1978年后，新的兩性形象的塑造，主要不是來自官方意識(shí)形態(tài)，而是來自商業(yè)(廣告)、現(xiàn)代傳媒和娛樂工業(yè)。 　　 　　由貴族流入民間 　　 　　由于那部著名的電影，泰坦尼克號(hào)的海難對(duì)許多中國人來說并不顯陌生。其實(shí)，那場(chǎng)災(zāi)難除了是個(gè)愛情故事，還是一個(gè)男性氣概的故事。在1912年4月15日那個(gè)冰冷的北大西洋寒夜中，百分之七十四的女性乘客逃生，而百分之八十的男性乘客，則喪了命。
　　原因很簡單，因?yàn)槟腥藗兎钚辛艘粋�(gè)原則，“婦女和兒童先走”。
　　上世紀(jì)三十年代，一些獲救的婦女組織起來，在華盛頓建起一座紀(jì)念碑，以紀(jì)念那些“勇敢的男人”。但據(jù)說，這個(gè)墓地現(xiàn)在差不多已經(jīng)被人遺忘了，每年的4月15日，不再有婦女拿著鮮花過來祭掃那些長眠海底的騎士們。
　　現(xiàn)在，甚至連勇敢男人這個(gè)觀念，都會(huì)讓女人們感到緊張――她們不再接受其中所蘊(yùn)含的女人需要特別保護(hù)的信息，她們也不再認(rèn)為，有些品質(zhì)是專屬于男性的。
　　男性氣概就是這樣，走過了自己的一百年。在西方，也在中國。
　　區(qū)別可能在于，中國這個(gè)古來有之的男權(quán)社會(huì)，并不曾發(fā)展出一套鮮明的男性氣概，相反，倒是關(guān)于女性角色的界定，史不絕書。最著名的，也許要屬漢代才女班昭寫下的《女戒》，“三從四德”就是從這里開篇的。中國女性，由自己智識(shí)上最杰出的代表親自系上緊身衣，著實(shí)耐人尋味。
　　西方社會(huì)里的男性氣概，最粗略地講，至遲到中世紀(jì)，就已經(jīng)和騎士精神產(chǎn)生了直接關(guān)系，強(qiáng)調(diào)特權(quán)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，對(duì)弱者的尊重和保護(hù)(尤其是女性)。到了18、19世紀(jì)，主要在英國，男性氣概開始擺脫傳統(tǒng)貴族社會(huì)的屬性，逐漸布爾喬亞化，匯入現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的主流。它的塑造，既發(fā)生在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治這樣的公共領(lǐng)域，也在兩性關(guān)系、家庭婚姻這樣的私領(lǐng)域。
　　
　　這一現(xiàn)代色彩的男性氣概和它的鏡像女性氣質(zhì)不可分離。泰坦尼克號(hào)上發(fā)生的一幕，就是兩者關(guān)系的十足寫照。而一個(gè)略顯含混的名稱，“維多利亞價(jià)值觀”也常被用來形容這一關(guān)系。這是一個(gè)刻板的譜系：男性剛強(qiáng)進(jìn)取，女性軟弱順從。
　　第二代精神分析學(xué)家阿德勒曾下診斷：我們文化的主要不幸就是男性氣概的過分張揚(yáng)。自然，它遭遇了反動(dòng)――等到女性主義全面興起，西方社會(huì)關(guān)于男性和女性形象的期待，就不再整齊劃一了。
　　中國缺乏一個(gè)類似的歷史演變。傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的陰與陽的和諧更多停留在宇宙觀的層次上，而現(xiàn)實(shí)生活中，盛行的依然是男尊女卑。
　　
　　政治動(dòng)員與商業(yè)塑造
　　
　　1949年，我們的當(dāng)代史開始了。在其前半期，它稱得上一個(gè)全新的女性形象塑造的歷史。
　　在社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)里，女性解放占有特殊的位置。革命始自社會(huì)的邊緣，它需要喚起一直處于夫權(quán)壓抑下的女性的覺醒和反抗。于是，一個(gè)新的女性形象出現(xiàn)了，當(dāng)家做主，能頂半邊天，走出家庭，全面參與社會(huì)生活。
　　這一形象，曾經(jīng)給意大利導(dǎo)演安東尼奧尼留下深刻的印象。他在自己的紀(jì)錄片《中國》(1972)中，拍下了有著主人翁姿態(tài)的新中國婦女的“表情、行為和話語”。但是，大師敏銳的鏡頭也絲毫沒有漏過事情的另一個(gè)方面：女性的解放似乎走到了去性別化的極端，她們身上的女人味，都到哪里去了呢?
