人世間的事，如王國維先生所說：可愛者不可信，可信者不可愛。罕有人愿意自揭傷疤，罕有民族愿意自揭傷疤。日本民族如此，中華民族亦如此。自揭傷疤，就要面對自己的罪惡，這實在是精神“自虐”的痛苦旅程。然而，一個民族如果拒絕面對自己的錯誤乃至罪惡，它就必定屬于自作孽不可恕的一族。日本對亞洲欠發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)援助并不少，但始終被人厭惡。原因何在？沒有勇氣自揭傷疤。中國在國際社會也屢屢被批評。對此，國人往往以憤怒的情緒相向，除了“反華”、“妖魔化”之類簡單的回敬，少見理性的“有則改之”的自我反省和自我批評。人間常識，群體里誰最令眾人厭惡？無疑是永遠(yuǎn)拒絕自我批評的那位個體。一個永遠(yuǎn)拒絕自我批評的民族，不僅在國際社會中難以被真正尊重，更使自己老大無長進(jìn)�！蹲呦蚬埠汀凡⒎菄�(yán)肅的史實之作，但它表達(dá)的一個上位觀念卻是我們?nèi)巳烁型�身受的普遍歷史事實：百年了，三代人都走進(jìn)墳?zāi)沽耍�連紅衛(wèi)兵一代都走近墳?zāi)沽�，卻沒有能力走近共和，這個老大的民族，太不長進(jìn)了！

　　倘若我們真正熱愛祖國，就應(yīng)該有一點(diǎn)心平氣和的自我反思。

　　中國有許多傷疤。其中之一，是多少愛國主義豪言壯語都掩蓋不了的基本事實：當(dāng)代中國是患了謊言癥的“民族”。并非中國人個個天生喜歡說謊，而是制度長期強(qiáng)迫百姓不說真話，誰說真話誰就要被追究“責(zé)任”，小則砸碎飯碗，大則家破人亡；
久而久之，謊言成為當(dāng)代中國人的新“建樹”新傳統(tǒng)。無論SARS事件還是孫志剛事件，以及同時期悲慘程度不低于SARS的遼寧海城上千學(xué)生中毒事件等等，人們從官方渠道得到的最初消息常屬謊言。這個滲透全社會的謊言當(dāng)代新傳統(tǒng)，不僅令官吏出身的首善之都的屢新市長，習(xí)久無察地向全世界坦然說謊，就連幾十年訓(xùn)練以尊重事實為第一原則的醫(yī)學(xué)“科學(xué)家”，一旦坐上共和國衛(wèi)生部長的高位，同樣“代表”全體中國“人民”談笑風(fēng)生地向全世界人民謊話連篇。試問，當(dāng)某國向世界輸出重癥傳染病、國際組織的高層官員都為此客死該國的同時，代表該國市民形象的首都市長和代表該國專家形象的衛(wèi)生部長，仍舊聯(lián)袂盛情邀請各國公民來傳染病肆虐的地區(qū)放心旅行，那么“友邦”對此該做如何評價？話說重了固然難聽，可拿人命關(guān)天來撒謊且拒絕反省的民族，還需要他人來搞什么“妖魔化”嗎？（www.yypl.net）

