霜冷長(zhǎng)河摘抄篇一：讀《霜冷長(zhǎng)河》有感

讀《霜冷長(zhǎng)河》有感

我之所為讀后感，并無(wú)特定的框架，皆是有感而發(fā)，純粹的記憶性感受。

最近在看余秋雨教授的《霜冷長(zhǎng)河》，一夜一篇，看后就和衣入睡。書(shū)中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡(jiǎn)潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。

喜歡讀余秋雨教授的散文，因?yàn)橄壬�的文章文化底蘊(yùn)厚實(shí)；喜歡看席慕蓉女士的散文詩(shī)，因?yàn)樗�的文字清麗�?xì)膩；還喜歡翻閱朱自清先生的散文，因?yàn)橄壬�的文章真�?shí)透徹。我的案頭，幾乎都是他們的作品集子。閑暇的時(shí)候就喜歡翻看這些文集，有了這些智者陪伴，長(zhǎng)夜就不會(huì)寂寞，生活也不會(huì)孤單。

“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜓于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。” 羅素的這個(gè)天才比喻讓頗有人生閱歷的余秋雨覺(jué)得十分貼心，于是以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景來(lái)談人生。想想也是自己好像剛剛畢業(yè)，如今卻是這般年紀(jì)了。于是我感嘆歲月的無(wú)情，我會(huì)經(jīng)常想，我要好好玩玩，事實(shí)上，就是在這樣的自我安慰中我會(huì)在自己的空間編織一份份美麗，這美麗不是人們理解的女人的美貌，讓人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，讓人可以用心去品味；而是我的一切順其自然的生活�？鞓�(lè)的時(shí)候找?guī)讉�(gè)朋友打打牌，苦惱的時(shí)候找個(gè)知心朋友談?wù)勑模瑹o(wú)聊的時(shí)候叫幾個(gè)同學(xué)游一游，需要的時(shí)候去開(kāi)動(dòng)一下自己的腦筋完成一些作業(yè)??

一天一篇的看著，體味先生詮釋的人生，嘆服著獨(dú)到的精辟，記得一夜看了先生《關(guān)于友情》，總是無(wú)法入睡

先生說(shuō)：一生走過(guò)了無(wú)數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。我非常同意先生的結(jié)論。人們時(shí)常說(shuō)，乘著年輕去奮斗和追求自己的事業(yè)吧，但一過(guò)中年，人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場(chǎng)。所謂成功，除了功利性的目標(biāo)以外，也無(wú)非是在意朋友們的首肯和笑聲···我們或許關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)，但朋友仍是我們遠(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。

其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過(guò)友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。

常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來(lái)源于自身和外界的混亂。就外界來(lái)說(shuō)，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火見(jiàn)真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒(méi)有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來(lái)說(shuō)，或許因志趣、愛(ài)好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉�”，因撥琴弦，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果，我們長(zhǎng)期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？

先生回答得好�。喝说囊簧�要接觸很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在�！皩挿阂饬x的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒(méi)有前者未免拘謹(jǐn)，沒(méi)有

后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)�部履歷和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒(méi)有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒(méi)有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來(lái)涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過(guò)是相互使對(duì)方更加快樂(lè)、溫暖、自在、幸福，“都是無(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過(guò)，你沒(méi)有在意，或無(wú)法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來(lái)得太早就是來(lái)得太遲···”余秋雨先生最后說(shuō)，人們“來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？因此，學(xué)會(huì)珍惜吧~！”

是啊，我們真的應(yīng)該好好的感謝他，是他給了我們一片自由寧?kù)o的天空，是他給了我們一塊和平溫馨的土地。謝謝。

有的人將人生比作長(zhǎng)路，也有的比作高山，而現(xiàn)在余先生將他具化成了長(zhǎng)河。

這種比喻正解釋了人生的現(xiàn)象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不興，而在長(zhǎng)河的源頭永遠(yuǎn)是純潔的，在長(zhǎng)河的盡頭則是寬廣平靜。這多么像人生。在這長(zhǎng)河中的各種水下暗礁，水中險(xiǎn)灘，水中生物無(wú)不活現(xiàn)了生命中的曲折，困難，得失，成敗。而余先生的關(guān)于善良，關(guān)于生命，關(guān)于年齡等篇也都是在這長(zhǎng)河中歷練浸泡之后而釣上來(lái)的肥腴的黑魚(yú)與我們共享，我們應(yīng)該再次謝謝他的盛情。

他熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平，他正直、善良、誠(chéng)懇，他無(wú)時(shí)不在感化同類，希望我們能夠接受多點(diǎn)文明，吸收多點(diǎn)精華，不要再這樣無(wú)謂的喧囂下去，多去思考思考有益的人生話題，而不是為了物質(zhì)而競(jìng)爭(zhēng)人生。

