辛亥革命是倉促發(fā)動的 　　 　　1911年的革命，清王朝是滅亡了；現(xiàn)在的主要問題，是怎樣埋葬它，用什么代替它。共和國之父孫中山博士，這時正在國外，在美國募捐。同盟會發(fā)動了10次暴動，1911年4月在第二號領(lǐng)袖黃興領(lǐng)導(dǎo)下在廣州發(fā)動時，多次出現(xiàn)的小魔障又發(fā)生了――保密不慎，最后變卦，聯(lián)絡(luò)不周――最后弄到起義者張三不認(rèn)識李四，彼此開火，大家都被驅(qū)散為止。
　　1911年10月10日起義的事，是倉促發(fā)動的。原來新軍軍官的密謀被泄露了，于是不到3000士兵只得起來救護自己。滿清的總督和督軍都嚇跑了，一個本省的旅長被迫出頭統(tǒng)帥臨時政權(quán)。在6個星期中，所存華南、華中各省以及東北的幾個省，相繼宣布脫離滿清，實行獨立――真像野火一樣，不過只限于省的一級。幾乎每個省都由“新軍”的指揮官擔(dān)任省的督軍，同省議會共同組成新的省政府。事實上就是一省的溫和改革派，以宣告獨立來繼續(xù)保持他們的士紳統(tǒng)治。用這樣的辦法，他們擺脫了北京的控制而維持住他們在各自地方的政治和經(jīng)濟控制權(quán)。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)無意于社會革命。根本談不到群眾參加；任何地方有農(nóng)民鬧事，立刻就被鎮(zhèn)壓下去。
　　同盟會領(lǐng)袖們不得不趕上事件的前進(jìn)。第二號人物黃興坐鎮(zhèn)武漢，對付北京派來的清軍。這時袁世凱已被召回，按照他自己的條件，出任總理并任氣息奄奄的王朝總司令。他同起義各省在南京建立起來的中華共和國臨時政府和同盟會領(lǐng)袖進(jìn)行談判。兩方面由唐紹儀代表袁世凱，伍廷芳則以外交部長資格代表南京臨時政府。孫中山剛好趕回南京，于1912年元月1日就任臨時大總統(tǒng)，但是他立即表示：只要袁世凱擁護共和國，他就辭職，讓位給袁世凱。幾乎所有愛國者一致同意的是：中國必須有一個代表各省的議會；國家必須統(tǒng)一起來，以防止外國干涉(按指日本)。同時袁世凱被認(rèn)為軍事組織者又兼改革家，是當(dāng)時唯一有能力、有經(jīng)驗、有威信、可以領(lǐng)導(dǎo)政府的人。袁就這樣做了。
　　兒皇帝溥儀于1912年2月12日退位。孫中山辭職。袁世凱在南京被選為總統(tǒng)，于3月10日在北京就任。通過這一系列特殊的妥協(xié)，中國避免了一場持久的內(nèi)戰(zhàn)，一次下層階級的起義和一場外國的干涉。一個主要問題擺在前頭：誰和什么東西，將取天子和全國政府的位置而代之?
　　到這個時候，很多革命一代的年輕人都已廣泛熟悉了(至少在紙面上)西方的政治觀點和主張。像日本的改革者，他們能引據(jù)西方思想的經(jīng)典，把他們自己的遺產(chǎn)看成過時的東西，加以擯棄。然而中國的問題和實踐，還是硬邦邦的事實，并沒有變得那么快。結(jié)果是，在中華民國的初期，外在世界的許多思想還要經(jīng)過討論、試驗，但是很少能夠立足扎根。
　　
　　最重要的特征是以城市為中心
　　
　　往前看，辛亥革命是中國20世紀(jì)一系列革命的開端。往后看，辛亥革命終結(jié)了滿清的統(tǒng)治。
　　我認(rèn)為革命的起源必須在中國國內(nèi)追尋，而不應(yīng)該在海外的革命者中去尋找。在中國內(nèi)部，新政雖然為精英創(chuàng)作了政治動員的機會，但也加重了那些每況愈下的貧困階層的負(fù)擔(dān)……由此而來的是社會上對于新政的普遍不滿，包括1910年的長沙搶米風(fēng)潮。但我認(rèn)為這種下層社會的不滿和動蕩所帶來的威脅，正是使得文、武精英團結(jié)并參加辛亥革命新政權(quán)的重要因素之一。精英參政是為了保證清王朝倒臺之后社會秩序的平穩(wěn)。
　　我認(rèn)為辛亥革命最重要的特征是它以城市為中心。與歷史上農(nóng)民起義和外族入侵導(dǎo)致的王朝更替，以及后來由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“農(nóng)村包圍城市”的革命不同，辛亥革命發(fā)生在城市。我將城市地位的上升與明清時期的商品經(jīng)濟以及城居地主的增加聯(lián)系起來，清末通商口岸和現(xiàn)代化工業(yè)的興起是導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間社會和文化差距逐漸增加的另一個原因。