　　當(dāng)代大陸中華民族已經(jīng)患上了嚴(yán)重的謊言癥，這是殘酷的事實。更殘酷的事實是，這個病癥幾乎無藥可醫(yī)。無論是學(xué)雷峰學(xué)孔繁森，無論是講政治還是精神文明建設(shè)，在治療當(dāng)代中華民族的謊言病癥方面，都沒有表現(xiàn)出多少療效。然而，最荒誕的殘酷是，幾乎無藥可醫(yī)的SARS病魔瘟疫，反過來倒真有一點(diǎn)治療中華民族的謊言毒癮的療效。應(yīng)了這個民族醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的一句古訓(xùn)：以毒攻毒。多少次重大事故慘案屢屢被隱瞞，罕有高官為此失去烏紗帽。SARS 病毒來了，只有極個別中國人面對SARS 說了真話，如北京的蔣彥永、廣東的鐘南山。大多數(shù)知情人都被各種各樣的體制因素封上了嘴巴。換了另外任何一種場合，蔣彥永和鐘南山的真話，不但不可能被社會承認(rèn)，而且會被當(dāng)作百分百的謊言批駁。事實上，直到三月下旬至四月上旬，SARS早已在廣東流行并在北京開始迅速傳播的危難時刻，蔣彥永和鐘南山等人說的真話仍舊被國內(nèi)的媒體當(dāng)作謊言來批駁或拒斥，媒體向大眾灌輸?shù)氖菚r任北京市長、衛(wèi)生部長等人的“真話”，它代表了政府的喉舌——盡管事實證明，它是謊言。有人贊揚(yáng)蔣彥永先生“童言無忌”，是指出皇帝新衣的那個“小孩”。此言差矣。蔣彥永先生面對的決不是那個荒唐卻可愛的皇帝，而是一個龐大的制度和一些大大小小的趙高。誰逼迫制度最后不得不暫時放棄謊言的呢？不是蔣彥永、不是鐘南山，他們遠(yuǎn)沒有那么大的作用；
甚至也不是許多專家所說的是WHO組織和世界各國的壓力；
作為一個習(xí)慣性撒謊的制度，嗤之以鼻地對待國際輿論是其謊言傳統(tǒng)中固有的重要組成部分。最終逼迫這個制度暫時放棄謊言的，是SARS病毒。SARS病毒，不學(xué)習(xí)三個代表，不懂得講政治，不理解穩(wěn)定的重要性，不服從最高指示，它只知道按自然本真面目頑強(qiáng)行動，它以渺小又渺小的病毒之真，挑戰(zhàn)龐大又龐大的制度之假，那客觀結(jié)果就是，病毒以自己的肆虐一再提醒這個民族，你在撒謊，你又在撒謊，你還在撒謊，你怎么好了瘡疤忘了疼，沒完沒了地撒謊…。所以，人們甚至可以預(yù)見，只要SARS疫情一旦得到暫時控制乃至基本消除，謊言傳統(tǒng)會立刻卷土重來。（www.yypl.net）

　　一個沒有自我反省能力的民族，就是一個永遠(yuǎn)不會汲取教訓(xùn)的民族。

　　在悼念李慎之的一篇文章里，筆者寫過如下一段話，“50多年來這個東方民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是以淹沒說真話的人士為代價的。在歷史的長河里，從55萬右派開始，它不僅漂亮地干凈利落地大規(guī)模擺脫了說真話的人士，也徹底消滅了一個民族說真話的勇氣。這也就等于說，徹底消滅了一個民族的良知。”

　　請注意，因說真話而遭橫禍，并非是40多年前胡風(fēng)時代、或30多年前張志新時代的陳年舊事，而是21世紀(jì)的今天仍舊鮮活鮮活的現(xiàn)實。我們身邊天天重復(fù)著因說真話而遭厄運(yùn)的慘劇。湖南益陽市仗義執(zhí)言的李尚平老師因說真話而被謀殺，河南平頂山市的小干部呂凈一因說真話而夫婦雙雙被謀殺（妻子被害，呂凈一自己身受重傷）………。幾十年的歷史，我們中的絕大多數(shù)人，對這類“新聞”早已麻木。這類慘案了無“新”意，它們不過是幾十年來的一個雖新已舊的社會常規(guī)，一個司空見慣了的當(dāng)代中華民族的痼疾。（www.yypl.net）

　　不麻木又能怎么樣？有幾人能有這樣的勇氣：為了說真話，讓自己心愛的妻子、兒子、女兒來承擔(dān)橫死的厄運(yùn)？

　　可以斷言，如果當(dāng)初呂凈一預(yù)見到魔爪終究會伸向自己的親人，他一定會選擇沉默。

　　如今間或有知識分子撰文紀(jì)念顧準(zhǔn)、李慎之說真話。歷史上的顧準(zhǔn)，曾經(jīng)為著兒子的飯碗而違心地“悔罪”——也是另一種形式的說謊，但在那個時代，這卻是勇士也無法抗拒的命運(yùn)；
歷史上的李慎之，因為有周公和鄧公的人際淵源和高級干部的身份，而大大降低了說真話所要擔(dān)負(fù)的風(fēng)險。對千千萬萬李尚平和呂凈一這樣的小人物，堅持說真話所冒的人生厄運(yùn)的危險，要遠(yuǎn)超過李慎之先生。朱學(xué)勤先生在悼念李慎之先生的文章里幾乎用“石破天驚”來描述先生1999年那篇文章（朱學(xué)勤先生原文修飾愈為“震撼海內(nèi)外”、“如霹靂劃破夜空�！保┛陀^地說，李慎之先生1999年之文，放到任何一個現(xiàn)代文明國家，都是普通得不能再普通的一件事物了 —— 一個公民表達(dá)自己的見解，沒有任何驚世駭俗之見，行文如此委婉，善意如此真切，如此普通的一段文字，卻被社會的“良心”群體知識分子們視為石破天驚，什么原因？謊言的制度和傳統(tǒng)早已病入膏肓，使人無法面對平實的真相，也無法面對說出真相的個人。就如同一個積習(xí)在皇帝面前下跪磕頭的民族，一旦看到竟然有人見到皇帝不磕頭或不下跪，一定嚇破了膽 —— 不僅是民眾，更包括皇帝。如果我們不諱疾忌醫(yī)，這“石破天驚”，不正是一個民族從上到下猥瑣不堪的寫照嗎？

