只有這樣，大學(xué)才可能在一個(gè)民族"命運(yùn)極度艱難的時(shí)刻承負(fù)起它的命運(yùn)"! 　　《大學(xué)之理念》 　　[德]卡爾•雅斯貝斯 著 邱立波 譯
　　上海人民出版社2007年4月出版
　　
　　1929年，海德格爾在他的教授任職演講中預(yù)告了與"科學(xué)"的危機(jī)相伴隨的"大學(xué)"的危機(jī)："科學(xué)領(lǐng)域分崩離析。處理各自對(duì)象的方式迥然不同。各種律令在分崩瓦解中紛然雜陳，如今只靠大學(xué)和系這種技術(shù)組織把它們攏在一起，并通過給專業(yè)設(shè)置實(shí)踐目的的方式實(shí)現(xiàn)其意義。相反，科學(xué)的根脈在其本質(zhì)的基礎(chǔ)中已經(jīng)死亡。"(《什么是形而上學(xué)》)但他在將"大學(xué)"在現(xiàn)代社會(huì)的命運(yùn)加以"危機(jī)化"的同時(shí)，并沒有放棄對(duì)大學(xué)"自我主張"的構(gòu)想。四年后，海德格爾就任弗萊堡大學(xué)校長，在《德國大學(xué)的自我主張》的就職演說中更加明確地提出："德國大學(xué)的自我主張就是追求其本質(zhì)的､原初的､共同的意志。我們將德國大學(xué)視為這樣的高校，她從科學(xué)出發(fā)，并通過科學(xué)，來教育和培養(yǎng)德意志民族命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者和守護(hù)者。追求德國大學(xué)的本質(zhì)的意志，就是追求科學(xué)的意志，也就是追求德意志民族的歷史精神使命的意志……一方面讓科學(xué)直面其最內(nèi)在的必然性，另一方面在德國命運(yùn)極度艱難的時(shí)刻承負(fù)起它的命運(yùn)。"
　　盡管這篇演講涉及到海德格爾與納粹的復(fù)雜關(guān)系，但當(dāng)時(shí)另一位可以說與他持不同政見的德國哲學(xué)家卡爾•雅斯貝斯看到這篇演講以后，馬上給海德格爾寫信，稱贊他"直歸早期希臘的偉大氣魄，使我被一種新的同時(shí)也是不言而喻的真理所觸動(dòng)……基于這個(gè)原因，您的談話具有一種更值得信賴的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。"雖然有人批評(píng)雅斯貝斯寫這封信有"耍手腕"的嫌疑，但就對(duì)"大學(xué)理念"的理解而言，他和海德格爾還是有頗多相通之處，很容易認(rèn)同海德格爾對(duì)大學(xué)"危機(jī)"的診斷。雅斯貝斯發(fā)現(xiàn)"教育"､"軍隊(duì)"與"民主政治"的關(guān)系---即"大學(xué)"､"社會(huì)"與"國家"關(guān)系的極端而具體的表現(xiàn)---并不如想象的那樣和諧，雖然從長遠(yuǎn)的目標(biāo)來看，"對(duì)于德國民族的未來來說，教育比軍隊(duì)更為重要，因?yàn)椴怀晒Φ慕逃�管理所帶來的�?zāi)難性后果，一直要影響幾十年"，但事實(shí)并非如此，一方面沖突日益加劇的世界格局強(qiáng)化了"軍隊(duì)"的重要性："此刻的親在則完全系于在一個(gè)以武力相威脅的世界里被保護(hù)的程度如何，因此政治家､議會(huì)和政府都把注意力集中在軍隊(duì)上，而不重視教育制度"；另一方面，急功近利的"選票政治"同樣抵消了"教育"的重要性和優(yōu)先性："社會(huì)政治家為了獲得選民的投票，不惜一切給所有組織的國民小恩小惠以收買人心。而對(duì)整個(gè)教育制度的關(guān)注卻退到后臺(tái)。"(雅斯貝斯：《什么是教育》)于是，"國家"必然具有了超越"教育"的優(yōu)先性。而為了抵抗這種優(yōu)先性，雅斯貝斯在《大學(xué)之理念》中再次重申"大學(xué)的自我主張"，強(qiáng)調(diào)"大學(xué)"應(yīng)該具有某種超越性的使命："大學(xué)自然是服務(wù)于實(shí)際目的的機(jī)構(gòu)，但它實(shí)現(xiàn)這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時(shí)候是超越于這些實(shí)際目的的，它這樣做只是為了以后以更大的清晰度､更大的力度､更冷靜的態(tài)度重返回到這些目的中。"其實(shí)用另一種將"科學(xué)"與"哲學(xué)"結(jié)合起來的方式，表達(dá)出與當(dāng)年海德格爾類似的"大學(xué)理念"：大學(xué)的根本在于對(duì)"科學(xué)意志"和"歷史意志"的追求。
　　前幾年圍繞著"北大教改"，關(guān)于"華人大學(xué)理念"引起了諸多爭議，可以看作是一種中國恢復(fù)"大學(xué)自我主張"的可貴努力。所謂"華人大學(xué)的理念"---按照甘陽的解釋---指的是："加強(qiáng)中國人在思想､學(xué)術(shù)､文化､教育的獨(dú)立自主，而絕不是要使華人大學(xué)成為西方大學(xué)的"附庸藩屬"。"(《華人大學(xué)理念與北大改革》)中國大學(xué)要避免成為"附庸藩屬"---不僅僅是西方大學(xué)，也包括"市場(chǎng)"與"國家"---就必須具備自己的"意志"和自我的"主張"：在"科學(xué)"的意義上，它是科技的自主創(chuàng)新；在"歷史"的意義上，它是文化認(rèn)同的創(chuàng)造。

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