重慶人講成都人的故事，“清蒸熊貓”最經(jīng)典，一個(gè)成都人招待遠(yuǎn)方知己，他把客人帶到酒樓，高喊：“老板，來一盤清蒸熊貓！”“這么珍貴的東西誰敢賣呀？”“哦，清蒸熊貓都沒有，那就來一碗麻辣素面吧，老板要把味道弄好一點(diǎn)呀，不然對(duì)不起朋友。”重慶人把這叫“成都假打”，面子上叫“清蒸熊貓”，實(shí)際只吃素面一碗，很虛偽。我的外侄在成都念高中，與同學(xué)去吃飯，講好AA制，還沒吃完，上廁所的上廁所，有事的有事，都溜走了，就剩下兩個(gè)老實(shí)的被老板扣住來買單，“假打”已是后繼有人，深入骨髓。

　　成都人洗涮重慶人的段子也不少，成都人看不慣重慶人的野蠻。重慶人吵架，說不上三句話，就會(huì)提刀提磚頭砸人，成都人最多練練嘴皮子。重慶人為朋友而打架的事兒也不少，滿口臟話，“媽呀”“娘呀”脫口而出，女孩子也不例外。有一個(gè)重慶的作家把重慶人稱為“野蠻的漢族”，匪氣十足，恐怕也是重慶人的一個(gè)特點(diǎn)。

　　同屬巴蜀文化，同屬“四川人”，相隔不過三百公里，成都人與重慶人老是不能坐在一起，針尖對(duì)麥芒，水火不相容，人文沖突十分劇烈。

　　成都人說“請(qǐng)你吃飯”是口頭禪，不要當(dāng)真，重慶人說請(qǐng)吃飯就吃飯，言而有信。叫成都人幫忙，沒有不談錢的，叫重慶人幫忙，只要能賺上一份人情就可以了。成都人講錢，重慶人講義。你在成都，只要你扯起有錢的幌子，成都人就會(huì)跟你跑。在重慶，有錢而不義，重慶人會(huì)聯(lián)合起來收拾你。所以成都較包容，重慶人較偏狹。連兩地的女孩也大有差異，成都女孩會(huì)溫柔地謀殺，重慶女孩辣味十足，外形漂亮卻顯得粗魯，敢作敢為，對(duì)你巴心巴肝。成都人看不起重慶人沒錢，不小資，沒文化，重慶人瞧不起成都人虛假，神經(jīng)發(fā)叉，凡事轉(zhuǎn)彎抹角，太現(xiàn)實(shí)。成都是喝茶的地方，重慶是喝酒的地方，成都出騙子，重慶出土匪。

　　我生在重慶，又在成都生活工作幾年，我的體會(huì)是，做生意找成都人，交朋友找重慶人。

巴蜀自古相連又相依，但巴文化和蜀文化卻有所不同。成都平原屬于蜀文化，歷史上就是商業(yè)城市，對(duì)市場(chǎng)有天然的敏銳觸角，到處都是弄花耍鳥、打麻將、喝茶、擺龍門陣、談生意的人，“吃點(diǎn)麻辣燙，打點(diǎn)小麻將，看點(diǎn)黃色錄像”，休閑略帶點(diǎn)時(shí)尚，成都人的德性是商業(yè)文明浸染的產(chǎn)物。不會(huì)做生意，在成都是最讓人瞧不起的，他們稱其為“方腦袋”，不精明會(huì)被人小看。

　　重慶屬于巴文化，碼頭文化，講袍哥義氣，再加上是老工業(yè)基地，大多是產(chǎn)業(yè)工人，講紀(jì)律，講程序，也少了一點(diǎn)市場(chǎng)頭腦。重慶是山城，重慶人走路好象后邊有鬼追著似的，風(fēng)風(fēng)火火，勞作辛苦，少了一份成都人的悠閑。重慶人的性格是典型的工業(yè)文明熏陶的沉淀。

在重慶，一旦虛偽不講義氣，是難以混下去的。

　　除了商業(yè)文明與工業(yè)文明的沖突外，行政建制的變化也是兩座城市不相容的原因。

　　五十年初，重慶是中共中央西南局的所在地，重慶還曾經(jīng)是中央直轄市，后來西南局撤銷，重慶并入四川省，成為省轄市。成都成為四川省的行政中心，重慶人覺得自己的錢被成都人盤剝收繳 ，幾十年都不服氣。九七年，重慶升為直轄市，與四川平起平坐，重慶人從此再也不承認(rèn)自己是四川人，也以直轄傲視于成都。

　　民間，成渝有差異，其實(shí)政府的運(yùn)作也有不同。

　　成都的政府動(dòng)輒要成為西部市場(chǎng)高地，大肆炒作“第四城”，做每一件事都要在全國搞出大的動(dòng)靜，注重自我宣傳、自我表揚(yáng)；
重慶的政府就是講埋頭苦干，不事張揚(yáng)。

　　成都、重慶的官場(chǎng)文化大有區(qū)別，成都把官當(dāng)成生意做的多，重慶當(dāng)官找感覺的多，過官癮的多。

　　前幾年，這兩地政府的一些動(dòng)作有一個(gè)共通性：不夠現(xiàn)代。成都方面，曾提出“要象抓農(nóng)業(yè)那樣抓工業(yè)”，把農(nóng)業(yè)與工業(yè)等同，這不僅是口號(hào)，而且成為政府的戰(zhàn)略。重慶也提出過“用紅巖精神建設(shè)新重慶”，到處是紅巖精神的口號(hào)，宣揚(yáng)紅巖精神一度成為工作中心，使重慶人融合市場(chǎng)環(huán)境又比成都晚了幾年。

　　真正這兩個(gè)城市抓工作的思路變化、開始富有現(xiàn)代感還是近幾年的事。也因?yàn)橛姓��?jī)，四川、重慶的兩位“一把”都升至中央，成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。

　　舉一個(gè)重慶越來越現(xiàn)代的例子，重慶到處都是收費(fèi)的路橋，所以重慶私家車總是發(fā)展不起來，前年，重慶取消了收費(fèi)，結(jié)果，城市消費(fèi)半徑大為擴(kuò)展，地產(chǎn)也迅速升溫，流通又更暢，重慶在外形光鮮起來的同時(shí)，更是一步一步地走向現(xiàn)代。

　　當(dāng)然，客觀地講，成都、重慶雖偏處西部，其觀念型態(tài)在西部卻是優(yōu)于其他地方，若只看外形，恐難以讓人相信是屬于貧窮落后的西部。不過，兩個(gè)城市的內(nèi)在與國際大都會(huì)還相去甚遠(yuǎn)。

　　其實(shí)，成都與重慶的雙城故事很多很多，而且雙城競(jìng)爭(zhēng)不只中國有，澳大利亞的悉尼和墨爾本，巴西的里約熱內(nèi)盧和圣保羅，加州的洛杉磯和舊金山。中國的雙城情結(jié)比如北京與上海，大連與沈陽，濟(jì)南與青島，深圳與廣州，也頗值得玩味。

　　時(shí)下，亨廷頓的文明沖突頗為熱門，他預(yù)測(cè)本世紀(jì)的沖突主要是基督教與伊斯蘭教、儒教文明的沖突。亨廷頓的文明沖突主要是講宗教的沖突，其實(shí)，更為普遍的是人文文化的沖突，諸如成都與重慶的人文沖突。甚至在中國的小家庭里，也有人文文化沖突，如《激情燃燒的歲月》里的褚琴與石光榮的磨擦沖突，其實(shí)就是小資與農(nóng)民的沖突。可以說，人文沖突無處不在。

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