在學術史意義上檢討現(xiàn)代思想研究，我們可以有這樣的心得：“文革”時代政治實用主義方法的理論框架是“兩條路線斗爭史”，在毛澤東思想與錯誤路線的斗爭中不斷繼續(xù)革命成為歷史敘事的元話語；
而進入社會主義新時期，則發(fā)生了向發(fā)展主義、經(jīng)濟中心主義的轉(zhuǎn)換，思想理論總要被論者拿來在“符合實際與否”的尺度上檢驗一番之后再作價值判斷。前者可以說是政治史取向的革命思想史范式，后者可以說是社會史傾向的現(xiàn)代化思想史范式。大致而言，政治大氣候壓力下的革命思想史研究總能定一說之尊，但經(jīng)濟中心主義語境中對“符合實際與否”的論證就發(fā)生了眾說紛紜式的分裂，尤其是在關于新民主主義理論以及相關連的社會主義革命思想、過渡時期總路線的研究方面：如有人認為過渡時期總路線豐富和發(fā)展了毛澤東關于新民主主義社會的理論，“也更加切合中國的實際”，從而把新民主主義社會理論和實踐推到了一個新階段；
1有人則指過渡時期總路線“從根本上忽視了消滅私有制的經(jīng)濟物質(zhì)基礎，把徹底消滅私有制的任務提到近代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)尚未充分發(fā)育的階段來實行”，“脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求”，是“機械地或片面地理解馬克思主義過渡時期學說”和“照搬斯大林的社會主義模式”，“沒有把從中國實際出發(fā)而行之有效的新民主主義的靈活政策貫徹到底，輕率地把富有中國特色的好的路線政策給丟掉了�！�2其實，判斷“符合實際與否”需要工作量巨大的數(shù)據(jù)調(diào)查、實證研究和理論建構(gòu)與比較，該項工程之繁難，是目前的學術隊伍所不勝負擔、資料條件亦尚不具備的；
也就是說，所謂“符合實際與否”這種公婆說沒有在學術意義上獲得實證分析的可靠支撐。而且，這種研究的目標模式和學術方向感與革命思想史的研究并無不同，都是要論證絕對真理，而不是試圖揭示歷史本來的豐富性和可能性。我們知道，從哲學意義而言，并不存在超然于人類理論語言表述之外的所謂“實際”，也不存在與某種理論預設相對應切合而發(fā)生的人類歷史──歷史是在各種主體間的對話和政治力量對比的斗爭中取舍可能性而展開的。那種把不同政治環(huán)境下生成的理論縫合起來的“新民主主義發(fā)展論”和浮于政治、理論現(xiàn)象而欠缺政治過程研究意識的“新民主主義放棄論”，雖然發(fā)生了長期的糾葛，但解釋能力都是不能令人滿意的。因此，思想研究需要及時把新的材料納入學術視野，在實證的、充分接近歷史的方向上探索新的方法和范式，這樣才能比較有效地闡釋歷史并為思考現(xiàn)實問題提供經(jīng)得起辯論的理論線索和思想資源。對于這種工作，90年代以來出版的文獻集大大補強了基本資料的系統(tǒng)性。本文把握毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想的線索，在中國革命的政治過程中探討中國共產(chǎn)黨理論的生成。它既是對新民主主義思想源流的梳理，也可以為社會主義革命研究創(chuàng)造必要的學術前提。相信這種思想史的過程研究，比從文本到文本作復述性闡釋更能夠接近思想的原生狀況，更準確地揭示西方思想中國化的文化機制；
也會使人無論是在邏輯、理論抑或是在經(jīng)驗、知識的層面上，更有興趣認真地嘗試對歷史的思考與理解。

　　一、共產(chǎn)國際在國共合作體制下探索中國革命理論：

　　實用主義視野中的農(nóng)民問題與土地革命政策思想

　　近代革命，特別是西方思想提供了意識形態(tài)信仰系統(tǒng)的中國革命，已不再是傳統(tǒng)王朝循環(huán)歷史觀支配下的天命話語和道德政治的重建，而是要實行現(xiàn)代化意義的政治、經(jīng)濟、文化諸方面的社會整體性改革，革命黨的社會改造理論是革命以及革命后政權合法性的主要來源。所以，對中國共產(chǎn)黨理論的研究不可避免地要追溯到共產(chǎn)國際指導中國革命的政治過程和中共理解馬列主義、蘇聯(lián)經(jīng)驗的思想過程。而如果以作為新民主主義理論重要組成部分──對土地革命后的小農(nóng)進行社會主義改造進而推動國家整體向社會主義過渡──的毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想為中心展開工作，則可以發(fā)現(xiàn)在這個以共產(chǎn)國際代表、指示為主要載體的馬克思主義傳播以及中國革命的實踐過程中，從農(nóng)民問題的提出、土地革命政策的形成到向社會主義過渡思想的發(fā)展，其線索是清晰的。

　　20年代初，蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際在認識到歐洲社會主義革命的希望破滅之后，開始根據(jù)其新的“東方路線”派出代表幫助中國主張社會主義的革命者建黨。自然地，中共的早期綱領和活動反映了共產(chǎn)國際代表對歐洲革命經(jīng)驗與理論的照搬，并不能提出適合中國這個農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的落后農(nóng)業(yè)國家的政策。共產(chǎn)國際代表強調(diào)中共的成立使“第三國際添了一個東方支部，蘇俄（布）黨添了一個東方朋友”這種在世界上的“重大意義”，3而中共“一大”的綱領也規(guī)定的是革命軍隊與無產(chǎn)階級一起“推翻資本家階級的政權”、以無產(chǎn)階級專政消滅階級和私有制、在政治斗爭中“只維護無產(chǎn)階級的利益”等等。4隨著共產(chǎn)國際代表對中國政治現(xiàn)實情況的了解和蘇聯(lián)在與中國北京政府建立正式關系方面的努力受到挫折，為了保證在遠東的利益，蘇聯(lián)確定了援助中國共產(chǎn)黨和國民黨以國民革命的力量推翻中國北京政府、建立反帝反封建并將發(fā)展成社會主義的中蘇結(jié)盟的國家這樣一個對華政策基本方針；
共產(chǎn)國際代表指導中共在理論上明確從民主主義到社會主義的兩步革命戰(zhàn)略，在現(xiàn)實政治中實行加入被蘇聯(lián)認為是處于其思想影響之下、會變成群眾性革命政黨的國民黨的國共合作政策。因此，從在尋求最廣大的革命力量意義上開展農(nóng)民運動，到為動員農(nóng)民、使農(nóng)民“革命化”而進行強制重新配置生存資源──沒收地主的土地分配給農(nóng)民──的土地革命，所謂農(nóng)民問題被提到了共產(chǎn)黨的政治活動日程。在貫徹共產(chǎn)國際第四次代表大會決議和關于國共合作決策的中共“三大”上，農(nóng)民問題開始得到討論，建黨以來第一個《農(nóng)民問題決議案》被通過，內(nèi)稱：各地農(nóng)村抗租抗稅證明了受壓迫農(nóng)民的反抗精神，因此我黨“有結(jié)合小農(nóng)佃戶及雇工以反抗牽制中國的帝國主義者，打倒軍閥及貪官污吏，反抗地痞劣紳，以保護農(nóng)民之利益而促進國民革命運動之必要�！�5一直組織工人運動和青年運動的毛澤東在這次大會上也發(fā)言特別指出農(nóng)民問題的重要性，說：湖南工人數(shù)量很少，國民黨員和共產(chǎn)黨員更少，但滿山遍野都是農(nóng)民。任何革命，農(nóng)民問題都是最重要的，中國歷代的造反也都是以農(nóng)民暴動為主力。6但應該注意到，中共“三大”只是提出了革命必須利用農(nóng)民的被壓迫處境動員來農(nóng)民成為反抗現(xiàn)實的力量的策略，其農(nóng)民運動的指導思想回避了土地革命問題。這與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的政策中的矛盾有關。共產(chǎn)國際“四大”的《東方問題提綱》本來強調(diào)農(nóng)民力量對于革命的重要性和土地革命的必要性，并指明了東方落后民族在蘇維埃制度下以小生產(chǎn)的合作社“過渡”到“共產(chǎn)主義文明”的道路；
但作為對這一提綱的補充而給中共的指示，則要求利用資產(chǎn)階級、軍閥集團的相互角逐，“支持那些給予工人階級以發(fā)展和建立組織的充分自由，并拒絕與內(nèi)外反革命勢力聯(lián)合的集團”，要求中共“將自己的主要注意力用于組織工人群眾、成立工會和建立堅強的群眾性共產(chǎn)黨方面”，“要提出統(tǒng)一的中華人民共和國的口號，為實行同唯一不追求帝國主義目標的大國──蘇維埃俄國結(jié)成聯(lián)盟的獨立自主政策而斗爭”。7而且，參加會議的共產(chǎn)國際代表馬林只是強調(diào)中共必須接受共產(chǎn)國際關于共產(chǎn)黨加入國民黨的訓令，全然忽視農(nóng)民，并反對“夸大工人階級力量”。這樣，由于利己主義的地緣政治策略和實際利益追求以及指導中國革命的專橫方式、僵硬體制與國際主義的關于中國革命本身所需要的適當政策策略探索之間的不完全協(xié)調(diào)，蘇聯(lián)的對華政策和共產(chǎn)國際對中國革命的指導自始就存在著矛盾；
反映在中共革命活動的早期，就是在認識到農(nóng)民運動重要性以后仍然期望著上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線而忽視土地革命。

