8年后，漢諾威的火車站仍會向每一個來到這里的游客廣播介紹：歡迎您來到世博之城――漢諾威。這親切的聲音反復喚起了人們對2000年漢諾威世博會的記憶。 　　世博會已經深深刻人漢諾威的骨髓之中，這個由德國第一次承辦的世博會最終帶來了10億歐元的赤字，但卻創(chuàng)造了13.5億歐元的稅收。她不僅影響了漢諾威，還“加強了下薩克森州和德國在歐洲的地位”。
　　或許，2010年后，上海也會同樣地被深深改變。
　　許多城市因世博會而聞名全球，漢諾威即是例證之一。而更多的城市，吸收了世博會的某一部分成為城市的精神象征，如1889年巴黎的埃菲爾鐵塔、1904年圣路易斯的藝術宮、1929年巴塞羅那的民族宮。
　　改變甚至也不僅局限于“城市”、“國家”，而是在推動著人類文明的進程，曾經在世博會上展出的物品，如電影放映機(1900年巴黎萬國博覽會)、打字機(1876年費城博覽會)、電視機(1939年紐約世博會)，這些已經融入我們的生活，不可分離。
　　
　　世博會就像奧運會一樣，成為地球人共同的節(jié)日，哪里舉辦世博會，哪里就會成為世界的中心。
　　這回，輪到上海。
　　
　　從倫敦到芝加哥
　　
　　先讓我們把目光移到西半球，一個世紀以前的美國和英國。
　　1840年，英國發(fā)動了對中國的鴉片戰(zhàn)爭。這時，英國正處于最為強盛的維多利亞時代，英國出版的世界地圖把大英帝國用粉紅色標出，成為名副其實的日不落帝國。
　　1851年5月1日，第一屆世界博覽會在倫敦海德公園舉辦，展覽館一改當時盛行的石頭建筑風格，用4500噸鋼材和30萬塊玻璃建起一座長500多米，高30多米的宮殿，后來，人們干脆把它叫作水晶宮，或水晶宮博覽會。英國女王維多利亞在那天的日記中寫道：“我感到無比激動……放眼所見……那美麗的水晶噴泉……是那么的神氣――多么浩大、多么輝煌、多么震撼人心�！�
　　這屆博覽會時，美國還不那么風光。參加這次博覽會，美國國會除了一艘運輸船，什么也沒有提供。當這艘船到達英國的時候，連卸貨的費用都沒有。最后，在一位長期定居倫敦的美國銀行家的幫助下――這個銀行家提供了15000美元的卸貨費――才挽回尷尬的局面。
　　當時英國報紙《潘趣》(Punch)甚至以嘲笑的口吻寫道：“在僅有的幾艘小船組成的正方形船隊里，我們會看到美國藝術和制造業(yè)的全部家當，那些商品為了顯得醒目而堆積在一起，一堆肥皂上面放著幾把科爾特左輪手槍，來自辛辛那提的腌菜漂浮在醋蜜上�！�
　　但不久，美國內戰(zhàn)結束，借第二次工業(yè)革命的東風，已經成為傲立于世界的頭號強國。1876年和1893年，美國的時代來了，他們需要借助世博會展現(xiàn)和檢閱他們強盛的國力。
　　1876年的費城博覽會被冠以“百年慶典”的名義，這是美國舉辦的第一次世博會。費城政府拿出了5萬美元作為委員會的運作資金。
　　這點資金是微不足道的，博覽會的舉辦顯得倉促。在計劃5月10日開幕前4天，《紐約時報》還指出在紀念大廳里“壁柱的一大半還沒有就位，許多大理石設施，例如檐腳和底座仍然沒有完成�！痹诓┯[會開幕的前晚，工人們還在通宵忙著清除博覽會場的施工廢料。
　　如果說1876年的百年慶典博覽會只是小試牛刀，那么1893年在芝加哥舉辦的哥倫布紀念博覽會則是美國大顯身手的時候。哥倫布紀念博覽會的前4年，巴黎世博會取得巨大成功，這大大刺激了美國人。美國開始了第二次博覽會前所未有的籌備工作：1890年底，美國總統(tǒng)就以政府和人民的名義向各國發(fā)出了邀請。1892年10月，8萬多人的盛大游行為次年的博覽會造勢……
