在黨的十五大報(bào)告以及近年來的許多報(bào)告中，江澤民同志都特別強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀。在剛剛閉幕的第三次全國教育工作會(huì)議上，他又指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂�！边@不僅再次強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的至關(guān)重要性，而且指明了社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容。為了更好地理解和落實(shí)江澤民同志的講話精神，不斷加強(qiáng)價(jià)值觀教育和建設(shè)，有必要進(jìn)一步學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于價(jià)值觀的一系列論述，全面理解鄧小平的價(jià)值觀思想，正確把握鄧小平提出問題、分析問題和解決問題的價(jià)值立場(chǎng)。

　　鄧小平高度重視價(jià)值觀建設(shè)

　　鄧小平理論博大精深，內(nèi)容豐富，價(jià)值觀是其中的重要組成部分。鄧小平從長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中深刻地體會(huì)到價(jià)值觀的重要性，始終強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)價(jià)值觀教育和建設(shè)。

　　正確的價(jià)值觀是我們的政治優(yōu)勢(shì)。回顧我們黨和國家的戰(zhàn)斗歷程，鄧小平指出，光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。正確的價(jià)值觀是我們真正的法寶和優(yōu)勢(shì)。在革命戰(zhàn)爭年代，我們?cè)跇O其艱苦的條件下，取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利。這其中重要的原因，就是我們有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和激勵(lì)�！熬褪且�?yàn)槲覀冇欣硐耄�有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”(《鄧小平文選》第3卷第110頁)

　　建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐也證明，只有加強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)，發(fā)揚(yáng)我們的政治優(yōu)勢(shì)，才能形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、道德規(guī)范；
才能真正認(rèn)清我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共同理想中的歷史責(zé)任，真正懂得人為什么而活著、怎樣活著才有意義；
才能真正懂得什么是高尚的，什么是卑下的；
真正做到清正廉潔，公道正派，從而抵制各種消極腐朽的東西。鄧小平在談到如何建設(shè)有中國特色社會(huì)主義時(shí)指出：“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切�！�(《鄧小平文選》第3卷第190頁)江澤民同志也告誡我們：“我們的干部要經(jīng)得起考驗(yàn)，一個(gè)重要的辦法，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、加強(qiáng)修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀�！�

　　二十一世紀(jì)，將是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。對(duì)于中國共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義制度和中華民族來說，這不僅是一個(gè)時(shí)間概念，而首先是一個(gè)政治概念。我們要把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，不但要有足夠的物質(zhì)上的準(zhǔn)備、組織上的準(zhǔn)備，而且要有充分的思想政治和理論觀念上的準(zhǔn)備。國際競(jìng)爭，是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭，在一定意義上說，也是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的競(jìng)爭。在學(xué)習(xí)鄧小平理論工作會(huì)議上，江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)，鄧小平理論是“我們黨最大的思想政治優(yōu)勢(shì)”；
深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，是“我們黨面向新世紀(jì)推進(jìn)偉大事業(yè)的戰(zhàn)略需要”；
而學(xué)習(xí)鄧小平理論，“一定要把改造主觀世界提到重要位置”，從而“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。價(jià)值觀的重要性決定了價(jià)值觀教育的必要性。鄧小平特別重視價(jià)值觀教育。早在1978年3月召開的全國科學(xué)大會(huì)開幕式上，他就指出：“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰服務(wù)。一個(gè)人，如果愛我們社會(huì)主義祖國，自覺自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說這表示他初步確立了無產(chǎn)階級(jí)世界觀”。(《鄧小平文選》第2卷第92頁)1980年，他在中共中央工作會(huì)議上的講話中，再次強(qiáng)調(diào)了青年人的人生觀教育，指出：“要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校的政治教育、形勢(shì)教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育�！�(《鄧小平文選》第2卷第369頁)