他也不是用無(wú)情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起碼的感情出發(fā)去尋根究源，到底什么才是犯罪的動(dòng)因。這讓我很感動(dòng)，在西方的法庭中的陪審團(tuán)制度正是體現(xiàn)了這個(gè)人性、人情的重要性。

從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)是反對(duì)社會(huì)主義法律的，也許不是我錯(cuò)了，而是社會(huì)主義法律制度還不夠完善的原因。

余秋雨先生用感性的長(zhǎng)河來(lái)概括人生，有點(diǎn)像東方人用佛、西方人用上帝來(lái)解釋過(guò)去的無(wú)知一樣。在“歷史的長(zhǎng)河”中的激烈與平靜、純潔與混沌、狹窄與寬廣不也正好與真正的歷史吻合嗎？

那么如今正處于這條長(zhǎng)河的哪個(gè)位置呢？不是源頭不是尾??

霜冷長(zhǎng)河摘抄篇二：《霜冷長(zhǎng)河》讀后感

自己一生是來(lái)尋找河流的，一旦找到，就等候那個(gè)季節(jié)。這種尋找和等候，將會(huì)一直延續(xù)下去。正是這本《霜冷長(zhǎng)河》讓我懂得如何去面對(duì)，一切一切。

這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深?yuàn)W的道理是我所暫時(shí)無(wú)法理解的，但同樣有一些寫(xiě)出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生相知。關(guān)于友情，先生說(shuō)：一生走過(guò)了無(wú)數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。人們時(shí)常說(shuō)，朋友是我們的第二親人，所以人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場(chǎng)。我們不必關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，但一定要以朋友的圈子為精神支柱，因?yàn)榕笥讶允俏覀冞h(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，可以能兼濟(jì)天下。

自身的名譽(yù)的基點(diǎn)是生命質(zhì)量的自然外化。這是追求不到、爭(zhēng)取不來(lái)、包裝不出的，同時(shí)也是掩蓋不住、謙虛不掉、損壞不了的。我認(rèn)為我們不必要為名譽(yù)而如此敏感，看淡名利將會(huì)成為做人之道。

善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。

它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。善，在每個(gè)人心中都有，他需要我們?nèi)ゼぐl(fā)，才能展現(xiàn)他的光輝。

《霜冷長(zhǎng)河》以河為主題線索，如果你正在感受世情的冰冷，那就釋放出你的熱量吧！縱然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的氣息，讓同樣也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的惡濁包圍，那就奉獻(xiàn)出你的愛(ài)吧！讓心中那條長(zhǎng)河潺潺流淌。

七(2)王祺

霜冷長(zhǎng)河摘抄篇三：讀余秋雨霜冷長(zhǎng)河之垂釣有感

讀余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》之《垂釣》有感

時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。

走在漫漫人生道路上，內(nèi)心(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:霜冷長(zhǎng)河摘抄)已被世俗擠壓，卻無(wú)所適從！總是無(wú)謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無(wú)形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢？讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過(guò)去，讓精神世界豐富起來(lái)，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。

《垂釣》文章寫(xiě)的很樸實(shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚(yú)，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚(yú)，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見(jiàn)桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌�，所以二人無(wú)言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺(jué)得自己高尚于對(duì)方！所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的！

這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合！他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢？沒(méi)有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢？二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無(wú)論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘若沒(méi)有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐�。∷�以余秋雨說(shuō)世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開(kāi)的！

物質(zhì)世界的單一存在只會(huì)讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神

世界的獨(dú)自存在，只會(huì)讓世界變得單薄瘦削，空乏無(wú)味！只有使物質(zhì)世界和精神世界有機(jī)的結(jié)合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語(yǔ)心得》的序中寫(xiě)到“灰色的孔子必須連接多彩的世界。這世界才會(huì)有生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由！”由此可見(jiàn)灰色的孔子就像我所說(shuō)的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以鏈接到各種物質(zhì)世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質(zhì)世界才能無(wú)限延伸，全面發(fā)展！

物質(zhì)世界受精神世界的影響，精神世界又受物質(zhì)世界的制約。就像我們每一個(gè)人，每一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體，沒(méi)有精神世界是可怕的，就像人們沒(méi)有文化，辨別不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；若只有精神世界，世界將變得單一而且無(wú)助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調(diào)空乏。

所以在社會(huì)上生活的我們，應(yīng)該用物質(zhì)世界來(lái)豐富我們，用精神世界來(lái)調(diào)試我們，讓自己在困惑中揚(yáng)帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當(dāng)我們走在漫漫人生路上，用二者的有機(jī)結(jié)合讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓自己淡然！

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