　　
　　在1876年的費城世博會結束后，美國的赫利將軍說，“我們展示了一個國家�！北娮h員莫里爾說，國外參觀者看到了“彬彬有禮、秩序井然和自尊自治的人民”。而到了1893年芝加哥的哥倫布紀念博覽會，則被當時的人們稱為“這個星球所見證過的最偉大的世博會”。
　　
　　最先提出上海要搞世博會的是汪道涵
　　
　　哥倫布紀念博覽會舉辦幾年后，美國在當時的中國提出了門戶開放政策，要求在承認各帝國主義國家原有勢力范圍前提下“利益均沾”。
　　各帝國主義國家在華的利益爭奪，也涉及到了上海，此時的上海已經從i840年《南京條約》中被迫開放的一個口岸逐漸變成為國際都市。1930年代，一代歌后周璇的《夜上�！烦�出上海灘的繁華與辛酸：夜上海、夜上海，你是個不夜城。華燈起，車聲響，歌舞升平……
　　十里洋場，燈紅酒綠，在中國人眼中，她簡直就是西方。英國人、美國人、德國人、俄國人，還有猶太人、日本人都來到這里，外灘簡直就是一個萬國建筑博物館。
　　那時，誰也沒有想到在不到一個世紀之后，多災多難的上�？梢猿修k世界博覽會。在1982年，闊別世界數(shù)十載的新中國重新參加世博會時，世界都感到驚喜。
　　是的，現(xiàn)在不是1930年代的中國，也不是1980年代的中國。最新一期的美國《新聞周刊》封面專題報道中國說：2008年，對美國來說是選舉年，而對世界來說，則是中國進入世界中心舞臺年。中國作為一個全球大國，不再是預言而是一個事實。
　　2002年，摩納哥蒙特卡洛格林馬迪會議宮，中國申辦世博會成功的那一刻。中國代表團最后一個登臺亮相作陳述發(fā)言，中國駐法大使吳建民一開始就用法語引用孔子的話說：“三人行，必有我?guī)�。前�?個國家的陳述讓我學到了很多東西�！彼�緊接著充滿信心地表示：“但是毫無疑問，上海將是最好的選擇。”3個小時后，當?shù)貢r間下午3點40分，國際展覽局主席諾蓋斯鄭重宣布：中國在第四輪投票中贏得54票，以88％的得票率勝出。
　　中央對這次世博會的重視也到了無以復加的程度。溫家寶總理指出，辦好世博會是全國的責任。國務院副總理吳儀也一直非常關注，多次在京或親自到上海聽取有關人員的匯報。中國在申辦前也向世界承諾，中國將為發(fā)展中國家參展提供總金額1億美元的專項基金。許多發(fā)展中國家則一直盯著中國的大市場，“僅僅蒸蒸日上的中國大市場，就必定會為發(fā)展中國家?guī)�來許多商機�！�
　　而在國際展覽局主席、外交學院院長吳建民看來，最先提出上海要搞世博會的是汪道涵，汪認為，世博會所發(fā)揮的效應至少可以延續(xù)50年，“屆時就是2060年。此時鄧小平提出的三步走戰(zhàn)略已完成。顯然，汪道涵同志把舉辦世博會和貫徹鄧小平‘三步走’的戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起�！�
　　面對中國的崛起，西方國家普遍不放心，吳建民在法國的時候，法國《衛(wèi)星報》的副主編送給他一本書《當中國改變世界的時候》，該書肯定了中國偉大的成功，但認為“當中國崛起后，會成為世界經濟中一種不穩(wěn)定因素”。吳建民希望上海的 世博會要向外界展示一個開放的形象，“就是強調，我們發(fā)展之后愿意與他們共同發(fā)展�！�
　　
　　上海將融入什么樣的生命力量?