　　在新的形勢(shì)下，江澤民同志也特別重視價(jià)值觀問題。他指出：“隨著改革開放的不斷擴(kuò)大，資本主義的腐朽思想文化乘機(jī)而入，同我國歷史遺留下的剝削階級(jí)的腐朽思想文化影響相結(jié)合，拜金主義、個(gè)人士義和腐朽生活方式消極現(xiàn)象有所滋長，對(duì)人們的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊，也侵蝕了一部分黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部�！币虼耍�必須加強(qiáng)價(jià)值觀教育，樹立正確的價(jià)值觀，特別是對(duì)于共產(chǎn)黨員來說尤其如此。因?yàn)椤拔覀兪枪伯a(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀就是不求升官發(fā)財(cái)，不怕流血犧牲，自覺自愿地為人民的利益而忘我奮斗。”

　　鄧小平理論和實(shí)踐的價(jià)值特色

　　鄧小平重視價(jià)值觀，更主要地體現(xiàn)在他在理論思考和實(shí)際工作中始終堅(jiān)持從價(jià)值的角度看待問題和解決問題。他關(guān)于實(shí)事實(shí)是、改革開放、社會(huì)主義本質(zhì)，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等諸多問題的論述中都包含著價(jià)值觀，都是真理觀與價(jià)值觀的完美結(jié)合。

　　第一，堅(jiān)持真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一是鄧小平的一貫思想作風(fēng)。鄧小平始終倡導(dǎo)和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要求堅(jiān)持真理，按規(guī)律辦事，凡事都要問一個(gè)“對(duì)還是不對(duì)”。他認(rèn)為，我們以往的一些工作所以遭受挫折，一個(gè)重要原因就是沒有堅(jiān)持真理，違背了客觀規(guī)律。在1958年，我們犯了錯(cuò)誤，搞大躍進(jìn)，開始不重視經(jīng)濟(jì)規(guī)律了”，“搞大躍進(jìn)、人民公社，就沒有按照社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事。”聽以，在新的歷史時(shí)期，他一再強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，不能弄虛作假，不能空喊口號(hào)，要有一套科學(xué)的辦法。”現(xiàn)在，“目標(biāo)確定了，從何處著手呢？就要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律”。(《鄧小平文選》第3卷第117頁)

　　鄧小平始終把國家的利益、人民的需要放在首位。對(duì)每一方案、政策，他既從真理觀的角度，看它“對(duì)還是不對(duì)”，還從價(jià)值觀的角度，看它“好還是不好”，也就是看它是否符合國家利益、人民需要，對(duì)實(shí)現(xiàn)讓會(huì)主義現(xiàn)代化是“有利還是有害”，他認(rèn)為：“對(duì)實(shí)觀四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第209頁）

　　鄧小平主張對(duì)外開放，因?yàn)椤袄�用國際和平環(huán)境更多地吸收對(duì)我們有用的東西，這對(duì)加速我們的發(fā)展比較有利�！�(《鄧小平文選》第3卷第128頁)鄧小平鼓勵(lì)發(fā)展“三資”企業(yè)，因?yàn)椤暗靡嫣幍拇箢^是國家，是人民，不會(huì)是資本主義�！�(《鄧小平文選)第3卷第91頁)鄧小平最先提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樵谒�看來，“�?jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。”(《鄧小平文選》第3卷第203頁)鄧小平非常重視社會(huì)穩(wěn)定，因?yàn)椤爸袊�的最高利益就是穩(wěn)定。只要有利于中國穩(wěn)定的就是好事�！�(《鄧小平文選》第3卷第313頁)對(duì)于知識(shí)分子，鄧小平有十分獨(dú)特的看法，他指出：“說什么‘白�！�，只要對(duì)由華人民共和國有好處，比鬧派性、拉后褪的人好得多�！�(《鄧小平文選)第2卷第32頁)在國際活動(dòng)中，鄧小平主張中國決不當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國策。因?yàn)椤爱?dāng)了絕無好處，許多主動(dòng)都失掉了�！�(《鄧小平文選》第3卷第363頁)。

