎(chǔ)上，所以，他的行為也只能以美好的理想追求開始，以深重的災難結(jié)束。正如波普爾所說：“唯美主義和激進主義必然引導我們放棄理性，而代之以對政治奇跡的孤注一擲的希望。這種非理性的態(tài)度源于迷戀建立一個美好世界的夢想……但它總是訴諸我們的情感而不是理性。即使懷抱著建立人間天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人間地獄——人以其自身的力量為自己的同胞們準備的地獄�！盵104]

　　毛澤東要通過天下大亂的方式，達到天下大治。天下大亂必然給國家、給人民帶來深重的災難，但不會帶來大治。舊官僚被摧毀，新官僚起來了。在整個社會物質(zhì)、文化狀況一時難以發(fā)生重大變化的情況下，新官僚不可避免地重蹈舊官僚的覆轍，他們又成了新的特權(quán)階層。七八年再來一次，把這批人打倒，新上來的官僚又會重新形成特權(quán)階層。野火燒不盡，春風吹又生。這個特權(quán)階層就像野草，割了一茬還會長出一茬，光靠割是割不完的。它是個體制問題，又不僅僅是個體制問題，在很大程度上是不可避免的。特權(quán)階層問題只能通過改革祛除一部分，完全消滅至少在共產(chǎn)主義社會到來之前是不可能做到的。羅伯特·米歇爾斯對此有精彩而深刻地論述。

　　此外，“平等”一詞有不同的含義。它包括結(jié)果平等、起點與機會平等、規(guī)則平等等。不同的平等觀都認為自己追求的才是真正的平等，其他的追求的都是偽平等，實際上就是不平等。結(jié)果平等論者認為結(jié)果的平等才是最重要的，起點和規(guī)則的不平等都無所謂，因此，結(jié)果平等論者有一個典型的特征，那就是無視規(guī)則，就像毛澤東所講的那樣，我就是和尚打傘，無法無天。規(guī)則平等觀認為，規(guī)則才是最重要的，人們的起點不可能相同，機會也不可能相等，人在能力、機會、選擇等方面存在很大的差異，結(jié)果是不可能平等的。最重要人們都要遵守同一規(guī)則，在同一規(guī)則面前進行公平的競爭，來最終決定權(quán)利和義務在人們中間的分配。那種無視規(guī)則、不顧程序，通過國家強制權(quán)力硬行推進結(jié)果平等的行為，只能導致通往奴役之路。由于結(jié)果平等觀與規(guī)則平等觀對平等的認識相去甚遠，因此，他們對正義的認識也截然對立，前者堅持實質(zhì)正義，后者強調(diào)程序正義。結(jié)果平等觀者看來正義的事情在規(guī)則平等觀者那兒就變得非正義了。規(guī)則平等觀者認為，人們的能力各不相同，卻硬要人們獲得到同樣多的利益，這本身就是不公平的、是非正義的。起點與機會公平觀介于上述兩種平等觀之間。這種觀點認為，只追求結(jié)果的平等時不可欲的，只有規(guī)則的平等是不夠的，所以要盡可能實現(xiàn)兩者之間的平衡。除了規(guī)則平等之外，還要努力創(chuàng)造起點和機會的平等，正如羅爾斯所言，地位和職務向所有人開放，使結(jié)果盡可能不會有太大差別。

　　按毛澤東追求所建立的平等社會，并不是真正的平等。在那個社會中，人們在經(jīng)濟上比較平等，但在政治上還是不平等的。首先，這個平等的社會需要一個偉大領(lǐng)袖的存在，這個偉大的領(lǐng)袖和這些群眾之間就是不平等的。其次，人民群眾的自主權(quán)和選擇權(quán)都受到很大限制，一切聽領(lǐng)袖安排。像柏拉圖所設(shè)計的理想國，男女之間的結(jié)合不能通過自愿的方式，要通過一種巧妙的抽簽方式，具體這種巧妙的抽簽方式怎么使用，恐怕柏拉圖本人也回答不上來。當然“哲學王”柏拉圖的理想國與“救世主”毛澤東的理想國是不完全相同的，柏拉圖的理想國不是一個平等的社會，而是一個等級的社會�？v觀歷史上人們所設(shè)計的“理想國”，一般都具有經(jīng)濟平等、政治專制、文化禁錮、社會生活上的禁欲主義等特點。這種“理想國”嚴重扼殺人的本性和創(chuàng)造力，人們的思想和行為處處受到限制，生活在這樣的理想國中，是難以忍受的。

　　毛澤東的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的實踐證明了至少在馬克思預言的共產(chǎn)主義到來之前，人們之間高度而充分的平等是不可欲的，希圖通過激進的上層建筑領(lǐng)域的革命來實現(xiàn)高度平等是不可取的。人們所能做的只能是在社會的發(fā)展進步中，漸進地推進一定范圍和一定程度上的平等。