　　……辛亥革命的失敗，并非由于它沒有實現(xiàn)革命黨所期望的民主共和理想。理想和實踐的分裂，社會準(zhǔn)則和革命成效的互補連續(xù)，肯定是挫折失敗和灰心情緒的原因。但是，中華民國的根本弱點，導(dǎo)源于社會結(jié)構(gòu)中的矛盾。在清王朝統(tǒng)治下，種種制度曾經(jīng)起了維護社會統(tǒng)一和安定的作用。西方化廢除了這種種制度，社會結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地受到削弱。作為上流階層進(jìn)身基礎(chǔ)的科舉制度被廢除時，中國拋棄了遍及全國的設(shè)施，但那個設(shè)施至少保留了一種神話，這就是：中國的紳士階層，是在取得智力成就的基礎(chǔ)上，用公開的辦法招募選拔出來的。對比起來，取代舊時科舉制度的高學(xué)費的城市學(xué)堂和外國式的培養(yǎng)訓(xùn)練，明顯地有利于城市和富人。滿清覆亡之后，父母亡故，子嗣必須立刻回鄉(xiāng)服喪丁憂的禮儀制度，日益被人們忘卻，這樣，政府官吏失去了一個和其原籍社會接觸聯(lián)系的重要機會。
　　中央政府成了一個獨立世界：它對外國列強的依順聽從，經(jīng)常超過對中國人民的考慮關(guān)注。在上流階層的另一端，隨著法律上回避條文的失效，地方紳士在其家鄉(xiāng)取得了遠(yuǎn)為強大的政治權(quán)力，國民政府保護農(nóng)民免遭地方劣紳破壞稅收征集的能力，也相應(yīng)地削弱了。
　　最根本的是，中國的通商口岸和城市中心，正發(fā)展一種與其朝向中國腹地、毋寧朝向西方的文化、政治和經(jīng)濟的趨勢。儒家重農(nóng)學(xué)說，被西方關(guān)于注視工業(yè)和商業(yè)的實踐所取代。除了苛索名目繁多的捐稅以外，辛亥革命很少觸及中國農(nóng)村。在一定程度上，所有民國時代的政府，包括20世紀(jì)30年代蔣介石在南京似乎最有作為的歲月，都表現(xiàn)了同樣的情況。從這個意義上說來，辛亥革命奠定了一種貫穿中國大部時間的趨勢，即一種朝向西方化的城市上流階層統(tǒng)治的趨勢。
　　
　　1911和1949兩次革命是辯證式的歷史發(fā)展
　　
　　我們必須要先考慮到為什么在20世紀(jì)初期中國有這么一場大革命的背景，終結(jié)了幾千年的帝制，也同樣終結(jié)了幾千年來中國文化的獨特性�；仡欀袊鴰浊臧l(fā)展，儒家文化從漢代發(fā)展到相當(dāng)完整的地步，清代的考證之學(xué)，又將義理的探討擱在一邊，儒學(xué)終究失去了活力。
　　另一方面，清人人關(guān)，以武力征服了中國，中國的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，有主奴之分，莫此為甚。清代國力，到嘉道以后不斷地走下坡路，經(jīng)不起鴉片戰(zhàn)爭以后一連串的失敗。無論從文化的活力和皇朝的實力，中國都已經(jīng)走到疲憊衰退的情況，已經(jīng)躲不開最后的崩潰。清朝像一棵大樹，完全被蛀空了，辛亥革命的風(fēng)吹草動就將這棵大樹吹倒了。
　　清末的變法，一直走不順暢，起頭是不愿變，后來是打了折扣的變，最后只是想模仿日本明治維新的變，從頭到尾，沒有人討論過中國種種特殊的情況，該如何地變。從滿清本身的統(tǒng)治階層和科舉制度出身的文化精英，我們都看不見有能夠真正規(guī)劃變法，貫徹君主立憲的領(lǐng)導(dǎo)者。以至于最后，武昌城內(nèi)的新軍，倉促起義，竟終結(jié)了幾千年的皇權(quán)。
　　孫中山最初想動員的會黨力量，其實是華南沿海以農(nóng)村為基地，延伸了海外華僑社區(qū)的民間組織。十次革命，都只是在沿海小地方，做一些小規(guī)模的嘗試。如果一直這么做，這些微弱的力量撼動 不了滿清的皇朝。武昌起義的新軍，是黃興領(lǐng)導(dǎo)的華興會滲透，而武漢又是長江中游樞紐之地，才能一舉成功。長江流域的會黨，是以城市和交通路線上的“底”、“邊”群眾作為基礎(chǔ)的團體，華興會的群眾性格和華南和海外的洪門相比，是屬于城市而不是農(nóng)村的。
　　辛亥革命之后，二三十年內(nèi)，中國基本上只在緩慢地走向現(xiàn)代。要等到1930年以后，一些受西方教育的知識分子和新興城市里面的中產(chǎn)階級，逐漸成長為中國的主導(dǎo)階層，中國才有“五四”新文化運動和北伐以后新政權(quán)的建設(shè)。在那段時期，中國的知識分子和社會大眾，不斷地辯論中國該走的方向和發(fā)展的模式，無政府主義、共產(chǎn)主義、自由主義、國家主義等等理論，都是大家討論的課題。這一段時候才是直接接續(xù)辛亥革命的后續(xù)動作。