　　這里，鄧小平說所的“有利”、“益處”、“好處”、“好事”等等，都是相對(duì)“對(duì)”、“真”、“正確”而言的價(jià)值問題。任何一個(gè)政策、計(jì)劃、方案、行動(dòng)，都既要是“對(duì)的”，也要是“好的”，堅(jiān)持真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是鄧小平的一貫的思想作風(fēng)。

　　第二．凡事都要權(quán)衡利弊是鄧小平的基本工作方法。鄧小平認(rèn)為，從價(jià)值的角度看待問題，從而“趨利避害”，這是人類活動(dòng)的基本特征。人類的一切智慧，都是圍繞“趨利避害”展開的；
人類的一切活動(dòng)，都是一個(gè)“趨利避害”的過程。在談到國際交往時(shí)，鄧小平指出，建設(shè)一個(gè)國家，不要把自己置于封閉狀態(tài)和孤立地位，“要重視廣泛的國際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過程中趨利避害。”(《鄧小平文選》第3卷第260頁)

　　“趨利避害”是人們的主觀愿望，真正做到并不容易，必須“權(quán)衡利弊”。在實(shí)際生活過程中，無論事情的大小、輕重、緩急，人們都要權(quán)衡一番，以便決定堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，做什么，不做什么，以及先做什么，后做什么。鄧小平經(jīng)過利弊權(quán)衡，下決心對(duì)外開放，引進(jìn)外資，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他說：“我到新加坡去，了解他們利用外資的一些情況。外國人在新加坡設(shè)廠，新加坡得到幾個(gè)好處，……我們要下這么個(gè)決心，權(quán)衡利弊、算清賬，略微吃點(diǎn)虧也干�！�(《鄧小平文選》第2卷第199頁)

　　鄧小平之所以強(qiáng)調(diào)“趨利避害”、“權(quán)衡利弊”，是因?yàn)槭澜缟系氖虑槭窍碾s的，并非一目了然，許多時(shí)候是既有利也有弊。區(qū)別只在于是利多弊少，還是利少弊多。而權(quán)衡利弊，就是選擇一個(gè)利多弊少，相比之下比較滿意的方案，從而避免利少弊多、得不償失的結(jié)果。對(duì)于要不要堅(jiān)持“文藝從屬于政治”這樣的方針，鄧小平經(jīng)過權(quán)衡認(rèn)為，不要再繼續(xù)提這樣的口號(hào)了，“因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多�！�(《鄧小平文選》第2卷第255頁)對(duì)于要不要改變農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制這樣的政策，鄧小平經(jīng)過權(quán)衡宣布：“我說不能動(dòng)”，因?yàn)椋�“一�?dòng)人們就會(huì)說政策變了，得不償失�！�(《鄧小平文選》第3卷第371頁)

　　鄧小平對(duì)“價(jià)值觀”的理解和使用

　　在鄧小平的論著中包含著許多對(duì)價(jià)值觀的清晰、明確的理解。那么，在鄧小平的價(jià)值觀思想中，是如何理解和使用價(jià)值觀這一概念的呢？

　　一是價(jià)值觀是人們對(duì)某種事物好壞的態(tài)度。1962年，鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系有一著名論述，也就是人們時(shí)常提到“白貓黑貓”論。這其中就包含著他對(duì)什么是價(jià)值，什么是價(jià)值觀的理解。他說：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式”。(《鄧小平文選》第1卷第323頁)這里，“好”講的是價(jià)值，“最好”就是最有價(jià)值�！皯B(tài)度”講的是價(jià)值觀，即關(guān)于“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“好”，“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“最好”的看法、觀點(diǎn)。鄧小平的這一論斷，用價(jià)值論的語言來表述就是，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)，能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，就是好的生產(chǎn)關(guān)系，否則就是不好的生產(chǎn)關(guān)系。這是馬克思主義的歷史觀、價(jià)值觀。