　　作者：北京師范大學政治學學院

　　注釋：

　　[1]黃葦町《蘇共亡黨十年祭》，江西高校出版社，2002

　　[2]詹姆斯·湯森等《中國政治》，江蘇人民出版社，1994，268頁

　　[3]《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社，1991，第650頁

　　[4]同上，第672頁

　　[5]《毛澤東選集》（第四卷），人民出版社，1991，第1437頁

　　[6]《毛澤東文集》（第六卷），人民出版社，1999，第80頁

　　[7] 《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第246頁

　　[8] 同上，第247頁

　　[9]《列寧選集》（第三卷），人民出版社，1972，第540頁

　　[10] 同上（第四卷），第181頁

　　[11]《毛澤東選集》（第五卷），人民出版社，1977，第187頁

　　[12] 同上，第117頁

　　[13] 同上，第94頁

　　[14]《毛澤東文集》（第七卷），人民出版社，1999，第23頁

　　[15] 《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，762

　　[16]反右運動與延安整風的關(guān)系，可參考：金觀濤、劉青峰：《反右運動與延安整風》http://www.yannan.cn

　　[17]《毛澤東傳》，第783頁

　　[18]《建國以來重要文獻選編》（第十冊），中央文獻出版社，1994，266頁

　　[19] 《毛澤東文集》第六卷，人民出版社，1999，第281頁

　　[20]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第766頁

　　[21] 何沁《中華人民共和國史》，高教出版社，1999，第136頁

　　[22]《毛澤東文集》第八卷，人民出版社，1999，341頁

　　[23] 《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第784頁

　　[24] 《毛澤東傳》，(點擊此處閱讀下一頁)

　　中央文獻出版社，2003，第784頁

　　[25] 同上

　　[26]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第822頁

　　[27] 《在擴大的中央工作會議上的講話》，1962年1月30日

　　[28]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977，第326頁

　　[29] 《建國以來毛澤東文稿》第十三冊，中央文獻出版社，1998，第486頁

　　[30] 《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第565頁

　　[31] 《建國以來毛澤東文稿》第十一冊，中央文獻出版社，1996，第91頁

　　[32]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第558頁

　　[33]《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1972，第11~12頁

　　[34]《列寧選集》第三卷，人民出版社，1972，第251~252頁

　　[35] 張春橋《論對資產(chǎn)階級的全面專政》，見《紅旗》雜志1975年第4期

　　[36]《建國以來毛澤東文稿》第十三冊， 中央文獻出版社，1998年，第413頁

　　[37] 姚文元《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》，見《紅旗》雜志1975年第3期

　　[38]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第97頁

　　[39]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第496頁

　　[40] 同上

　　[41]《建國以來毛澤東文稿》第七冊，中央文獻出版社，第553頁

　　[42]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第231頁

　　[43]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977，第335頁

　　[44]《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1991，第1438頁

　　[45]特里爾《毛澤東傳》，河北人民出版社，1989，第341頁

　　[46] 姚文元《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》，見《紅旗》雜志1975年第3期

　　[47] 同上

　　[48]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第449頁

　　[49] 姚文元《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》，見《紅旗》雜志1975年第3期

　　[50] 《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第497頁

　　[51]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977，第330頁

　　[52]《建國以來毛澤東文稿》第十一冊，中央文獻出版社，1996，第124頁

　　[53] 同上，第125頁

　　[54]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第194頁

　　[55]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第813頁

　　[56]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977，第324頁

　　[57]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第249頁

　　[58] 《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第284頁

　　[59]《建國以來毛澤東文稿》第六冊，中央文獻出版社，1992，第63頁

　　[60]《毛澤東選集》第五卷，人民出版社，1977，第44頁

　　[61] 同上，第488頁

　　[62]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第131頁

　　[63]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第499頁

　　[64]《建國以來重要文獻選編》第十六冊，中央文獻出版社，1997，第292~293頁

　　[65] 姚文元《論林彪反黨集團的社會基礎(chǔ)》，見《紅旗》雜志1975年第3期

　　[66]《列寧選集》第二卷，人民出版社，1972，第2頁

　　[67]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第233頁

　　[68]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第282頁

　　[69] 同上，第315頁

　　[70]《建國以來重要文獻選編》第十九冊，中央文獻出版社，1998，第34頁

　　[71] 同上，第39頁

　　[72]同上，第38、39頁

　　[73]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1331頁

　　[74]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第498~499頁

　　[75]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1360頁

　　[76]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第595頁

　　[77]薄一波《若干重大決策與事件的回顧》（修訂本）下卷，人民出版社，1997，第1169~1170頁

　　[78]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1386頁

　　[79]《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》，1966年5月16日

　　[80] 《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第497頁

　　[81]《大學“老三篇”狠狠批<修養(yǎng)>》，人民日報，1967年04月11日

　　[82]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第510~511頁

　　[83]《建國以來重要文獻選編》第十冊，中央文獻出版社，1996，第199頁

　　[84]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第532頁

　　[85]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1383頁

　　[86] 同上

　　[87]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1403頁

　　[88]《毛澤東傳》，中央文獻出版社，2003，第1242頁

　　[89]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第561頁

　　[90] 同上，第500頁

　　[91]《建國以來毛澤東文稿》第十三冊，中央文獻出版社，1998，第487頁

　　[92]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第11頁

　　[93]《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，1966年8月8日

　　[94]林彪《在中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會上的報告》，1969年4月1日

　　[95]《建國以來毛澤東文稿》第十二冊，中央文獻出版社，1998年，第220頁

　　[96]林彪《在中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會上的報告》，1969年4月1日

　　[97]《毛澤東思想萬歲》，1967年5月編印，第118頁

　　[98]同上，第135頁

　　[99]林彪《在中國共產(chǎn)黨第九次全國代表大會上的報告》，1969年4月1日

　　[100] 同上

　　[101]《建國以來毛澤東文稿》第十二冊，中央文獻出版社，1998，第351~352頁

　　[102]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社，1999，第230~231頁

　　[103]《毛澤東致江青的信》，1966年7月8日

　　[104]卡爾·波普爾《開放社會及其敵人》第一卷，中國社會科學出版社，1999，第314~315頁

　　來源：世紀中國

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