李銀河并不否認這是一個"李銀河時代的王小波"。 　　 　　早在去年3月，批評家李美皆就在《文學自由談》上尖銳指出： 　　"王小波在自己的時代很寂寞，在李銀河的時代卻又有點過于繁榮，他的身后繁華幾乎和生前寂寞同樣不正常。李銀河的炒作更加證明了王小波不是一種文學現(xiàn)象，而是一種文化現(xiàn)象。王小波是一個拙于面對媒體的人，而李銀河恰恰在媒體面前風云叱咤、大放異彩。不得不承認，李銀河在炒作方面天分奇高，很懂得利用現(xiàn)代傳媒手段。
　　"王小波已經成為一個文化賣點，王小波已經成為一個商業(yè)附庸。當年作品發(fā)布出去仍然關在屋子里執(zhí)著地寫的那個王小波的身影是那么重，而今天我們所看到的這個王小波的身影又是多么輕!王小波是否正在經歷著失重的痛苦?又是誰使王小波失去了重量?"
　　李銀河并不否認這是一個"李銀河時代的王小波"。問題是，面對一個已經失語的作家，作為妻子的她有沒有說話的權利、行動的自由?如果這個社會足夠寬容，答案也許就是肯定的。
　　王小波一直強調，他小說里的真正主題是對人的生存狀態(tài)的反思。"其中最主要的一個邏輯是：我們的生活有這么多的障礙，真他媽的有意思。這種邏輯就叫做黑色幽默。"
　　生活于李銀河而言，的確充滿了黑色幽默---
　　她宣講了十年的性觀念，直到今日還不能見容于某些人，以至于仍然有人將新銳人物的大獎頒給她。
　　《愛你就像愛生命》的情書出版被視作一種背叛，重走小波路的紀念活動更被視作滑稽的荒誕劇。
　　當主流的文學批評家面對王小波集體失語時，更多的人將批評的矛頭指向了她。不可否認，她對王小波的推崇，有著妻子對亡夫的偏愛，有著伯樂對千里馬的溢美之辭，但在這個"站著說話不腰疼，別人的腰部我不疼"的社會里，大多數人還是習慣做個痛快的罵客。
　　王小波還沒有迎來屬于自己的時代就走了，他筆下那只特立獨行的豬不會再回來了。與其說是李銀河時代的王小波，不如說是大眾狂歡時代的王小波---懷念者、追隨者、棒喝者一同塑造的小波時代。

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