　　按照這樣的歷史觀、價(jià)值觀，“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任田”、“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予堅(jiān)持；
那種片面追求“一大二公三純”的“人民公社”則是不好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予摒棄。這種對(duì)生產(chǎn)關(guān)系形式所持的好或不好的看法，堅(jiān)持或摒棄的態(tài)度，就是人們關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值觀。

　　二是價(jià)值觀主要指人的理想、信念、精神支柱。價(jià)值觀，就是人們對(duì)某種事物，對(duì)人好壞的觀點(diǎn)、看法、態(tài)度，是人的世界觀的重要組成部分。人的世界觀包括自然觀、歷史觀、人生觀。人們關(guān)于自然、歷史、人生對(duì)入的價(jià)值的觀點(diǎn)、態(tài)度形成自然價(jià)值觀、歷史價(jià)值觀、人生價(jià)值觀，主要解決自然、歷史、人生的價(jià)值問題，回答什么樣的自然、歷史、人生對(duì)人是好的、有價(jià)值的。鄧小平、江澤民所講的價(jià)值觀，主要是人的歷史價(jià)值觀、人生價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是人的理想、信念和精神支柱問題，是人的靈魂問題。江澤民同志說：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力�！秉h的十五大把在全社會(huì)形成共同理論和精神支柱，作為有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。

　　鄧小平的價(jià)值觀體系

　　鄧小平理論中包含著極為豐富的價(jià)值觀思想，形成一個(gè)比較完備的體系。鄧小平的價(jià)值觀體系主要包括以下內(nèi)容：

　　(一)鄧小平價(jià)值觀的精髓——實(shí)事求是、講求實(shí)效。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論和鄧小平價(jià)值觀的精髓。實(shí)事求是內(nèi)在地要求講求實(shí)效。針對(duì)“文化大革命”的教條主義、形式主義及其產(chǎn)生的“假、大、空”等弊端，鄧小平鮮明地提出凡事都要講求實(shí)效，“看效果”，“拿事實(shí)來說話”。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，他認(rèn)為“發(fā)展生產(chǎn)方要講究經(jīng)濟(jì)效果�！�(《鄧小平文選》第2卷第312頁)在文藝工作中，他主張“精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果”。(《鄧小平文選》第2卷第211頁)對(duì)于思想文化教育衛(wèi)生部門，他提出“要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則。”(《鄧小平文選》第3卷第145頁)他要求共產(chǎn)黨人要為群眾辦實(shí)事，也就是“要切切實(shí)實(shí)解決，要真見效”(《鄧小平文選》第3卷第108—109頁)，從而“真正干出幾個(gè)實(shí)績，來取信于民”。(《鄧小平文選》第3卷第298頁)我們的一切黨員、干部，都要“鼓實(shí)勁，要切實(shí)解決問題，要踏踏實(shí)實(shí)地工作。一句話，就是要落在實(shí)處。追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義必須制止。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　說空話、說大話、說假話的惡習(xí)必須杜絕”。(《鄧小平文選》第2卷第99—100頁)講求實(shí)效，也就是要求我們開會(huì)，作決議，定方案，以及做任何工作，都要立足于解決問題，能夠“管用”，盡量地少說或不說那些不“管用”的話，少做或不做那些不“管用’的事。關(guān)于學(xué)習(xí)馬列，鄧小平說，學(xué)馬列不在本子大小，“要精，要管用的”。關(guān)于工作報(bào)告，鄧小平說，報(bào)告不在篇幅長短，“四屆人大報(bào)告，……五千字，不是也很管用嗎？”“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”；
仗怎么打？一切看情況，打贏算數(shù)”，都是強(qiáng)調(diào)一切主意、政策、方案，都要“管用”，都要有實(shí)效。

