村上春樹曾在《讀賣新聞》上自白,“我想要寫的是立體地描繪出這個時代的整體世相的綜合小說,超越純文學(xué),在時代的空氣中描繪出人的生命存在感�！薄拔視�變老,讀者也在成長,而通常作家年紀(jì)越大就能越好地描寫他的時代�！�
　　這部被認(rèn)為是向奧威爾致敬的作品,一開始就有懷疑是否同樣是部“批判之作”的評論出來,但作家的職責(zé)卻大概不在“批判”,而在于“傳達(dá)”�！�1Q84》傳達(dá)的是蘊藏在復(fù)數(shù)可能性當(dāng)中的“真相”,用虛擬來表現(xiàn)真實,以“假”來說“真”,這樣的寫法本身就和村上的文學(xué)態(tài)度轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來。
　　而他也明確說出自己開始思考小說中的現(xiàn)實性這個問題是在9?11之后。這樣一個故事構(gòu)思出來并寫了七年,時間上也確實與9?11事件吻合。《1Q84》中教主深田保以及青豆的“神圣”使命的情節(jié)也容易讓人找到奧姆真理教事件的印記,對60年代末學(xué)生運動的回憶更暗示出村上內(nèi)心深處的政治記憶。這些記憶共同傳達(dá)出什么信息,對村上來說,這些事件乃是昭告“現(xiàn)代”這個意象的破滅,像月球表面丑陋的陰影,村上要做的只是讓更多的人從“現(xiàn)代”的“現(xiàn)實”中清醒過來。
　　90年代之后,美蘇體制不再,中國改革開放,“global化”全球一體,這樣一些教科書中的表述到底具有什么意義,村上的理解是,這同時代表的也是一種否定性思維的消失。面對資本化的現(xiàn)代體系,在馬克思主義之外,現(xiàn)在有沒有可以替代的否定性思維,這個問題并不被重視。
　　因此,思想上的轉(zhuǎn)變直接影響到村上的文學(xué)理解。村上春樹盡管已經(jīng)寫了三十年,但他在日本文學(xué)中的地位,其實還是頗為尷尬,讀者的捧場并沒有為他贏來文學(xué)界內(nèi)的一致認(rèn)可,作品也一直在純文學(xué)和大眾文學(xué)兩個標(biāo)簽之間難以歸檔�，F(xiàn)在村上自己站出來表態(tài),提出要超越純文學(xué)并要開始寫作“新現(xiàn)實小說”,新現(xiàn)實小說這個概念本身就是對傳統(tǒng)的純文學(xué)和大眾文學(xué)概念的否定。
　　日本文學(xué)史上的純文學(xué)概念產(chǎn)生于1893年,由作家北村透谷提出來,并被定義為“非為學(xué)問而將重點放置于美的形成的文學(xué)”。在1960年代和1990年代,日本文壇也先后掀起過兩次關(guān)于純文學(xué)的論爭,其中一個論點是,純文學(xué)可能嗎。純文學(xué)在最初是相對于直接與經(jīng)濟(jì)社會印刷出版業(yè)掛鉤的大眾文學(xué)的一個概念,強(qiáng)調(diào)對人的純粹的精神生存狀況的表述。而文學(xué)界開始對純文學(xué)之可能性的反問,實際上是要引出另一個答案:在現(xiàn)代語境下的純文學(xué)是不可能的。在人的精神生存遭受經(jīng)濟(jì)和政治社會全面威脅的背景下,純文學(xué)必然地要被超越而最終面向“現(xiàn)實”,而這個“現(xiàn)實”并不是一般人所了解或者所能看到的現(xiàn)實,作家之所要傳達(dá)的正是在此,這也是村上所說的“新現(xiàn)實小說”。
　　最近日本掀起的對現(xiàn)代文學(xué)往何處去,現(xiàn)代社會的作家該以什么方式寫作這些問題的重新討論可以看到村上這一言論的影響力�；仡櫞迳洗簶涞娜�十年,從最初經(jīng)營爵士音樂咖啡館的“有閑階層”,到中年熱衷運動成為著名的都市“慢跑者”,到現(xiàn)在年至花甲開始宣布要寫作時代,不再“且聽風(fēng)吟”,而是要以不怕粉碎的決心“永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊”來“傳達(dá)真相”,并不懼怕因為“思想”而遭受大眾文化的奚落,其轉(zhuǎn)變讓人看到一個“沒理想無責(zé)任”的青年作家最終成長為肩負(fù)起責(zé)任的嚴(yán)肅思想者,這一路徑不僅重要而且讓人欣喜。

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