　　其實，共產(chǎn)國際明確要求在中國開展土地革命始于1923年5月24日共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會東方部給中共“三大”的指示。此前，為了加強對中國革命的研究和指導，共產(chǎn)國際執(zhí)委會成立以布哈林為領導的專門委員會討論中國問題8；
發(fā)給中共“三大”的指示便是布哈林提出的修正案。該指示說：“在中國進行民族革命和建立反帝戰(zhàn)線之際，必須同時進行反對封建主義殘余的農(nóng)民土地革命。只有把中國人民的基本群眾，即占有小塊土地的農(nóng)民吸引到運動中來，中國革命才能取得勝利。因此，全部政策的中心問題乃是農(nóng)民問題。無論出于何種考慮而回避這一基本點，都意味著不理解這個社會經(jīng)濟基礎的重大意義，而只有在這個基礎上才能順利地進行反對外國帝國主義和徹底消滅中國封建制度的斗爭�！痹撝甘具�提出了“力求實現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟”的政治目標、建立農(nóng)民自治建構(gòu)沒收地主土地并無償分給農(nóng)民的土地革命政策和“領導權應當歸于工人階級的政黨”的原則。9但這一指示由于路途耽擱，在中共“三大”召開一個月后才被受收悉，對大會沒有起到指導作用。不過，斯大林、俄共（布）中央政治局給派到中國任孫中山政治顧問的鮑羅廷的指示是“遵循中國民族解放運動的利益，決不要迷戀于在中國培植共產(chǎn)主義的目的”。10也就是說，蘇聯(lián)為其本身的利益，希望通過支持國民黨開展國民革命反對在中國瓜分利益的帝國主義和不與蘇聯(lián)合作的中國政府及軍閥，而并不重視中國共產(chǎn)黨更遠大的革命利益；
所以實行土地革命和爭取共產(chǎn)黨的領導權，既為保守的、在軍事上得到蘇聯(lián)援助的國民黨所不能容許，也與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際代表實際執(zhí)行的倚重國民黨開展國民革命、不惜妥協(xié)以極力維持共產(chǎn)黨與國民黨的上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策相矛盾，這樣中共就沒有可能制定出積極的土地革命政策。在1923年11月中共三屆一次會議通過的《國民運動進行計劃決議案》中，雖然已經(jīng)認識到“農(nóng)民在中國國民運動中是最大的動力，中國國民黨的基礎便應該建設在農(nóng)民上面”，但所規(guī)定的“運動之策略”是“以教育及自治入手”、以“全農(nóng)民利益”為號召采取行動，認為“不宜開始即鼓吹佃農(nóng)的經(jīng)濟爭斗致召中農(nóng)之反抗”。11即便是毛澤東，根據(jù)湖南、浙江、廣東等地的經(jīng)驗，也認為：在沒有強大的組織的情況下，“不能下決心采取激進的步驟反對較富裕的土地所有者”，因為“一般地說在中國社會分化還沒有達到能夠進行這種斗爭的程度”。12以后，共產(chǎn)國際執(zhí)委會雖然要求中共推動國民黨“通過開展激進的土地改革，武裝農(nóng)民，在靠近前線地帶建立自衛(wèi)隊等途徑，把農(nóng)民階級吸引到解放運動中來”13，但仍得不到在中國革命第一線工作的蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際代表的有力貫徹。

　　以被蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際認為是“開辟了中國解放斗爭的新時期”、展示了中國人民反帝斗爭的力量與決心并“發(fā)展成為具有世界歷史意義的重大政治事件”的五卅運動為轉(zhuǎn)折點，莫斯科的領導人開始支持更加激進的工農(nóng)群眾運動和建立工人、農(nóng)民的革命武裝力量。1925年6月25日，俄共（布）中央政治局決定立即派正在蘇聯(lián)的共產(chǎn)國際駐中共代表維經(jīng)斯基去中國推進革命運動。7月6日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會致信中共中央：“中國事態(tài)正接近轉(zhuǎn)折關頭”，“要在最廣大的中國工農(nóng)群眾中盡量擴大和加深革命思想和民族解放思想的影響”�！包h應該對農(nóng)民工作給予專門的注意。在中國，農(nóng)民是一支決定性的力量。一旦把他們正確組織和武裝起來，他們定使中國革命所向無敵”。14在維經(jīng)斯基的主持下，中共中央9月底10月初在北京召開了執(zhí)委會擴大會議，維經(jīng)斯基認為他本人、共產(chǎn)國際執(zhí)委會東方部和中共領導人“確實現(xiàn)在就低估了農(nóng)民對于中國現(xiàn)階段革命運動的作用”。15這次會議通過的《中國現(xiàn)時的政局與共產(chǎn)黨的職任決議案》提出：中國共產(chǎn)黨的農(nóng)民問題政綱其最終目標是要執(zhí)行沒收土地交給農(nóng)民的“耕地農(nóng)有”政策，否則農(nóng)民便“不能參加革命”、“不能成為革命的擁護者”；
而現(xiàn)在過渡時期提出的減租、減稅等要求可以使農(nóng)民“革命化”。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的代表，“要能和農(nóng)民結(jié)合鞏固的同盟，才能盡自己的歷史上的職任�！彼�以黨不僅要組織和指導農(nóng)民，而且要在農(nóng)民協(xié)會、協(xié)作社、農(nóng)民自衛(wèi)軍中鞏固黨的組織。16

　　也是從五卅運動以后，毛澤東對以前“沒有充分認識農(nóng)村里階級斗爭的程度”有所反思，開始注重組織農(nóng)民運動和研究農(nóng)民問題。17然而，只要蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際要求共產(chǎn)黨維持與國民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而國民黨──無論是右派還是所謂的左派──與地主階級的社會聯(lián)系決定了他們反對農(nóng)民運動和土地革命的立場，所以農(nóng)民運動的土地革命性質(zhì)與共產(chǎn)國際的國共合作政策是矛盾的，故而在中共的政策思想與表述中就是含混不清、欲言又止的，對農(nóng)民運動難有強有力的領導。北京十月中央擴大會議曾經(jīng)決定要設立中央農(nóng)民運動委員會，但到1926年7月的中央擴大會議仍然是重復這一要求，直到11月上旬中共中央才決定了以毛澤東為書記的中央農(nóng)民運動委員會人選?點擊此處閱讀下一頁)

　　而該委員會制定并于11月15日經(jīng)中央局批準的《目前農(nóng)運計劃》強調(diào)的是“各地農(nóng)運須切實與國民黨左派合作”的政治原則。毛澤東在這一時期的農(nóng)民運動思想即“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功”，18包括在農(nóng)民運動講習所的授課和其他一些著述，也基本上從是人口構(gòu)成和農(nóng)民受壓迫剝削的階級地位的角度分析動員農(nóng)民參加革命的重要性和可能性并給以實例論證，反映了共產(chǎn)國際代表指導中國革命的總體思想狀況。

