幾年前超女在上海體育場(chǎng)演出,與李宇春的粉絲大張旗鼓不同,周筆暢的粉絲靜悄悄入場(chǎng)。但是有個(gè)朋友當(dāng)即對(duì)我說,那些年輕人是廣州來的,“筆筆”。原來他們的背包泄密了――數(shù)十人一律挎在胸前。當(dāng)年廣州“飛車黨”肆虐,人們都習(xí)慣把背包當(dāng)成“胸包”,這就是一種生存主義行為。
　　“9•11”之后,美國(guó)并沒有多難興邦,反倒是災(zāi)難連綿:恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水、經(jīng)濟(jì)危機(jī)……簡(jiǎn)直就是古書上寫的世界末日景象。盡管美國(guó)人仍然比誰都過得好,但是其中一些人開始寢食難安了。他們認(rèn)為隨時(shí)隨地都有可能遇到極端生存體驗(yàn),不是突如其來的天塌地陷,就是不可理喻的恐怖分子。于是他們每天都做好出門再不回家的準(zhǔn)備,把自己武裝到牙齒,以便在危險(xiǎn)中跑得快、活得久。這種人叫生存主義者或者生存狂。
　　這些生存狂像是心靈受傷的孩子,不再信任自己過去以為繁榮昌盛的祖國(guó)。問題在于,瘦死的駱駝比馬大,受挫的美國(guó)仍然是世界一霸,因此他們失望之后基本上沒有想過移民中國(guó)這片神奇的土地,仍然奉行“自力更生”的美國(guó)精神,學(xué)習(xí)知識(shí),強(qiáng)健體魄,購(gòu)置裝備,恨不得去派出所把名字改成“史泰龍”或“史瓦辛格”。
　　中國(guó)媒體對(duì)生存狂的報(bào)道,多少帶有驚訝的態(tài)度,仿佛是給大家介紹一個(gè)奇怪的物種。這倒不讓人意外。早在兩千多年前,思想家列子就講過一個(gè)“杞人憂天”的故事。那個(gè)杞國(guó)人是生存主義思想的先進(jìn)代表,整天擔(dān)心天崩地墜,愁眉苦臉。如果沒有人及時(shí)給他做政治思想工作,很有可能就會(huì)變成行動(dòng)上的生存狂。好在中國(guó)從來不缺少思想輔導(dǎo)員,也就是“憂彼之所憂者”。和現(xiàn)在的思想輔導(dǎo)員一樣,這些人不僅對(duì)人生和世界抱持樂觀主義態(tài)度,而且還懂得一些科學(xué)道理。他對(duì)杞人說,天就是積氣,“日、月、星宿,亦積氣中之有光耀者”,怎么會(huì)墜落呢,就是墜落了也砸不傷人嘛;地呢,到處都是土塊,無處不是被土塊填得實(shí)實(shí)在在的,怎么會(huì)塌陷呢?結(jié)果,杞人“舍然大喜,曉之者亦舍然大喜”。
　　列子拿這個(gè)故事來講道家的理論,叫人們卸下思想包袱,順應(yīng)自然,淡薄虛靜,無用而用。不過這個(gè)故事幾乎合乎所有中國(guó)人的胃口。大家都不喜歡那些大而不當(dāng)?shù)哪铑^,你未雨綢繆值得表?yè)P(yáng),杞人憂天就顯得可笑了。這就是所謂的“實(shí)踐理性”,用多少想多少,避免浪費(fèi)。即便是盛世中的皇帝,也只想到萬邦來朝,而不會(huì)操心“夷蠻人民”的生活。
　　現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生過很大的改變,在思想理論上也搞起了“西方那一套”。但很快,人們還是重溫了包括“杞人憂天”等一系列古代智慧,覺得還是“摸著石頭過河”比較踏實(shí)。
　　“憂彼之所憂者”的思想工作,看起來是循循善誘,其實(shí)是利用政治和社會(huì)文化“不許憂天”。慢慢地,大家也就變得不會(huì)憂天了。生活有麻煩怎么辦?巴結(jié)權(quán)貴,再找機(jī)會(huì)成為權(quán)貴。國(guó)家有問題怎么辦?到美國(guó)去拿張綠卡啊。地球要?dú)�滅怎么辦?美國(guó)人不是正在想辦法嗎,世界警察哪有那么好當(dāng)啊?美國(guó)靠不住啊,他們那兒出了一批生存狂人。哦是嗎,介紹一下他們都怎么裝備的,我們也跟著準(zhǔn)備一點(diǎn)吧!
　　這倒不是說中國(guó)沒有生存主義。如果說美國(guó)的生存主義者面對(duì)的是不可控制的他者,彗星撞地球之類――即便是恐怖主義分子,也被想象成了外星人――那么中國(guó)人的生存智慧,全部都用在了可以操控的鄰居、同事、領(lǐng)導(dǎo)和親戚朋友,當(dāng)然還有街上的歹徒。因此,我們的生存主義行動(dòng),基本上都是“背包變胸包”。領(lǐng)袖的教導(dǎo)記心上:與人斗,其樂無窮。我相信大多在人情世故中已經(jīng)折騰得筋疲力盡的中國(guó)人,還真是沒有閑情雅致去搞那些極端的生存準(zhǔn)備。很多人甚至?xí)��?2012快快來吧,正好也是一種解脫。
　　解脫是一個(gè)佛教用語(yǔ)。世界上大多的宗教,都有面對(duì)人類災(zāi)難的終極關(guān)懷,也就都有世界末日的描繪�；�督教的世界末日是審判日,那一天虔誠(chéng)信主者有機(jī)會(huì)跟隨主去往天堂。佛教把世界分為成、住、壞、空四個(gè)階段,“壞”的階段并不是菩薩來選人的時(shí)機(jī),而是一種難以避免的世道輪回。盡管生存狂有點(diǎn)挑戰(zhàn)上帝的意味,但是宗教讓人可以想象世界末日,或者敢于面對(duì)終極恐慌。中國(guó)文化本來就部分地化解了外來宗教的這一思想,后來則更是連宗教本身都遭到打壓。近年來人們不那么嘲笑西方的“杞人憂天”,宗教復(fù)蘇也是一個(gè)思想支持。
　　就世俗文化而言,大眾媒體對(duì)“和諧社會(huì)”的塑造功不可沒。盡管中國(guó)的天災(zāi)人禍并不比別處更少,但是媒體總是絞盡腦汁地,教會(huì)我們化悲痛為力量,變壞事為好事,在災(zāi)難中看到社會(huì)制度的優(yōu)越性。在這種安定團(tuán)結(jié)的大好局面下,生存狂自然是有點(diǎn)不合時(shí)宜了。

相關(guān)熱詞搜索：中國(guó) 生存 主義 生存主義在中國(guó) 第一個(gè)生存主義者是 生存主義者電影