　　不論一個民族經(jīng)濟(jì)上多么繁榮多么成功，如果它沒有良知而謊言成性，那么，這個國家就不可能有前途，這個社會就不可能有正義，這個民族的后代必將生活在黑暗之中。大學(xué)生孫志剛之死，是一個“小小”的例證。屢屢發(fā)生的成百成千的中小學(xué)生中毒案，更是例證。其實，孫志剛沾了大學(xué)生身份的“光”，大學(xué)生的身份，相對容易地喚起了媒體和知識階層的關(guān)注，使他個人之死獲得了鮮血淋漓的“殊榮”。而更多更多的沒有地位沒有身份的農(nóng)民，無聲無息地慘死在這樣那樣的“收容所制度”下和謊言傳統(tǒng)里，根本無法獲得這個社會主流媒體的足夠關(guān)注。（www.yypl.net）

　　我們應(yīng)該考慮一個非常現(xiàn)實非常真實的社會學(xué)“科研”問題：在一個說謊已成為強(qiáng)大傳統(tǒng)的社會里（這很大程度拜毛潤之先生所賜），如何一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)和挖掘出人們的良知，如何一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出人們說真話的“勇氣”，使真話最終成為社會的常規(guī)而非異數(shù)（李慎之是異數(shù)，蔣彥永是異數(shù)，李尚平老師是異數(shù)，呂凈一是異數(shù)，而前衛(wèi)生部長和我們等都是“常規(guī)”）

　　答案既復(fù)雜也簡單。復(fù)雜的答案，指向制度改革；
簡單的答案，指向個人坐言起行。我們，身為“渺小”的每一個人，應(yīng)當(dāng)從簡單入手。我們所需要詰問的是：在這樣一個社會里，要打破說謊傳統(tǒng)的惡性循環(huán)，哪些人哪些群體應(yīng)該且可能擔(dān)負(fù)起比較多的責(zé)任？

　　這涉及到至少五個方面。第一，責(zé)任分布問題：社會正義的脊梁（說真話）應(yīng)該由哪個（哪些）群體來多幾份擔(dān)待？第二，意愿分布問題：哪些人哪些群體多少有意愿追求正義（說真話）？以及各自追求正義的強(qiáng)弱差別？第三，代價分布問題：哪些人哪些群體追求正義（說真話）需要付出的代價相對比較少？第四，獲益分布問題：哪些人哪些群體追求正義（說真話）獲得的利益相對比較多？第五，策略差別問題：對于這些不同的目標(biāo)群體，應(yīng)該采取那些差別性的和漸進(jìn)性的措施，甚至包括贖賣措施，促使他們盡量少說一些假話，盡量多說一點(diǎn)真話。（www.yypl.net）

　　引用李慎之先生《無權(quán)者的權(quán)力和反政治的政治》中的一段文字作為結(jié)尾：

　　就在他（哈維爾）出任總統(tǒng)時的就職演說――《人民，你們的政府還給你們了》――中，他在歷數(shù)國家面臨的問題之后說：這些都還不是癥結(jié)所在。當(dāng)前最大的問題是，我們生活在道德淪喪的環(huán)境中，我們都是道德上的病人�？诓粦�(yīng)心對我們來說已習(xí)以為常。我們已學(xué)會不相信任何東西，不再關(guān)心別人而只顧自己（我這樣說時）我針對的是我們所有的人，因為我們?nèi)�都已�?jīng)習(xí)慣了，適應(yīng)了這個極權(quán)制度，接受了這個制度是不可改變的事實，從而成全了它的運(yùn)行。換言之，我們大家都多多少少對這部極權(quán)機(jī)器之得以運(yùn)行負(fù)有責(zé)任。我們當(dāng)中沒有一個人僅僅是這部機(jī)器的受害者。要知道它之所以能運(yùn)行，我們每個人都曾出了一份力。

　　……

　　（哈維爾）唯一的主張就是人人憑自己的良心說真話，做實事，不過他始終強(qiáng)調(diào)要“干”。他說：每件事情堅持或失敗就在于“干”。事情在“干”，原則上總比“不干”要強(qiáng)。他在給妻子的一封信里說：“我可以以我認(rèn)為合適的方式行動。我深信每個人都應(yīng)該這樣，即擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。有人會反對說這沒有用處。我的回答十分簡單：有用�！保╳ww.yypl.net）

相關(guān)熱詞搜索：當(dāng)代中國 謊言 SARS