　　促使共產(chǎn)國際確定在中國革命實行土地革命的政策的契機是國共政治矛盾的表面化和激烈化，而與土地革命政策相關的革命的非資本主義前途、向社會主義過渡等革命戰(zhàn)略和社會改造方針等問題也開始得到初步的討論和理論建構(gòu)。蔣介石于1926年3月20日在廣州武裝發(fā)動限制中共在國民黨和國民革命軍中活動的“三二(事件”，沉痛打擊了蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的對華政策。為了加強共產(chǎn)國際執(zhí)委會直接對中共的領導，聯(lián)共（布）中央政治局批準成立以維經(jīng)斯基為主席的共產(chǎn)國際執(zhí)委會遠東局,于6月19日開始在上海進行工作，維經(jīng)斯基并參加中共中央執(zhí)委會的工作。8月，以維經(jīng)斯基為首的遠東局使團在廣州調(diào)查、研究局勢，對“三二(事件”的作了深入的分析。他們批評鮑羅廷過分注意與國民黨、國民政府和國民革命軍中各派系的上層聯(lián)合，而不相信有可能以日益發(fā)展起來的城鄉(xiāng)群眾組織為基礎來建立強有力的左派，并依靠這些組織對蔣介石和“中派”施加壓力，促使其向左轉(zhuǎn)；
認為應該通過加速開展城鄉(xiāng)群眾運動的辦法來發(fā)展國民黨左派組織和中國共產(chǎn)黨。19遠東局使團9月12日《關于廣州政治關系和黨派關系的調(diào)查結(jié)果和結(jié)論》指出：蔣介石3月20日的行動和后來對左派和共產(chǎn)黨的進攻，“是廣東內(nèi)部主要圍繞農(nóng)民問題產(chǎn)生的社會沖突的急劇尖銳化在政治上的反映”�？紤]到農(nóng)村階級斗爭的尖銳化，必須承認“革命的直接任務是為了全體農(nóng)民的利益和朝著民主革命的方向來解決土地問題”，“長期不解決這一任務就會意味著反動勢力的加強，而解決這一任務就可以由廣東農(nóng)民組成中國革命反對帝國主義、軍閥和國內(nèi)反革命勢力的各種陰謀的堅強堡壘。”20在共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次全會前夕，遠東局和中共中央于11月初舉行聯(lián)席會議，起草了準備提交全會審查和中共“五大”討論的《中國共產(chǎn)黨關于農(nóng)民政綱的草案》，第一次提出沒收大地主、軍閥、劣紳及國家宗祠的土地歸給農(nóng)民的土地革命政策，并認為：民主革命階段尚不到提出土地收歸國有的時機，但民主革命的完全成功則必須取消土地私有制以根本解決農(nóng)民問題。2111月下旬召開的共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴大全會把中國革命問題列為中心議題，斯大林和布哈林的發(fā)言以及全會的決議宣布了中國走非資本主義即社會主義發(fā)展道路的戰(zhàn)略方針，認為：中國革命現(xiàn)階段是走向更高階段的“過渡時期”，向非資本主義發(fā)展道路過渡的保證是奪取無產(chǎn)階級領導權、開展土地革命及建立無產(chǎn)階級和農(nóng)民的專政，前途是建設一個反帝的、工業(yè)和土地國有化、對外貿(mào)易實行壟斷、中蘇結(jié)盟的國家。全會通過的《中國問題決議案》要求中共“用全力去實現(xiàn)過渡到非資本主義的發(fā)展之革命的前途”，這是因為倘若“資產(chǎn)階級勝過無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級居于領導地位，則中國的實際統(tǒng)治權又將落入在外國帝國主義之手”。決議案認為：“倘使無產(chǎn)階級不能提出農(nóng)村政綱就不能把農(nóng)民拉進革命斗爭，而失去它自己在民族解放運動中的領袖地位�！逼湟�(guī)定的農(nóng)村革命政綱包括減租，沒收軍閥、買辦、地主、劣紳的土地，以及“國家?guī)椭�合作社及其他互助機關”，并指明：“實行上列辦法，亦即是使農(nóng)村革命進到更發(fā)展的階段的過渡辦法�！�22會后不久，共產(chǎn)國際執(zhí)委會就中共在共產(chǎn)國際代表主持下召開“五大”、派遣羅易赴中國取代維經(jīng)斯基為共產(chǎn)國際執(zhí)委會駐中共的代表等作出決定。1927年4月底召開的中共“五大”接受共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴大全會的中國問題決議案，第一次作出了包括實行沒收土地交諸耕種的農(nóng)民、建立農(nóng)村合作社組織等農(nóng)民政綱的《土地問題決議案》23。在中共“五大”召開前夕，以毛澤東為書記的中共中央農(nóng)委作出了關于農(nóng)民運動的三項決議案，中共中央在“五大”后向各省委以通告形式轉(zhuǎn)發(fā)。其中關于合作社的決議草案指出：如果中國民主革命勝利，農(nóng)民的合作社在經(jīng)濟方面須與革命的政府和城市發(fā)生密切的關系，在政治方面須在無產(chǎn)階級領導之下�！叭绱朔椒�，才幫助農(nóng)民消滅在農(nóng)業(yè)中所發(fā)生的資本主義的傾向，同時，可以使農(nóng)民于鄉(xiāng)村階級分化時減少壓迫�！�24至此我們可以看到，中國共產(chǎn)黨通過沒收分配土地的政策動員在中國作為基本群眾的農(nóng)民參加革命以筑成自己的領導地位進而奪取政權，在這種土地革命即民主革命勝利后以農(nóng)業(yè)合作化防止農(nóng)民的資本主義發(fā)展傾向進而過渡到社會主義的戰(zhàn)略策略思想基本形成了。

　　而且，共產(chǎn)國際代表羅易根據(jù)共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次全會的精神在中共“五大”上的多次發(fā)言為中國革命的理論發(fā)展奠定了影響深遠的基礎。他為了論述與左派國民黨聯(lián)盟共同爭取中國革命的非資本主義前途的可能性，特別結(jié)合俄國的歷史經(jīng)驗批判了否定運用資本主義方法發(fā)展經(jīng)濟以為社會主義斗爭作必要準備的民粹主義主張，指出：當殖民地的資產(chǎn)階級民主革命不是由資產(chǎn)階級分子而是由更加革命的階級領導完成時，其結(jié)果就會超出建立資本主義，而“開創(chuàng)了一個直接走向社會主義的非資本主義經(jīng)濟發(fā)展時期”。中國革命正在成為世界革命不可分割的一部分�！霸谥袊�，非資本主義發(fā)展時期是封建主義到社會主義的一個經(jīng)濟發(fā)展的中間階段。在這個非資本主義發(fā)展時期，并不立即完全廢除私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)將在非資本主義發(fā)展過程中逐漸地廢除�！狈琴Y本主義發(fā)展的政治保證是政府的革命性質(zhì)即“民主專政”的政權，它與無產(chǎn)階級專政有區(qū)別，是“一種介乎民主主義（也即資產(chǎn)階級的民主主義）和無產(chǎn)階級專政之間的政權形式”�！罢f它是一個民主政體，是指它的基礎不僅是一個階級，而是由三個階級組成的聯(lián)盟；
說它是一種專政，是指這三個階級在一個綱領的基礎上組成一個整體，去推翻和打倒它們聯(lián)盟以外的一切階級�！爆F(xiàn)在“共產(chǎn)黨的基本任務是組織有農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級參加的革命聯(lián)盟，建立民主專政，領導中國革命走非資本主義道路，并把國民革命轉(zhuǎn)變?yōu)闋幦∩鐣�主義的一場斗爭�！薄敖�立民主專政并不意味著無產(chǎn)階級專政在向社會主義過渡時是不必要的。但是為建立無產(chǎn)階級專政而引起的階級沖突，將不會像資本主義高度發(fā)展的國家內(nèi)部的階級斗爭那樣采取如此尖銳和激烈的形式�！敝袊�革命的非資本主義發(fā)展前途與民粹主義主張是不同的。民粹派的綱領宣稱俄國不需要資本主義制度，因此否認發(fā)展經(jīng)濟的必要性，其性質(zhì)是反動的。而非資本主義理論是革命的�！爸袊�革命的前途并不否認經(jīng)濟發(fā)展的必要性，這種經(jīng)濟發(fā)展應該差不多相當于資本主義制度下其他國家的發(fā)展狀況。在中國，經(jīng)濟發(fā)展必須達到一定的階段，那時資本主義制度下固有的一切生產(chǎn)方法都將被采用。”“這意思是說在中國為過渡到社會主義所要具備的那種經(jīng)濟發(fā)展水平，可以利用資本主義方法來實現(xiàn)，但是不需要以資本主義剝削制度為基礎�！�25顯然，共產(chǎn)國際經(jīng)過指導中國革命的初步實踐，已經(jīng)思考和整理出了比較完整的中國革命理論框架。而有了第一次國共合作末期的這一理論框架，在思想史意義上理解抗日戰(zhàn)爭時期第二次國共合作的民族解放政治體制下毛澤東新民主主義理論的形成、戰(zhàn)后初期構(gòu)想聯(lián)合政府體制時反對民粹主義問題的提起、建國前夕毛澤東、劉少奇對農(nóng)業(yè)社會主義思想的批判和對新民主主義經(jīng)濟問題的探討等等，便是豐富而清晰的了。

　　二、蘇維埃武裝割據(jù)時期的革命階段論與向社會主義過渡的條件論

　　但無論如何，共產(chǎn)國際把中國革命的非資本主義前途的構(gòu)想設定在與所謂“左翼國民黨”聯(lián)盟的國共合作的黨派間政治體制下卻是一廂情愿的幻想，它在兩個月之后便被汪精衛(wèi)的“分共”所擊破。大革命失敗后，共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變關于中國革命的政策，確立了武裝反抗國民黨、開展土地革命、建立蘇維埃政權的方針。不過，戰(zhàn)爭進攻對象的轉(zhuǎn)換造成了革命理論的混亂，新的共產(chǎn)國際代表羅明那茲主張的是資產(chǎn)階級民主革命生長而成為社會主義革命的“無間斷革命”。在廣州暴動失敗后，聯(lián)共（布）和共產(chǎn)國際檢討了關于中國革命的理論，1928年2月召開的共產(chǎn)國際執(zhí)委會第九次擴大會議通過《關于中國問題的決議案》，確認目前中國革命所處的階段是資產(chǎn)階級民權革命階段，批評了認為現(xiàn)階段中國革命已轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義革命的觀點，指出：把革命看作是“不斷革命”這樣一種傾向，“其錯誤與托洛茨基在1905年時的錯誤相類似”。264個月后，共產(chǎn)國際在莫斯科直接指導召開中共“六大”，以更為系統(tǒng)的中國革命理論統(tǒng)一全黨的思想�！傲�大”的《政治決議案》規(guī)定：無產(chǎn)階級領導土地革命實現(xiàn)“耕地歸農(nóng)”的任務，建立工農(nóng)民主專政的蘇維埃政權，這可以成為“轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級專政的出發(fā)點”。而“階級力量的對比”將決定“資產(chǎn)階級民主革命的階段要到什么時候完成，它將要怎樣快地經(jīng)過那轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級社會主義革命的過程�！痹凇锻恋貑栴}決議案》中，除了規(guī)定沒收地主的土地歸蘇維埃分配給農(nóng)民使用以及組織消費與生產(chǎn)合作社等土地革命方針外，還特別強調(diào)了在土地關系發(fā)展上“為社會主義前途的斗爭”，因此對農(nóng)業(yè)合作化理論有了較詳細的論述，指出：經(jīng)過與帝國主義斗爭，革命后已獲得政權的工農(nóng)群眾的組織力量和階級覺悟提得極高，將集中力量戰(zhàn)勝資本主義的自由發(fā)展，準備過渡到無產(chǎn)階級專政的條件，消滅私有的資本主義市場而代之以有組織的經(jīng)濟。為準備社會主義發(fā)展的條件，政府將沒收大工業(yè)機關，“而在國有的城市大工業(yè)領導之下，去進行集體的農(nóng)村經(jīng)濟，發(fā)展合作社，經(jīng)過合作社而使數(shù)千百萬農(nóng)民經(jīng)濟與城市的社會主義工業(yè)經(jīng)濟相聯(lián)合。”�？傊�，“革命完全勝利之后，在全國或在重要省份中已經(jīng)建立了堅固的蘇維埃政權之后，中國共產(chǎn)黨將進而幫助革命的農(nóng)民去消滅土地私有權，把一切土地變?yōu)樯鐣�的公有財產(chǎn)�！币�向農(nóng)民解釋，“說他們的利益是和農(nóng)村資產(chǎn)階級的利益永遠互相沖突的。要他們不受小資產(chǎn)階級的思想所蒙蔽，認清商品存在一天，農(nóng)民群眾還是窮苦一天的。要他們知道唯有徹底的社會主義的革命才能消滅一切的貧困，一切的剝削。”27可見，隨著中國黨作為政治領導者獨力領導土地革命實踐的開始和建立具有軍事力量支撐的政權的預期，共產(chǎn)國際便根據(jù)列寧、斯大林的思想和蘇聯(lián)十月革命后的實踐，更為周詳?shù)貫橹袊�共產(chǎn)黨作教育農(nóng)民、引導農(nóng)民通過農(nóng)業(yè)合作化走社會主義道路的理論準備了。關于“六大”對中國革命政策思想的建樹，毛澤東在1948年9月的政治局會議上仍給予充分肯定，認為“今天我們所做的基本上仍未超過這個綱領”。28