　　(二)鄧小平價(jià)值觀的基礎(chǔ)——愛國主義。江澤民同志說，鄧小平理論，就是愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一的理論。愛國主義，是鄧小平價(jià)值理論體系中首要的價(jià)值觀，是集體主義、社會(huì)主義等一系列價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。我國《憲法》規(guī)定：國家在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義、國際主義教育。《愛國主義教育實(shí)施綱要》提出：愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育三位一體，有機(jī)地統(tǒng)一在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。社會(huì)主義道德建設(shè)的“五愛”要求，也是以“愛祖國”為其前提和出發(fā)點(diǎn)的。愛國主義是一個(gè)國家和民族的靈魂，是維系國家和民族的紐帶，是國家和民族賴以獨(dú)立、生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和凝聚力。在我國歷史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。深入持久地開展愛國主義教育，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)乃至精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容。鄧小平說：“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇�！�(《鄧小平文選》第3卷第28頁)正是從這個(gè)意義上，鄧小平說：“熱愛國家，……是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)�！�(《鄧小平文選》第1卷第30頁)鄧小平又說，必須發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義。正是從這種愛國主義價(jià)值觀的角度，鄧小平嚴(yán)厲地批評(píng)在外國人面前卑躬屈膝的現(xiàn)象：“一些青年男女盲目地羨慕資本主義國家，有些人在同外國人交往中甚至不顧自己的國格和人格�！�(《鄧小平文選》第2卷第177頁)這就從反面告誡人們，必須把國家主權(quán)、利益和尊嚴(yán)看得高于一切，保持高尚名節(jié)，不做任何有損于祖國的事，對(duì)祖國多作貢獻(xiàn)，這是人生的最基本的價(jià)值。

　　(三)鄧小平價(jià)值觀的核心——集體主義。集本主義是鄧小平價(jià)值觀體系的核心。愛國主義本貢上屬于集體主義；
集體有不同的層次，國家是一種特殊的集體，愛國主義是一種特殊的或者說是最高形式的集體主義。在《全國教育工作會(huì)議上的講話》中，鄧小平明確提出，要使青少年“成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅(jiān)定的革命思想和實(shí)事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專心致志地為人民積極工作的勞動(dòng)者�！�(《鄧小平文選》第2卷第106頁)江澤民同志近年來特別強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀在社會(huì)主義建設(shè)中的重要意義，把它提高到當(dāng)前我國社會(huì)生活主旋律的高度。集體主義作為對(duì)集體和個(gè)人關(guān)系的一種看法、態(tài)度，它堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的思想，把發(fā)展、鞏固和擴(kuò)大集體利益作為人們活動(dòng)的重要目的。鄧小平說：“我們從來主張，在社會(huì)主義社會(huì)中，國家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益。”(《鄧小平文選》第2卷第337頁)我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的，就是在國家的宏觀調(diào)控下充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民的生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是集體主義價(jià)值觀的本質(zhì)要求。

　　(四)鄧小平價(jià)值觀的主題——建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是鄧小平理論的主題，也是鄧小平價(jià)值觀體系的主題。在黨的十二大的開幕詞中鄧小平提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”接著，他闡述了社會(huì)主義價(jià)值觀的主題，什么樣的人生是最光榮、最有意義的人生。他講道：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱�！�(《鄧小平文選》第3卷第3頁)這就把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的“基本結(jié)論”和人生價(jià)值觀建設(shè)的“最大光榮”統(tǒng)一起來了。人生的最大價(jià)值，就是投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是全黨全國人民的價(jià)值理想和竭力追求并努力奮斗去實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想�！边@一共同的價(jià)值理想、目標(biāo)，反映了我國社會(huì)客觀實(shí)際與發(fā)展需要，體現(xiàn)了全國人民的迫切愿望和根本利益，關(guān)系到中國的國際地位和前途命運(yùn)。1979年，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出：“只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論�！�(《鄧小平文選》第2卷第166頁)1989年，鄧小平在會(huì)見李政道時(shí)再次指出：“中國不搞社會(huì)主義不行，不堅(jiān)持社會(huì)主義不行。如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國？”(《鄧小平文選》第3卷第326頁)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，還和廣大人民群眾的利益聯(lián)系在一起。鄧小平說，在中國現(xiàn)在落后的情況下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到堅(jiān)持社會(huì)主義，還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以說中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人的生活富裕問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義代表著全國人民的最大的利益，最根本的利益。為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義服務(wù)，也就是為人民服務(wù)。