　　此時(shí)，你也很難說存在著男性氣概。它和女性氣質(zhì)一樣，被革命征用了。陽剛嗎?的確，可是單調(diào)乏味，幾乎沒法尋出人性的氣息。他們的標(biāo)準(zhǔn)的國字臉，像洋釘一樣生硬的普通話，舉手投足間的堅(jiān)毅，似乎只適合出現(xiàn)在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的人造舞臺(tái)上，而和真正的生活，幾乎是不發(fā)生關(guān)系的。
　　1978年。接下來的，就是每個(gè)人都正在經(jīng)歷著的時(shí)代，改革開放。上海學(xué)者朱學(xué)勤，對(duì)此有一個(gè)最好的總結(jié)：社會(huì)還俗。這次，新的兩性形象的塑造，主要不是來自官方意識(shí)形態(tài)，而是來自商業(yè)(廣告)、現(xiàn)代傳媒和娛樂工業(yè)。
　　至少在社會(huì)階層的意義上，男性氣概迅速遠(yuǎn)離了農(nóng)民、工人，也許還有解放軍。它越來越跟成功、進(jìn)取、把握機(jī)會(huì)聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)男性氣概中最惡劣的那些部分，比如專橫、粗暴，也受到了新觀念的限制。以前屬于女性氣質(zhì)的部分，比如體貼、溫柔，開始成為形容一個(gè)好男人的形容詞。男性氣概的內(nèi)涵，還有外延，都大大擴(kuò)展了。
　　關(guān)于性別研究的西方話語，也開始影響我們的認(rèn)知。比如，有人認(rèn)為，男性氣概，以及相應(yīng)的女性氣質(zhì)，都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，兩者只有在相互的關(guān)系中才能得到完整的理解。男性和女性，除開各自生物學(xué)上的特點(diǎn)，并沒有社會(huì)意義上的本質(zhì)屬性�！靶詣e意識(shí)”“性別角色”，都是在日常生活中形成和反復(fù)確認(rèn)下來的。
　　“在我們的文化中，對(duì)于男性氣概，應(yīng)該有著主流文化以及亞文化定義的不同。但問題在于，在時(shí)下的中國，我真不敢肯定有一個(gè)主流文化。這要看我們那些掌握著話語權(quán)的權(quán)勢(shì)階層，我們的政治精英、商業(yè)精英、知識(shí)精英、職業(yè)界的精英們，以及發(fā)育中的中間階層，是不是能夠分享著一套共識(shí)性很大的價(jià)值觀，遵循大體相似的行為準(zhǔn)則�！币幻麑W(xué)者對(duì)我們說。照她的意見，如果一個(gè)社會(huì)總是任由娛樂工業(yè)去塑造和表達(dá)基本的價(jià)值觀念，缺乏更具反思性的中堅(jiān)階層的參與，遲早會(huì)出問題。
　　她不諱言，她對(duì)“好男兒”，“快樂男聲”這樣的娛樂節(jié)目不是很感冒，但也僅此而已。她不能阻礙那些長相俊俏、氣質(zhì)柔美的男孩子每天晚上涌動(dòng)在我們的熒屏，獲得青睞，變成我們茶余飯后的談資。
　　
　　含混的當(dāng)下
　　
　　我們的社會(huì)習(xí)慣了跨越式的前進(jìn)，我們已經(jīng)迎來了“男色”消費(fèi)時(shí)代。但年長些的人，也許寧愿相信一幅相反的景象。他們說，《血色湘西》，《集結(jié)號(hào)》�！短�陽照常升起》里面的男主人公，個(gè)個(gè)粗獷、血性、義勇。
　　在采訪中，我們要求被訪者說出他們心目中的男性氣概。并沒有出乎意料，它們散布得很開：高大、紳士風(fēng)度、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、冒險(xiǎn)、體貼、關(guān)照、獨(dú)立、自我、自信、勇敢……所有這些捏合在一起，還能集中在一個(gè)概念下，恐怕會(huì)讓上一個(gè)時(shí)代的人恍惚�？墒牵�這是活生生的現(xiàn)實(shí)。
　　由于一場(chǎng)西方媒體早已注意到的性革命的席卷，中國人，尤其是女性的性意識(shí)和性觀念，已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。整個(gè)一代的女性開始主動(dòng)地追求性的權(quán)利，感覺、運(yùn)用自己的身體。這時(shí)，男性絕對(duì)支配控制的性形象也就慢慢動(dòng)搖了。
　　“他不一定要主動(dòng)，但能讓一個(gè)女人在他面前放松，他有發(fā)現(xiàn)別人，或者挖掘別人的一種能力。他有時(shí)候顯得被動(dòng)，但是實(shí)際上他很能激發(fā)女性的一些潛能，激發(fā)女性的智慧，我會(huì)覺得這樣的男人很男人。”
　　據(jù)說，相對(duì)于男性而言，婦女更可能在街上攔住人問路。經(jīng)典的解釋是，男人把擁有信息看成是一種等級(jí)形式，擁有較多信息的人將居于等級(jí)的上層。他們不愿意問路，是因?yàn)椴幌氤姓J(rèn)在某種程度上低人一等。類似這樣的知識(shí)，我們不再相信它們含有多少真正科學(xué)的內(nèi)容。
　　弗洛伊德曾經(jīng)黯然指出，“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”是科學(xué)中最含混的界定。我們發(fā)現(xiàn)，很難為男性氣概下一個(gè)定義了。我們?cè)噲D追溯一場(chǎng)嬗變，但卻發(fā)現(xiàn)，就連它的內(nèi)核，都居無定所。男性氣概，抑或女性氣質(zhì)。究竟是什么，完全取決于你自己的看法。
　　盡管在我們身邊，如果一個(gè)人性別界限模糊，或者越了界，仍會(huì)有人說他，她娘娘腔，或者男人婆�？墒牵�那都不要緊了。重要的是，我們享有了不受別人干涉，按照內(nèi)心意愿安排生活的自由――至少，是在私人生活的領(lǐng)域。

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