　　需要指出的是，中共“六大”并沒有明確改變羅明那茲指導時期形成的沒收一切土地和土地國有而農(nóng)民只有使用權的政策，所以土地革命即民主革命階段的長期性以及與批判民粹主義相應的在“并不立即完全廢除私有財產(chǎn)”非資本主義發(fā)展時期準備向社會主義過渡的經(jīng)濟條件等問題就變得模糊起來了，也就是說，與“不斷革命論”的區(qū)別仍然在理論上不夠明確，在實踐中就更難把握。這直接影響了根據(jù)地的建設。毛澤東1927年8月20日在湖南致中央函中因“國際新訓令主張在中國立即實行工農(nóng)兵蘇維埃”而鼓舞，認為“中國客觀上早已到了1917年，但從前總以為這是在1905年，這是以前極大的錯誤�！毙胖兴�附“土地綱領”規(guī)定的是“沒收一切土地”、“歸之公有”等等。291928年12月，毛澤東在井岡山根據(jù)地主持制定了“土地法”，其中規(guī)定的仍然是“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”，分配方法有“分配農(nóng)民個別耕種”、“分配農(nóng)民共同耕種”、“由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種”三種，并禁止土地買賣。30這種從民主革命到消滅私有制的社會主義革命的“無間斷革命”，乃是以蘇聯(lián)革命的“土地國有化不僅是資產(chǎn)階級革命的‘頂峰’，而且是走向社會主義的一個步驟”31政策思想來指導或理解中國革命的結(jié)果。而共產(chǎn)國際東方部在1930年8月仍是這種指導思想，認為：“在蘇維埃政權條件之下，在工農(nóng)民主革命的獨裁條件之下，一切土地與水利收歸國有，這不但是最徹底的資產(chǎn)階級民主主義的手段，而且是走向社會主義的初步，是農(nóng)村經(jīng)濟進到社會主義發(fā)展的道路的出發(fā)點�！�32直到共產(chǎn)國際鼓動下的全國武裝暴動、奪取一省幾省首先勝利的“立三路線”遭遇到嚴重困難，共產(chǎn)國際才于1930年7月底召開有瞿秋白、周恩來參加的關于中國問題的討論會，(點擊此處閱讀下一頁)

　　并作出《共產(chǎn)國際執(zhí)委政治秘書處關于中國問題的決議》，修改有著“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”策略背景的對中國革命形勢“左”的估計，“沒收一切土地”、“土地國有”的政策得到糾正，提出“把土地國有口號的實行，與全中國的革命高漲以及工農(nóng)革命民主專政的勝利聯(lián)系起來”。339月，從共產(chǎn)國際回國的周恩來、瞿秋白主持召開六屆三中全會，以此決議結(jié)束立三路線，進一步批評了“一省或幾省革命勝利就一定是革命轉(zhuǎn)變的開始”的觀點。周恩來在《關于傳達國際決議的報告》中指出：現(xiàn)在尚無全國政權可言，所以不能實行“土地國有”，不能禁止土地買賣。34中共中央遂明確了奪取全國政權才能實行土地國有的原則。10月，共產(chǎn)國際執(zhí)委致信中共中央，系統(tǒng)地批評立三路線，其中提到了“已經(jīng)頒布的蘇維埃政府綱領，顯然帶著托洛茨基主義的精神”的超越革命階段的問題，認為“要想建立集體農(nóng)莊和蘇維埃農(nóng)莊，要想實行有計劃的經(jīng)濟，實行壟斷制，要想在沒有軍事必要的地方，也去統(tǒng)治統(tǒng)制經(jīng)濟生活”等等，都是些“過早的和錯誤的企圖”。35中共中央政治局根據(jù)國際指示和六屆三中全會的決定，在11月作出《關于蘇維埃區(qū)域目前工作計劃》，更詳細地批評了在土地問題上的“左傾”錯誤，指出：提出“沒收一切土地”口號被富農(nóng)利用來煽惑中農(nóng)群眾；
“勉強實行共耕制度”并認為“這就可以訓練小農(nóng)的‘共產(chǎn)’觀念，掃除私有傾向”，是“小資產(chǎn)階級的空想社會主義”；
現(xiàn)在就用政府的法令或者用黨的決議禁止土地買賣和租借是“過早的辦法”�！斑@些辦法，都會引導到脫離全國農(nóng)民群眾的后備軍的�！惫伯a(chǎn)黨的土地政綱，是領導農(nóng)民群眾去沒收地主的土地而“并不應用到農(nóng)民身上”；
但現(xiàn)在要宣傳土地國有的政綱，說明：“只有工農(nóng)民權獨裁的勝利推廣到全國，實行土地國有（禁止土地買賣）來保障土地革命勝利的鞏固，才能進一步在無產(chǎn)階級領導的國家工業(yè)化之下，改造農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的技術基礎，同時進行真正的集體農(nóng)場和國立農(nóng)場的建設，這樣，然后才不是空消滅小農(nóng)經(jīng)濟，而是真正的改造小農(nóng)經(jīng)濟到社會主義的經(jīng)濟，真正開辟徹底解放農(nóng)民群眾的道路�！�36上述對土地國有的糾正和對革命階段的理論說明很快在根據(jù)地建設中得到了貫徹。1931年2月8日，中共蘇區(qū)中央局發(fā)出《土地問題與反富農(nóng)策略》通告，規(guī)定農(nóng)民的土地所有權。毛澤東于2月28日以中央革命軍事委員會總政治部主任的名義寫信給江西省蘇維埃政府說：“過去田歸蘇維埃所有，農(nóng)民只有使用權的空氣十分濃厚，并且四次五次分了又分使得農(nóng)民感覺田不是他自己的，自己沒有權來支配，因此不安心耕田。”省蘇應通令各地各級政府，分田即歸農(nóng)民私有，別人不得侵犯，“租借買賣，由他作主。田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有�！边@些規(guī)定“是民權革命時代應該有的過程，共產(chǎn)主義不是一天做得出來的，蘇聯(lián)革命也經(jīng)過許多階段，然后才達到現(xiàn)在社會主義的勝利。”“只有實行現(xiàn)在民權革命時代所必要的政策，才是真正走向共產(chǎn)主義的良好辦法�！�37共產(chǎn)國際和中共六屆三中全會糾正了立三路線之后，暫時放棄奪取中心城市的戰(zhàn)略，作出建立湘、鄂、贛三省中央蘇區(qū)并成立蘇維埃中央政府的決策。381931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會召開，宣告中華蘇維埃共和國成立，這是中國共產(chǎn)黨建設全國性政權的初步實踐。作為共和國主席，這時的毛澤東已經(jīng)大致掌握了革命理論并注意現(xiàn)實的政策策略。他在1934年1月下旬召開的第二次全國蘇維埃代表大會的報告中說：“在兩個政權尖銳對立的中國，蘇維埃的每一具體的施政，要立即取得廣大民眾的擁護。”蘇維埃一切政策的出發(fā)點，就是“為了鞏固已經(jīng)勝利了的工農(nóng)民主專政，為了發(fā)展這種專政到全國范圍內(nèi)去，為了動員組織武裝全蘇區(qū)全中國的工農(nóng)勞苦群眾以堅決的革命戰(zhàn)爭推翻帝國主義與國民黨的統(tǒng)治，來鞏固發(fā)展這個專政，并且為了從現(xiàn)時工農(nóng)民主專政，準備將來轉(zhuǎn)變到社會主義的無產(chǎn)階級專政去�！�39可以看到，從建黨到中華蘇維埃共和國成立，共產(chǎn)國際在指導中國革命的實踐中逐步形成了中國革命的階段論和向社會主義過渡的條件論理論，而在實踐中鍛煉出來并成為共和國主席的毛澤東已經(jīng)能夠掌握這種理論。雖然其后在日本帝國主義擴大侵華戰(zhàn)爭造成民族危機的形勢下，共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變政策而要求中共與蔣介石國民黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線并將蘇維埃作民主的更名改制、放棄激進的土地革命政策，40但無論是國共合作抗日體制下的減租減息，還是內(nèi)戰(zhàn)重起后的土地改革，從政策思想而論都不是超出第一輪由國共合作到武裝反抗國民黨的土地革命實踐之外的新問題；
所以革命的階段論和向社會主義過渡的條件論理論可以作為中國共產(chǎn)黨思考和領導中國革命的思想資源并中國化為毛澤東思想。而從蘇維埃共和國以后的政治過程中的思想史演變來看，革命的階段論（民主革命和社會主義革命）和向社會主義過渡的條件論（取得全國政權的政治條件和利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟達到相當水平的經(jīng)濟條件）所包含的社會主義政治信念和上層統(tǒng)一戰(zhàn)線、下層土地革命政策策略，就一直貫穿在抗日戰(zhàn)爭時期的新民主主義理論、爭取和平民主階段的聯(lián)合政府主張和解放戰(zhàn)爭時期的人民民主專政思想當中，直到奪取全國政權和社會主義改造的實施。