　　(五)鄧小平價(jià)值觀的取向——人民利益。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的價(jià)值理想決定了人民利益高于一切的價(jià)值取向。鄧小平能夠創(chuàng)立鄧小平理論，與他堅(jiān)持人民是社會(huì)歷史的主人，一切從人民利益出發(fā)和人民利益高于一切的價(jià)值觀是分不開的。鄧小平建沒有中國特色社會(huì)主義的主要思想觀點(diǎn)，都不過是人民利益高于一切這一價(jià)值觀的必然的結(jié)論。他要求共產(chǎn)黨人一切方針、行動(dòng)都要從人民利益出發(fā)，而不能從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；
要始終熱愛人民，關(guān)心人民，服務(wù)人民，取信于民，甘為人民公仆。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益”。(《鄧小平文選》第2卷第342頁)鄧小平的價(jià)值觀以人民利益為價(jià)值取向，因而始終把人民作為價(jià)值主體。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨。我們黨是代表人民執(zhí)掌政權(quán)，黨的全部活動(dòng)都是為了保護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。一切工作的成敗得失、益害好壞，都要站在廣大人民的立場(chǎng)上加以評(píng)價(jià)，好是對(duì)人民好，不好是對(duì)人民不好。江澤民同志高度評(píng)價(jià)鄧小平的人民利益高于一切的價(jià)值觀，在《用鄧小平建沒有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨》一文寫道：“他尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把‘人民擁護(hù)不擁護(hù)’、‘人民贊成不贊成’、‘人民高興不高興’、‘人民答應(yīng)不答應(yīng)’，作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿�！�

　　(六)鄧小平價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)——“三個(gè)有利于”。價(jià)值評(píng)價(jià)的根本問題是標(biāo)準(zhǔn)問題。人們對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)不同，最主要原因就是所持標(biāo)準(zhǔn)不同。這種評(píng)價(jià)事物是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，用鄧小平的話說就是“衡量……好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)”(《鄧小平文選》第2卷第97頁)。改革開放以來，鄧小平一直關(guān)注正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立，對(duì)于如何運(yùn)用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)事物有過一系列重要論述。關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策，他說：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的準(zhǔn)則”(《鄧小平文選》第2卷第314頁)。關(guān)于思想文化教育衛(wèi)生工作，他認(rèn)為：“都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則”(鄧小平文選)第3卷第145頁)。從根本上說，“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕生活，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)�！�(《鄧小平文選》第3卷第23頁)特別是在1992年的南方講話中，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的著名論斷。他全面而深刻地指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”(《鄧小平文選》第3卷第372頁)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是新時(shí)期價(jià)值觀體系的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值理想。鄧小平講的生產(chǎn)力和綜合國力，是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)主義國家的綜合國力�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人民利益的價(jià)值取向。“三個(gè)有利于”，發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，提高人民生活水平是目的，把人民群眾的根本利益作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本依據(jù)�！叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)還深化和發(fā)展了真理標(biāo)準(zhǔn)理論，堅(jiān)持了真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它回答的是認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，是否具有真理性的問題，也即認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)問題�！叭齻�(gè)有利于”是檢驗(yàn)實(shí)踐及其指導(dǎo)實(shí)踐的理論認(rèn)識(shí)的根本標(biāo)準(zhǔn)，它回答的是實(shí)踐及其理論認(rèn)識(shí)是否符合需要，是否具有價(jià)值的問題，也即實(shí)踐及其理論認(rèn)識(shí)的好壞問題。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展。

　　《光明日?qǐng)?bào)》1999年7月23日　

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