　　
　　上海申辦成功了。但如果把上海放在世博會史上，上海在哪里?上海將帶給159歲的世博會什么?2010年以后，世博會又給上海留下什么?
　　往后看，找到源頭，1840年代末，維多利亞女王“希望辦一屆能夠展示全球人類文明進步的世界性的博覽會”。她成功了，這屆博覽會展現(xiàn)了鼎盛時期英國的工業(yè)文明，這屆博覽會還確立了世博會的核心價值體系：進步。
　　此后，“進步”成了每屆博覽會的口號，“進步”也在隨時代而進步，19世紀是工業(yè)文明的世紀，世博會的展品多是科技發(fā)展的前沿產品：蒸汽機、電話、打字機、照相機、收音機、電影放映機、電報、機器人等等。同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院吳志強教授把它稱為“技術主義的世博會”。
　　20世紀初，世博會的風向標開始轉變。以往直接以技術為主題的世博會開始關注教育、宇宙、和平、自然、環(huán)保等等。1900年巴黎世博會的分類體系有18個大類，112個小類，首次將教育和教學列為第一大類。1974年在斯波坎舉辦的國際環(huán)境博覽會，是歷史上第一次明確將環(huán)境作為主題的博覽會。
　　“城市”是上海拋出的主題。顯然，它已經不會是國內“官員+房地產商”的造城運動，她在倡導新的城市觀念，這也與世博會由物質主題轉向非物質主題一脈相承。
　　根據建設和展示規(guī)劃，上海世博會組織者將在世博會5.28平方公里的園區(qū)內建設5大永久性建筑，此外，還將建設許多標志性的雕塑，并精心建設一條貫穿浦東、浦西的雕塑藝術長廊、一個雕塑廣場以及兩條沿浦江兩岸的濱水生態(tài)、休閑雕塑景觀帶等。而各種外國國家館、公共配套服務設施等被統(tǒng)稱為“上海世博會園區(qū)樣板組團項目”。
　　據一位世博會申辦方的內部人員透露，申辦前，上海進行了多次的主題篩選，“提出了九條原則，比如要與上海有關、要朗朗上口等等，確定主題后還專門請教了學者和公關公司，逐漸縮小范圍，最后確定了這個主題�！�
　　這里面，還有個小插曲，申辦世博會先出英文報告，再出中文報告，英文的主題叫：Betterc，押，BetterLife。直譯應該是：更好的城市，更好的生活。然而，中文的翻譯則成了：城市，讓生活更美好。幾字之差，含義大不一樣。一位內部人士透露說，“其實，當時我們想的與國際上想的不一樣，國際上的人認為我們的主題中肯，而翻譯成中文后，就有了崇拜城市的味道，城市一定會使生活更美好嗎?”這位人士說。
　　這位人士說，希望通過世博會把對城市的認識、問題擺出來，讓公眾共同思考，讓公眾參與，讓好的城市使每個人，包括農民工的生活也更美好。
　　上海世博會總規(guī)劃師、同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授吳志強提出了他的“五個視界的城市觀”：第一視界是：People|n the Cities，人是我們城市的初始同時也是歸屬；“第二視界”是：City as aWhole，城市是一個有機體；“第三視界”是：City 0n the Each。我們更要提出關注城市發(fā)展與地球和自然的和諧發(fā)展；“第四視界”是City in Mind，沒有理想的城市，就像沒有理想的人，沒有方向!
　　“第五視界”：city as a Life，城市是一個生命。城市就像生命一樣，從小長大，容納的不止是你的理想，還有很多人的夢想，城市有夢想、精神、個性、文化、品質、特質，它是個生命現(xiàn)象。對生命，我們是要敬畏的。
　　那么，世博會結束了，上海除了新奇的建筑，又能融入怎樣的生命力量呢?

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