　　三、聯(lián)合政府構(gòu)想時期的反民粹主義論及其向人民民主專政之

　　反農(nóng)業(yè)社會主義論的演變

　　《新民主主義論》是中國共產(chǎn)黨的領袖對蘇聯(lián)領導人和共產(chǎn)國際關于中國革命的非資本主義發(fā)展戰(zhàn)略思想的第一次系統(tǒng)論述，轉(zhuǎn)化而建構(gòu)了中國革命與社會發(fā)展較完整的中長期理論框架，表明了中國黨在理論上與民粹主義、不斷革命論、農(nóng)業(yè)社會主義等思潮區(qū)別開來的初步努力。關于新民主主義的經(jīng)濟，毛澤東寫道：它不禁止私有財產(chǎn)，不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義的發(fā)展。在農(nóng)村實現(xiàn)“耕者有其田”，“但不是建立社會主義的農(nóng)業(yè)，而是變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟，也是容許其存在的。”41總之，新民主主義的“基本政策是讓人民群眾自己組織起來，為實現(xiàn)民族獨立，為建立民主制度，為在私有制基礎上提高人民生活水平而進行革命�！�42所以，毛澤東在論述合作社時總是特別強調(diào)其新民主主義屬性即私有制基礎以及與蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的區(qū)別。1943年11月29日，毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄會上作題為《組織起來》的講演說：農(nóng)民分散的個體生產(chǎn)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎，“使農(nóng)民自己陷于永遠的窮苦”�！翱朔�這種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化，而達到集體化的唯一道路，依據(jù)列寧所說，就是經(jīng)過合作社。在邊區(qū)，我們現(xiàn)在已經(jīng)組織了許多的農(nóng)民合作社，不過還不是蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社。我們的經(jīng)濟是新民主主義的，我們的合作社是建立在個體經(jīng)濟基礎上（私有財產(chǎn)基礎上）的集體勞動�！睙o論人數(shù)多少，無論是全勞動力或半勞動力參加，無論實行互助的是人力物力工具，無論是臨時還是永久性的，“只要是群眾自愿參加（決不能強迫）的集體互助組織，就是好的�！�43毛澤東以《論合作社》為題發(fā)表在1944年2月25日出版的《群眾》雜志的文章又指出：破壞封建剝削關系是第一個革命。“但如果不從個體勞動轉(zhuǎn)到集體勞動的生產(chǎn)關系，即生產(chǎn)方式的變革，則生產(chǎn)力還不能獲得進一步的發(fā)展，因此建設在以個體經(jīng)濟為基礎（不破壞個體的私有生產(chǎn)基礎）的勞動互助組織──即農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，就是非常需要的了，只有這樣，生產(chǎn)力才可以大大提高。……這樣的改革，生產(chǎn)工具根本沒有變化，生產(chǎn)的成果也不是歸公而是歸私的，但人與人的生產(chǎn)關系變化了，是生產(chǎn)制度的革新，這是第二個革命。”44這里，農(nóng)業(yè)合作化的合法性來自三個方面：一是基于對蘇聯(lián)社會主義的政治信念──為農(nóng)民解除窮苦，合作社作為逐漸達到集體化的路徑；
二是承認“群眾自愿”的政治倫理，設置了“決不能強迫”的道德界限；
三是在農(nóng)民私人占有土地并支配生產(chǎn)成果的制度環(huán)境下，勞力、畜力和工具的合作化使得生產(chǎn)力大大提高�？梢姡�農(nóng)業(yè)合作化是共產(chǎn)黨的社會理想、獲得戰(zhàn)爭支持的直接利益需求與農(nóng)民增加財富的天然愿望和基本的財產(chǎn)、自由權利受到尊重的政治要求等多方面的價值與利益的匯集，而最根本的，就是尊重農(nóng)民基本權利的政治倫理原則和生產(chǎn)力標準的發(fā)展原則；
毛澤東之所以強調(diào)，是因為破壞了這兩個原則就破壞了農(nóng)民對革命的政治擁護和經(jīng)濟支持，而這在土地革命時期是獲得了經(jīng)驗教訓的。

　　從抗日戰(zhàn)爭后期到新中國成立前夕，隨著民主建國、聯(lián)合政府這一能夠包容中國多黨派共識并沖擊蔣介石個人獨裁和國民黨一黨專政的政治要求的提出，而中共領袖對蘇聯(lián)社會主義、列寧和斯大林的思想以及世界文明發(fā)展史也有了更多的了解，中國革命的階段論和向社會主義過渡的條件論尤其是反對民粹主義和警惕農(nóng)業(yè)社會主義的思想成為毛澤東、劉少奇建國理論準備的重要部分，農(nóng)業(yè)合作化思想更見清晰和具體，“一個相當長的時期”、工業(yè)提供機器的條件和相應的文化條件以及反對農(nóng)業(yè)社會主義成為毛澤東論述由個體經(jīng)濟向集體經(jīng)濟過渡的農(nóng)業(yè)合作化思想的關鍵詞。1944年8月31日，毛澤東在給解放日報社社長博古的信中說：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農(nóng)民，建立近代工業(yè)社會�！毙旅裰髦髁x社會的基礎是工廠與合作社，不是分散的個體經(jīng)濟；
分散的個體經(jīng)濟是封建社會的基礎，不是民主社會的基礎，“這是馬克思主義區(qū)別于民粹主義的地方。簡單言之，新民主主義社會的基礎是機器，不是手工�！�451944年9月，中共中央提出了召開各黨派會議成立聯(lián)合政府的建議，以至成為中共“七大”報告的主題和統(tǒng)一全黨思想的主張。民主聯(lián)合政府這一戰(zhàn)后中國政治發(fā)展的具體設想在客觀上預見并包容了各階級妥協(xié)的可能性，那么改良主義理念下私有制經(jīng)濟的特點就更加明確，新民主主義社會作為一個建設民主政治、發(fā)展生產(chǎn)力以建立近代工業(yè)的歷史階段把實現(xiàn)社會主義的日程大大地推遲了。在這種現(xiàn)實主義的語境下，反對民粹主義便成為中國馬克思主義理論整合一個重要關節(jié)，對此，毛澤東做了多次的強調(diào)。1945年3月31日，毛澤東在六屆七中全會上對《論聯(lián)合政府》作說明時談到：“報告中講共產(chǎn)主義的地方，我刪去過一次又恢復了，不說不好。關于黨名，黨外許多人主張我們改，但改了一定不好，把自己的形象搞壞了，所以報告中索性強調(diào)一下共產(chǎn)主義的無限美妙。農(nóng)民是喜歡共產(chǎn)的，共產(chǎn)就是民主。報告中對共產(chǎn)主義提過一下以后，仍著重說明民主革命，指出只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來，民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的。這個報告與《新民主主義論》不同的，是確定了需要資本主義的廣大發(fā)展，又以反對專制主義為第一。……資本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權下是無害有益的，而且報告里也說明了有三種經(jīng)濟成分。國家資本主義在蘇聯(lián)也存在了幾年，十月革命后列寧就想要一個國家資本主義的發(fā)展而未得，富農(nóng)存在得更久一些�！�46在中共“七大”上，毛澤東作口頭政治報告時又說：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的。對于這個問題，在我們黨內(nèi)有些人相當長的時間里搞不清楚，存在一種民粹派的思想。這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會長期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟發(fā)展到社會主義經(jīng)濟，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國的民粹派就是這樣。當時列寧、斯大林的黨是給了他們以批評的。最后他們變成了社會革命黨。他們‘左’得要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國要發(fā)展資本主義，認為這對無產(chǎn)階級是有利的。……我們不要怕發(fā)展資本主義。俄國在十月革命勝利以后，還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟而存在，而且還是很大的一部分，差不多占整個社會經(jīng)濟的50％。那時糧食主要出于富農(nóng)，一直到第二個五年計劃時，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對消滅資本主義急得很。人家社會主義革命勝利了，還要經(jīng)過新經(jīng)濟政策時期，又經(jīng)過第一個五年計劃，到第二個五年計劃時集體農(nóng)莊發(fā)展了，糧食已主要不由富農(nóng)出了，才提出消滅富農(nóng)，我們的同志在這方面太急了�！�47。

　　如果說抗日戰(zhàn)爭勝利以前，反對民粹主義還只是整合黨的革命理論的環(huán)節(jié)，那么內(nèi)戰(zhàn)重起后占領和管理城市的實踐就給黨的政策提出了實際的挑戰(zhàn)，這促使黨的政策理論有了進一步的發(fā)展。農(nóng)村土改實行平分土地，但在絕對平均主義情緒支配下農(nóng)民進城搶分地主的財產(chǎn)就造成了對工商業(yè)和城市經(jīng)濟乃至上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的破壞，(點擊此處閱讀下一頁)