　　從有了新興的城市以后，中國現(xiàn)代化的建設(shè)工作，實際上是以城市文化為基礎(chǔ)，也以城市的知識分子和教育制度，推動現(xiàn)代經(jīng)濟，逐漸組合為以個人為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會。
　　在南京中央政府，是依仗城市知識分子和城市經(jīng)濟為基礎(chǔ)的政權(quán)。這一個政府，最嚴(yán)重的缺陷，是以西方的模式，完全忽略農(nóng)村的特色和需求。因此，那十年的工作，農(nóng)村是拋在后面，統(tǒng)治者疏離了農(nóng)村，農(nóng)村的建設(shè)極為有限，城鄉(xiāng)的距離幾乎一面倒地疏遠(yuǎn)。
　　從長遠(yuǎn)歷史來看，1911年和1949年兩次革命，是一種辯證式的歷史發(fā)展。
　　
　　許倬云
　　1930年生于江蘇無錫，1953年畢業(yè)于臺灣大學(xué)史學(xué)系，后入美國芝加哥大學(xué)進(jìn)修，1962年獲人文科學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。先后任臺灣“中央研究院”歷史語言研究所副研究員、研究員，臺灣大學(xué)史學(xué)系副教授、教授、系主任。1970年任美國匹茲堡大學(xué)史學(xué)系及社會系合聘教授，東方研究評議會主席，當(dāng)選臺灣“中央研究院”院士。著有《中國古代社會史論》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《心路歷程》、《萬古江河》等。
　　
　　張亞中　臺灣大學(xué)政治學(xué)系教授
　　孫中山思想的核心目標(biāo)是“國富民強”、“天下為公”。但近幾十年來，臺灣方面卻開始拋棄孫中山了。一手創(chuàng)建國民黨的孫中山，在臺灣成為了一個不現(xiàn)代、過于八股的歷史人物。雖然百元鈔票(新臺幣)上還有他的肖像，但是他的思想，在臺灣已經(jīng)全面退卻了。李登輝主政的12年期間，幾乎全面從孫中山思想上退卻。思想教育方面，“三民主義”被打入冷宮。在民生主義上，完全接受資本主義的游戲規(guī)則，財閥成為左右臺灣政治的主流，孫中山的憲政原則被破壞殆盡。
　　
　　趙軍　日本千葉大學(xué)教授
　　辛亥革命在中國的歷史長河中意義重大。首先，辛亥革命推翻了中國持續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了民主共和體制；其次，辛亥革命給中國政治、經(jīng)濟、思想文化、社會習(xí)慣等諸多方面帶來根本性變化；最后，辛亥革命的領(lǐng)袖們將革命運動的思想傳播到其他亞洲國家，對菲律賓、越南及印度等國家的獨立運動也產(chǎn)生了積極影響。
　　
　　藤井升三　日本電氣通信大學(xué)教授
　　孫中山在處理中日關(guān)系問題上，與處理對西方各帝國主義國家不同，系因?qū)O中山對日本有親近感以及亞洲國家的共同命運感，但后來日本對中國的侵略使得孫中山的認(rèn)識發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變并走上了反對包括日本在內(nèi)的各帝國主義的道路。
　　
　　周錫瑞
　　1942年生于美國，加州大學(xué)圣迭戈分校教授。1964年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1971年在加州大學(xué)伯克利分校獲博士學(xué)位，師從費正清、列文森和魏斐德。他是當(dāng)今美國中國近代史研究領(lǐng)域中最有成就的學(xué)者之一，著有《現(xiàn)代中國：一部革命的歷史》、《改良與革命：辛亥革命在兩湖》、《中國地方精神與主導(dǎo)形式》、《義和團運動的起源》等。曾先后獲得美國的中國學(xué)研究的兩個最高獎――費正清獎和列文森獎。
　　
　　費正清(1907－1991)
　　美國漢學(xué)家、歷史學(xué)家，哈佛大學(xué)教授，現(xiàn)代中國學(xué)的奠基人，哈佛大學(xué)東亞研究中心的創(chuàng)始人。著有《美國與中國》，《偉大的中國革命(1800－1985)》、《觀察中國》及《中國：傳統(tǒng)與變遷》等。主編了《劍橋中國史》等。

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