從實(shí)際出發(fā)已成為我們認(rèn)識(shí)世界的基本原則，但要真正做到這一點(diǎn)卻不容易。在中國(guó)，長(zhǎng)期流傳的是從書本到書本的注釋性研究。人們更多關(guān)注的是想象的邏輯而不是事實(shí)的邏輯。人們可以在理論上論證從實(shí)際出發(fā)如何如何重要，但在現(xiàn)實(shí)世界里這一原則往往被束之高擱。到20世紀(jì)90年代，隨著強(qiáng)調(diào)實(shí)證性和應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)的興起，這一現(xiàn)象開始有所改變。項(xiàng)繼權(quán)教授撰著的《集體經(jīng)濟(jì)背景下的鄉(xiāng)村治理――南街、向高和方家泉村村治實(shí)證研究》一書則在這一方面作出了開拓性研究。

　　盡管我們現(xiàn)在談個(gè)人多了，談集體少了，但中國(guó)農(nóng)村發(fā)展曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)集體經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是一個(gè)不可回避的事實(shí)。集體經(jīng)濟(jì)是一種很典型的中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它既不同于西方的私有經(jīng)濟(jì)，也不同于原蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)（實(shí)則為國(guó)有經(jīng)濟(jì)）。它是在傳統(tǒng)的個(gè)體農(nóng)戶和村莊社區(qū)基礎(chǔ)上，按一定價(jià)值目標(biāo)建構(gòu)起來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)有其歷史依據(jù)，也充滿著浪漫主義理想色彩。不管歷史怎樣評(píng)價(jià)，它已在中國(guó)的大地上存在了半個(gè)世紀(jì)，并深刻地影響了幾代人的生存和生活狀況。正是在這一獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村治理方式和道路。農(nóng)村改革以來，集體經(jīng)濟(jì)組織形式發(fā)生了重大變化。如以分戶經(jīng)營(yíng)為主、統(tǒng)分結(jié)合和雙層經(jīng)營(yíng)、以集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)為主等。這些組織形式都屬于集體經(jīng)濟(jì)的范疇，但它們對(duì)農(nóng)村基層治理方式和過程卻有著不同影響。這便是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的的事實(shí)邏輯�！都w經(jīng)濟(jì)背景下的鄉(xiāng)村治理》一書的重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)就是立足于中國(guó)這一實(shí)際，以集體經(jīng)濟(jì)及其變化為切入點(diǎn)，通過集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的三個(gè)村的深入調(diào)查，探討鄉(xiāng)村治理的方式和道路，具有十分獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　該論著在扎實(shí)調(diào)查基礎(chǔ)上，提出了一系列富有創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)。如在西方流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為民主建立在個(gè)人主義和私有制基礎(chǔ)上，集體經(jīng)濟(jì)只能造成專制。該論文卻以大量的實(shí)證材料證明，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村民主有著促進(jìn)作用。同時(shí)，論文也指出，集體經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和組織形式與民主的生長(zhǎng)發(fā)育有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。三個(gè)村的集體經(jīng)濟(jì)雖然有相當(dāng)程度發(fā)展，但都與農(nóng)村改革前有著明顯區(qū)別。即使南街村以高度統(tǒng)一的方式經(jīng)營(yíng)，但與人民公社體制也有根本性的不同。如該村已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和工廠化。在這一背景下，該村已不能實(shí)行建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的分戶經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，在該村，推動(dòng)工業(yè)化的組織資源主要是公社時(shí)期保存下來的社區(qū)政治組織，社區(qū)的公共權(quán)力因此較為集中。但是，該村的工業(yè)化是以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的。這說明該村的權(quán)力結(jié)構(gòu)還會(huì)發(fā)生變化。論文中已通過材料反映出這一趨向。論文為此提出，集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和組織形式的創(chuàng)新，將會(huì)使中國(guó)鄉(xiāng)村民主、鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村政治發(fā)展走出一條既不同于西方，又不同于改革前的道路。諸如此類的觀點(diǎn)很多。它們既對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了堅(jiān)實(shí)的事實(shí)和觀點(diǎn)依據(jù)，又對(duì)西方流行的理論觀點(diǎn)提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。特別是這些理論觀點(diǎn)出自于生動(dòng)具體的政治社會(huì)實(shí)踐，具有較強(qiáng)的說服力。它反映了中國(guó)學(xué)者正力圖避免簡(jiǎn)單照搬西方理論闡釋中國(guó)問題的治學(xué)方法。這對(duì)于從中國(guó)實(shí)踐出發(fā)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為自己的理論觀點(diǎn)和理論體系具有重要啟示性。

　　傳統(tǒng)的治學(xué)方法大多是從理論到理論的綜合演繹。該論文則遵循一切從實(shí)際出發(fā)的思維原則，在中國(guó)的東、中、西部地區(qū)選取了三個(gè)村進(jìn)行深入扎實(shí)的實(shí)地調(diào)查，獲得了大量的一手資料。由此使該論文建立在有著翔實(shí)資料作支撐的基礎(chǔ)上，提出的論點(diǎn)都有充分的事實(shí)依據(jù)，即無一觀點(diǎn)無根據(jù)，無一論證無材料。這種深入實(shí)際作艱苦調(diào)查的方法顯示作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在彌漫浮躁風(fēng)氣的學(xué)術(shù)界，這種治學(xué)態(tài)度顯得尤為可貴。也正因?yàn)槿绱�，該論著才具有難得的原始創(chuàng)新性，才有可能建構(gòu)具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)說。

　　《中華讀書報(bào)》2003年4月9日

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