　　這是中國革命進程中發(fā)生的考驗道德哲學、政治哲學、發(fā)展理性諸方面取舍的新問題。對此，毛澤東1948年4月1日在晉綏干部會議上的講話中發(fā)出了批判農(nóng)業(yè)社會主義思想的號召。他說：“現(xiàn)在農(nóng)村中流行的一種破壞工商業(yè)，在分配土地問題上主張絕對平均主義的思想，是一種農(nóng)業(yè)社會主義的思想。這種思想的性質(zhì)是反動的，落后的，倒退的，我們必須批判這種思想。土地改革的對象，只是和必須是地主階級和舊式富農(nóng)的封建剝削制度，不能侵犯自由資產(chǎn)階級，也不要侵犯地主富農(nóng)所經(jīng)營的工商業(yè)，特別注意不要侵犯沒有剝削或者只有輕微剝削的中農(nóng)、獨立勞動者、自由職業(yè)者和新式富農(nóng)�！�48毛澤東提出批評農(nóng)業(yè)社會主義思想之后，新華社發(fā)表《關于農(nóng)業(yè)社會主義的問答》解釋毛澤東的思想，把帝俄時代的民粹派和中國的太平天國農(nóng)民革命都稱為農(nóng)業(yè)社會主義思想的代表，并結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展政策和社會主義改造問題作了更理論化、更豐富的闡述，指出：“毛主席在這里所說的農(nóng)業(yè)社會主義思想，是指在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生出來的一種平均主義思想。抱有這種思想的人們，企圖用小農(nóng)經(jīng)濟的標準，來認識和改造全世界，以為把整個社會經(jīng)濟都改造為劃一的‘平均的’小農(nóng)經(jīng)濟，就是實行社會主義，而可以避免資本主義的發(fā)展�！鞭r(nóng)民通過土改分得土地“是作為小私有主而存在的”，有些生產(chǎn)條件比較有利、努力生產(chǎn)而又善于經(jīng)營者將富裕起來，還可能進行剝削而成為新富農(nóng)；
相反，有些則會貧困下來甚至變?yōu)樾碌呢氜r(nóng)或雇農(nóng)�！斑@種競爭與新的階級分化，即在新民主主義社會里，也是不可避免的，而且是被允許的，不是可怕的。因為在一定歷史的條件之下，只有允許這種競爭，才能發(fā)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟廣大地發(fā)展起來；
所以這種私有經(jīng)濟基礎上的競爭，有其一定的進步性。抱有農(nóng)業(yè)社會主義思想的人們，……否認或者反對這種競爭和分化，結(jié)果就是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而成為一種反動的空想�！敝袊�工人階級領導農(nóng)民與其他人民，進行土地改革，發(fā)展新民主主義經(jīng)濟，這是農(nóng)民解放的第一步；
經(jīng)過另一個階段的歷史斗爭，實現(xiàn)社會主義，這是農(nóng)民解放的第二步。只有社會主義才能消滅貧困和階級。但社會主義不是依靠小生產(chǎn)可以建設起來的，而是必須依靠社會化的大生產(chǎn)�！拔覀円�達到社會主義，實現(xiàn)社會主義的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，必須經(jīng)過新民主主義經(jīng)濟一個時期的發(fā)展，在新民主主義社會中大量地發(fā)展公私近代化工業(yè)，制造大批供給農(nóng)民使用的農(nóng)業(yè)機器，并因此將農(nóng)民的個體經(jīng)濟逐步地轉(zhuǎn)變?yōu)榧�體農(nóng)場經(jīng)濟之后，才有可能。沒有工業(yè)的大量發(fā)展，沒有大量的成千成萬的農(nóng)業(yè)機器供給農(nóng)民使用，并使農(nóng)民有可能團結(jié)于集體農(nóng)場之中，而要實行社會主義的農(nóng)業(yè)，那只能是反動的思想。帶有農(nóng)業(yè)社會主義思想的人們，想在孤立的單個小生產(chǎn)經(jīng)濟的基礎上，采取絕對平均主義的辦法，來企圖實現(xiàn)社會主義，就正是這樣一種反動的思想。其結(jié)果，決不是什么社會主義的農(nóng)業(yè)，而將是社會生產(chǎn)力的破壞與倒退�！�49該文先后經(jīng)過劉少奇、毛澤東、周恩來等閱改，由劉少奇簽發(fā)，可以說傳達了中共中央領導集體的開國思想。在9月政治局會議上，毛澤東又強調(diào)說：“我們反對農(nóng)業(yè)社會主義，所指的是脫離工業(yè)、只要農(nóng)業(yè)來搞什么社會主義，這是破壞生產(chǎn)、阻礙生產(chǎn)發(fā)展的，是反動的。但不能由此產(chǎn)生誤解。將來在社會主義體系中農(nóng)業(yè)也要社會化�！�50在1949年1月的政治局會議上，毛澤東論述新中國的經(jīng)濟建設方針時第一次明確談到發(fā)展合作社的“長期穩(wěn)健”原則，反對“急于追求社會主義化”，說：“合作社必須發(fā)展，少奇同志對這個問題很有研究。但合作社不可能很快發(fā)展，大概要準備十幾年工夫，文化落后，你就沒有會計呀，要長期地穩(wěn)健地進行�！�513月，在建國大政方針上統(tǒng)一全黨思想的七屆二中全會召開，毛澤東在報告中肯定“今后一個相當長的時期內(nèi)”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟仍是“分散的和個體的”，“必須謹慎地、逐步地而又積極地引導它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”，通過合作社這種“以私有制為基礎的在無產(chǎn)階級領導的國家政權管理之下的勞動人民的集體經(jīng)濟組織”，可以領導勞動人民的個體經(jīng)濟逐步地走向集體化，新民主主義將發(fā)展到社會主義。52在紀念建黨28周年時，毛澤東以《論人民民主專政》為題撰文談經(jīng)過革命將要建立的國家政權的性質(zhì)和職能，其中指出：“嚴重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗，需要很長的時間和細心的工作才能做到農(nóng)業(yè)的社會化。沒有農(nóng)業(yè)的社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。而欲農(nóng)業(yè)社會化，必須發(fā)展以國有企業(yè)為主體的強大的工業(yè)。人民民主專政的國家，必須有步驟地解決這個問題�！�53

　　從這些論述我們可以看到，毛澤東根據(jù)已經(jīng)成型的中國革命理論和對蘇聯(lián)社會主義的了解，把農(nóng)業(yè)合作化限定為經(jīng)過十幾年的工業(yè)、文化等現(xiàn)代化條件準備、在以私有制為基礎的合作社組織中發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教育農(nóng)民而逐步引導個體經(jīng)濟走向集體經(jīng)濟、建立集體農(nóng)莊的小農(nóng)經(jīng)濟社會化過程。同時還可以確認：無論這個“相當長”或“十幾年”究竟是“準備”期還是用來“逐步走向”的過渡期，但現(xiàn)代化的工業(yè)、教育所能提供的技術裝備水平、文化管理水平是農(nóng)業(yè)合作化的必要條件；
而且在這種新民主主義的經(jīng)濟理論中，農(nóng)村個體經(jīng)濟通過努力生產(chǎn)和善于經(jīng)營的合法自由競爭而發(fā)生的貧富兩極分化，雖然被借用政治術語表述為“階級分化”，但仍然在經(jīng)濟意義上肯定其有利于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史價值，而排斥這種競爭和分化的“農(nóng)業(yè)社會主義思想”則受到了“反動的空想”之類的政治判決與智力嘲弄。

　　四、結(jié)論

　　通過以上的研究我們可以得出結(jié)論：毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想源于來自蘇聯(lián)的社會主義信念，以及共產(chǎn)國際根據(jù)農(nóng)民在中國絕對多數(shù)的人口構(gòu)成，而認識到必須首先實行以解決農(nóng)民土地問題為中心的民主革命而發(fā)生的向社會主義過渡問題；
同時，革命在戰(zhàn)爭力量和經(jīng)濟支持兩方面對農(nóng)民的絕對依賴、與小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級代表建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、經(jīng)濟發(fā)展水平的落后，也使得共產(chǎn)國際、中國共產(chǎn)黨得以在革命的曲折過程中與“不斷革命論”和民粹主義從理論和政治上區(qū)別開來，反對過早地實行“土地國有”，反對在確定農(nóng)民土地私有權以后急于建設集體農(nóng)莊或強迫農(nóng)民參加互助合作，而肯定了以取得全國政權和利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟到相當水平作為向社會主義過渡的條件。但值得注意的是，反對民粹主義是共產(chǎn)國際在期望維持與國民黨的上層精英統(tǒng)一戰(zhàn)線之國民革命末期的理論主張；
而在共產(chǎn)黨獨力領導土地革命的蘇維埃政權時期，則急于控制經(jīng)濟、實行社會主義革命，只是在受到挫折之后，才開始強調(diào)取得全國政權這一向社會主義過渡的政治條件。這可以說是掌握了絕對政治權力之后被社會主義信念所吸引而試圖實行超經(jīng)濟政治強制的唯政治論失重狀態(tài)；
也可以說，所謂反對民粹主義──不經(jīng)過資本主義經(jīng)濟發(fā)展階段而直接實行社會主義──的思想在馬克思列寧主義中的地位非后來的革命思想者的理論推演能力所能把握，而絕對權力卻為誘人的經(jīng)濟壟斷提供了政治可能。但似乎更可靠的結(jié)論是，反對民粹主義的思想本身并不在意識形態(tài)信念之中，而是為了處理現(xiàn)實斗爭的復雜情況而對政策進行的必要的合理性論證和政治宣示，是對與現(xiàn)實沖突的意識形態(tài)理論進行修補、整合的一個環(huán)節(jié)，只有面臨實際斗爭的需要，這種主張才會重現(xiàn)。所以，隨著抗日戰(zhàn)爭中國共合作政治體制的恢復和發(fā)展以及內(nèi)戰(zhàn)重起后維持與資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治必要，聯(lián)合政府的預期使得資本主義發(fā)展變得不可避免，反對民粹主義而肯定私有財產(chǎn)制度、發(fā)展資本主義即向社會主義過渡的經(jīng)濟條件論又受到了重視。這表明，黨的政策理論是在革命的政治過程中逐步發(fā)展完整起來的并呈現(xiàn)出歷史階段性，戰(zhàn)爭體制下革命對上層統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要和對底層農(nóng)民力量的依賴為黨的政策設定了“左傾”即“冒險”與否的絕對邊界，敵對軍事政治力量的存在使民眾居間而形成的生存競爭體制造就了一種強制性自動糾左機制，正是在這種政治過程中，生成了為政策策略的合理性和必要性進行論證的現(xiàn)實主義理論體系。特別值得注意的是，當內(nèi)戰(zhàn)勝利、奪權政權在望的時候，建立與國際共運主流一致的“人民民主專政”國家的思想重新整合了黨的理論，肯定“廣泛地發(fā)展資本主義”的反民粹主義論被強調(diào)工業(yè)化的反農(nóng)業(yè)社會主義論所取代。這既是努力與迅速向社會主義過渡的國際共運主流保持一致，實際上也是不經(jīng)過“廣泛地發(fā)展資本主義”階段而直接向社會主義過渡思想萌動的征兆。54當然可以肯定，無論如何，對于共產(chǎn)國際指導下和國際共產(chǎn)主義運動體系中的共產(chǎn)黨來說，新民主主義的價值寄生于對社會主義的信念之中。其所有的理論、政策，因為與社會主義有關才有意義，只有社會主義才具有終極的價值意義；
而農(nóng)民是革命過程中被動員的策略意義的同盟軍，土地革命政策則是以民主革命的經(jīng)濟利益對農(nóng)民進行政治動員即使農(nóng)民“革命化”或同盟軍化的過渡性政策，它服務于奪取全國政權進而實行社會主義的目標──堅定的社會主義革命論者對此是嚴肅清醒的。這決定了以新民主主義為過渡而追求社會主義價值的無產(chǎn)階級思想與懷經(jīng)濟利益動機參加、支持、擁護或認同新民主主義革命的農(nóng)民階級自主致富愿望之間的緊張關系。而對于新民主主義論者來說，雖然他們可能是農(nóng)民階級出身，懷有為民主革命的社會承諾踐履誠信、代表農(nóng)民階級利益要求的初衷，并且認為民主主義將為社會主義準備必要的政治、經(jīng)濟和文化條件從而在理論上調(diào)和了上述緊張關系；
但他們作為革命者在客觀上實際已經(jīng)處于無產(chǎn)階級的社會地位，而且新民主主義理論是在以社會主義信念為支撐的革命政治過程中發(fā)育起來的政策策略體系，中國革命的政治過程中不同歷史階段的政策是在蘇聯(lián)的地緣政治利益或中國共產(chǎn)黨的革命利益的考量尺度下進行調(diào)整的，所以針對其他黨派、階級的政策在不同的歷史階段自然地衍生了不同程度的策略性質(zhì)，它服從于奪取政權、革命至上的利益價值觀。正是這種長期的策略意識，不但不能培育出堅定的新民主主義價值原則，反而提示了全部政策中只有為社會主義才有意義、只有社會主義才具有終極價值意義的信念──如建國后正式出版《毛澤東選集》時對關于合作化的論述所作的修改甚至是意義相反的修改便證明了這一點；
所以即便是新民主主義論者也不能不認為或同意：在到達社會主義以前的一切政策都難免帶有策略的、過渡的屬性。55這使得革命后建立的政權是一種信念政治國家而非責任法治國家，在對信念忠誠的名義下，法律的地位往往受到政治的超越和策略的動搖──特別是在奪取全國政權之后發(fā)現(xiàn)新民主主義的政策被認為不再有利于向所設想的社會主義過渡的時候，即便它曾經(jīng)為開國法統(tǒng)所肯定，也要被新的政策和策略所取代，如毛澤東所說的“革命的不斷革命論”、“馬克思主義的不斷革命論”等等；
而對于社會主義革命論者這種政治的超法律運作，新民主主義論者沒有充分的理由和足夠的信心提出批評，并且兩者共處于非責任法治國家的政治運作之中，信念政治價值原則下建構(gòu)的制度本來也不保障這種權利。另外在社會層面上，政治和策略對法律的超越和動搖有著人民民主專政或無產(chǎn)階級專政的剛性支持，敵對軍事政治力量的消失使得相應的意識形態(tài)語境發(fā)生變化，農(nóng)民私人占有、個體經(jīng)營的要求已被定位為革命的對象，所以農(nóng)民對政策的反應便不再具有土地革命即民主革命時期強制性自動糾左機制中預警“冒險”的政治功能，革命的社會主義要求和農(nóng)民的新民主主義利益之間的緊張關系反而提示了領導干部轉(zhuǎn)變策略和鍥而不舍工作的努力方向。也可以說，統(tǒng)一的全國政權和絕對的政治權力為“革命的不斷革命”提供了原動力和社會控制保障，而這也是中共“六大”和六屆三中全會進行理論推演和設想過的，即向社會主義過渡的“全國政權和階級力量對比條件論”。由此，我們便可以捉摸到新民主主義社會即使作為過渡的歷史階段也被“過快”、“過急”、“過粗”地了結(jié)的政治學和思想史原因了。

　　再者還必須看到，毛澤東是從黨所處的農(nóng)業(yè)社會環(huán)境和黨員數(shù)量上的農(nóng)民多數(shù)構(gòu)成肯定了民粹主義思想發(fā)生的必然性。但從思想史而論，中國黨在土地革命時期急于實行社會主義經(jīng)濟的“左傾”錯誤，或可稱為民粹主義，可那是共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)黨領導人指導中國革命的直接結(jié)果；
所以，中國革命的問題，主要的并不在于本質(zhì)主義的比附與分析，而在于檢討失去文化主體性和實證研究理念的照搬共產(chǎn)國際指示和照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗的教條主義和二元對立思維模式下忽視或否定包括中國社會在內(nèi)的人類基本歷史經(jīng)驗和價值的狹隘偏執(zhí)或虛無主義。然而，新中國成立以后，革命過程中形成的這種思想理論發(fā)生模式?jīng)]有得到嚴肅的反思，(點擊此處閱讀下一頁)

　　而是如毛澤東后來所說的：“前八年照抄外國經(jīng)驗�！�56因此，50年代初期農(nóng)村經(jīng)濟得到初步的恢復和發(fā)展以后，中農(nóng)化的農(nóng)民要求單干而導致互助組渙散解體等逆合作化現(xiàn)象很快在中央領導層引發(fā)認識分歧，新民主主義理論所設計的社會改革步驟和與這種改革步驟相應的價值秩序便在實際的政治過程中被重新定位和表達，領導農(nóng)民組織非私有化的生產(chǎn)合作社即啟動向社會主義過渡的進程這種后來被毛澤東稱為“革命的不斷革命論”思想開始占據(jù)主導地位；
而這一過程中重要的政治和理論現(xiàn)象之一就是，蘇聯(lián)經(jīng)驗在社會主義改造的合理性論證以及毛澤東、劉少奇不同思想之間的沖突中被各執(zhí)一詞地有所借助──反映了與討論民粹主義問題時同樣的話語模式，即理論思考必須比附蘇聯(lián)才能得到正確與否的確證，或者說才能獲得說服力與合法性。這是近代以來在西方的強勢文化壓力下和殖民政治過程中所發(fā)生的文化主體性缺損癥的表征。當然，從社會主義信念政治的理論與體制來分析，這場運動以及圍繞它的沖突遲早要來。這是因為無論如何，社會主義革命是要消滅土地私有制的，而土地私有是曾經(jīng)用以動員農(nóng)民參加革命的利益號召；
所以在取得全國政權之后，人民民主專政的政治運作何時以及怎樣突破新民主主義革命賦予廣大農(nóng)民的土地私有權的法律保障而合乎政治信念和政治倫理地實踐農(nóng)業(yè)合作化，必然成為由民主革命者變身的社會主義論者要面對的不可回避、也不可能抹去的新的尖銳的問題；
特別是在通過革命戰(zhàn)爭時期的勞動互助合作組織導向消滅土地私有制的合作社（集體農(nóng)莊）制度這一預期受到農(nóng)民要求單干這種“逆合作化”趨勢破壞的情況下，圍繞農(nóng)民從土改的公平起點發(fā)展生產(chǎn)、積累財富的經(jīng)濟行為等新民主主義社會現(xiàn)象就會發(fā)生根本對立的價值判斷乃至完全相反的事實判斷，并急劇政治化，農(nóng)民的經(jīng)濟行為被指作落后反動的自發(fā)傾向，維護農(nóng)民權益的領導者被冠以右傾帽子等等。這里，中國作為戰(zhàn)后新興的發(fā)展中國家所遇到的并不是經(jīng)濟發(fā)展問題，實質(zhì)上是一個政治發(fā)展問題：即是法律規(guī)約政治還是政治超法律運作，是國民權利優(yōu)先還是革命信念優(yōu)先，是權利主體間對話的平等認同還是單向灌輸?shù)囊庾R形態(tài)認同。歸根結(jié)底，在革命建國以后，是在民族國家的政治框架中堅持國民權利本位的民主價值觀重建政治權力合法性，還是堅持因襲共產(chǎn)國際革命策略本位而非農(nóng)民利益本位的“非資本主義”?新民主主義價值觀直取既定的革命意識形態(tài)目標。毛澤東顯然是選擇了后者，而人類歷史中最基本的權利與價值，例如自主勞動與自由交換、平等理念與法治思想等等，事實上被否定了。他在農(nóng)業(yè)合作化高潮后曾經(jīng)總結(jié)說：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。在社會經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣。農(nóng)業(yè)合作化運動，從一開始，就是一種嚴重的思想的和政治的斗爭。”57向社會主義過渡的過程確實充滿著這樣的思想壓力和政治緊張。就在這樣的斗爭過程當中，毛澤東的農(nóng)業(yè)合作化思想發(fā)生了新的演進，其路向就是從思想斗爭、政治斗爭到階級斗爭的分析。而這一演進，不僅推動了一場所有制變革運動，更預示了此后更加深刻的黨內(nèi)斗爭和社會沖突。

　　【注釋】

　　1 范守信：《走歷史必由之路》，中共中央黨校出版社1999年版，第174頁。

　　2 龐松、王東：《滑軌與嬗變》，河南人民出版社1990年版，第281、299、301頁。

　　3 向青：《共產(chǎn)國際和中國革命關系史稿》，北京大學出版社1988年版，第26頁。

　　4 《中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會文件》，中共中央檔案館編《中共中央文件選集》第一冊，中共中央黨校出版社1982年版，第5、9頁。

　　5 《中共中央文件選集》第一冊，第118頁。

　　6 張國燾：《我的回憶》第一冊，現(xiàn)代史料編刊社1980年版，第294頁。

　　7 共產(chǎn)國際第四次代表大會決議《中國共產(chǎn)黨的任務》，中共中央黨史研究室第一研究部譯：《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第161－163頁。

　　8 據(jù)《共產(chǎn)國際和中國革命關系史稿》第43頁載，此專門委員會成立于1923年4月。另據(jù)《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》所收的1923年1月6日共產(chǎn)國際執(zhí)委會會議速記記錄，在1922年12月29日的共產(chǎn)國際執(zhí)委會上成立了有布哈林、馬林、維經(jīng)斯基等人參加的“中國問題委員會”。

　　9 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》第254－255頁。

　　10 《俄共（布）中央政治局會議第21號記錄》，《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》第265－266頁。

　　11 《中共中央文件選集》第一冊第147頁。

　　12 《共產(chǎn)黨黨團會議》（1924年1月18日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》第469－470頁。

　　13 《共產(chǎn)國際執(zhí)委會主席團東方委員會關于中國問題的決定》（1924年2月25日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》第491頁。

　　14 中共中央黨史研究室第一研究部編《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻資料選輯（1917－1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第740－744頁。

　　15 《維經(jīng)斯基的書面報告》（1925年9月28日），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民運動（1920－1925）》，第691頁。

　　16 《中共中央文件選集》第一冊，第398－399頁；
趙效民：《中國土地改革史（1921－1949）》，人民出版社1990年版，第76頁。

　　17 《毛澤東1936年同斯諾的談話》，人民出版社1979年版，第44頁；
中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜1893－1949》上卷，人民出版社、中央文獻出版社1993年版，第141頁。

　　18 《國民革命與農(nóng)民運動》（1926年9月1日），《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年版，第37頁。

　　19 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動（1926－1927）》上，北京圖書館出版社1998年版，第293－294頁。

　　20 《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國國民革命運動（1926－1927）》上，第482、490頁。

　　21 《中共中央文件選集》第二冊，中共中央黨校出版社1983年版，第289－291頁。

　　22 《中共中央文件選集》第二冊，第333、335、336頁。

　　23 《中共中央文件選集》第三冊，中共中央黨校出版社1983年版，第55頁。

　　24 《中共中央文件選集》第三冊，第166頁。

　　25 《中國革命的前途和性質(zhì)》（1927年5月4日）、《非資本主義發(fā)展和社會主義，民主專政和無產(chǎn)階級專政》（1927年5月5日），《共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻資料選輯（1926－1927）》上，北京圖書館出版社1998年版，第397、412、405－406、415、409－410頁。

　　26 《中共中央文件選集》第四冊，中共中央黨校出版社1983年版，第42頁。

　　27 《中共中央文件選集》第四冊，第170－171、206、208頁。

　　28 《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第139頁。

　　29 《中共中央文件選集》第三冊，第303－304頁。

　　30 《毛澤東文集》第一卷，第49頁。

　　31 《列寧選集》第13卷，人民出版社1959年版，第408頁。

　　32 共產(chǎn)國際東方部《關于中國蘇區(qū)土地農(nóng)民問題決議案草案》，《中共中央文件選集》第六冊，中共中央黨校出版社1983年版，第263頁。

　　33 《中共中央文件選集》第六冊，第120頁。

　　34 《中共中央文件選集》第六冊，第348－349頁。

　　35 《共產(chǎn)國際執(zhí)委給中共中央關于立三路線問題的信》，《中共中央文件選集》第六冊，第413頁。

　　36 《中共中央文件選集》第六冊，第444－445頁。

　　37 《毛澤東文集》第一卷，第256－257頁；
《毛澤東年譜1893－1949》上卷，第334頁。

　　38 向青等：《三十年代的中國》，北京大學出版社1996年版，第20頁。

　　39 中國現(xiàn)代史料編輯委員會翻印：《蘇維埃中國》，1957年版，第254頁。

　　40 共產(chǎn)國際執(zhí)委會書記處1937年1月19日、20日、2月5日、3月5日致中共中央電，馬貴凡譯：《蘇聯(lián)新發(fā)表的共產(chǎn)國際有關中國革命的檔案文件》（之三），《中共黨史研究》1988年第3期。

　　41 《解放》，中華民國29年2月20日出版，第98、99期合刊，第28頁�！睹珴蓶|選集》的正式文本在這里作了文字調(diào)整，并加寫：“但在‘耕者有其田’的基礎上所發(fā)展起來的各種合作經(jīng)濟，也具有社會主義的因素�！庇纱四：�了新民主主義社會的歷史階段性，而與1951年作成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作決議草案啟動向社會主義過渡進程的思想連接起來。這表明對于毛澤東來說，新民主主義是一種過渡性、功能性的實用理論，它并沒有負載革命策略意義之外的價值訴求。

　　42 《同英國記者斯坦因的談話》（1944年7月14日），《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第190頁。

　　43 《解放日報》，中華民國32年12月2日。“不過還不是蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社”一語在《毛澤東選集》的正式文本中被改作：“不過這些在目前還是一種初級形式的合作社，還要經(jīng)過若干發(fā)展階段，才會在將來發(fā)展為蘇聯(lián)式的被稱為集體農(nóng)莊的那種合作社�！鼻罢邚娬{(diào)與蘇聯(lián)的區(qū)別，后者論述與蘇聯(lián)的趨同，反映了新民主主義思想的不穩(wěn)定性或理論的策略性。

　　44 《群眾》，中華民國33年第9卷第3、4期合刊，第118頁。

　　45 《毛澤東文集》第三卷，第206－207頁。

　　46 《毛澤東文集》第三卷，第275頁。

　　47 《毛澤東文集》第三卷，第322－323頁。

　　48 《人民日報》，中華民國37年5月10日�！睹珴蓶|選集》的正式文本刪去了“是一種農(nóng)業(yè)社會主義的思想”一語，既是對建國后農(nóng)業(yè)社會主義改造的顧忌，也反映了這種批判的非價值原則性和有關政策的策略性、過渡性。

　　49 《人民日報》，中華民國37年8月7日。

　　50 《在中共中央政治局會議上的報告和結(jié)論》（1948年9月），《毛澤東文集》第五卷，第139頁。

　　51 《毛澤東文集》第五卷，第236頁。

　　52 《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1430－1432頁。

　　53 《人民日報》，中華民國38年7月1日。“而欲農(nóng)業(yè)社會化，必須發(fā)展以國有企業(yè)為主體的強大的工業(yè)”一語，在《毛澤東選集》的正式文本中被改為：“農(nóng)業(yè)社會化的步驟，必須和以國有企業(yè)為主體的強大的工業(yè)的發(fā)展相適應�！鼻罢邚娬{(diào)農(nóng)業(yè)合作化、集體化的工業(yè)條件即先機械化后集體化，是新民主主義思想；
后者則要求農(nóng)業(yè)合作化、集體化配合工業(yè)發(fā)展，是社會主義革命論。

　　54 劉建平：《蘇共與中共人民民主專政理論的確立》，《歷史研究》，1998年第1期。

　　55 杜潤生：《憶50年代初期我與毛澤東主席的幾次會面》，《緬懷毛澤東》（下），中央文獻出版社1993年版，第372－387頁。特別提出注意：毛澤東稱“新民主主義就是在橋上”。也就是說，新民主主義理論的價值觀是政治利益本位、革命策略本位，而不是經(jīng)濟發(fā)展本位、農(nóng)民權利本位。

　　56 《建國以來毛澤東文稿》第九冊，中央文獻出版社1996年版，第213頁。

　　57 在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》中為《嚴重的教訓》一文寫的按語，《毛澤東文集》第六卷，人民出版社1999年版，第449－450頁。

(世紀中國)

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