教育專著摘抄篇一：教育教學專著讀書筆記

教育教學專著讀書筆記

----讀《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》

有感

嶺中附小孫淑紅

什么是最好的教育？這可能是每一位家長和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問，我打開了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》一書。 什么才是最好的教育？書的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。

“無為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節(jié)入手身體力行。書中從四個部分：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

有位哲人說：“人的一生只在做兩件事----做事與做人�！逼鋵崳�人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實質(zhì)也就是做人。因此，書中的四個部分把做人篇放在了首要位置，學生

只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學習、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會學生如何做人，然后才是傳授知識。

編者將教師最需關(guān)注的66個細節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個品質(zhì)細節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運用一些鮮活的真人實例來具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書增加了不少的文學性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。

書中講述的教師最需關(guān)注的教育細節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮�義：英國著名教育家洛克曾說過：“健康之精神寓于健康之身體”。可見身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛體育運動的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時，他從父親那得到一支獵槍，之后開始獨立活動，開始了釣魚、打獵和探險的生活，而年幼時的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶懽魉夭�。

《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細節(jié)》對廣大的教師有很強的學習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書中提及的每一個教育細節(jié)，在以后的教育教學過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學生成為一個健全品格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學生教不好，而是我們的教育沒有做夠。

教育專著摘抄篇二：教育理論摘抄

教育理論摘抄

№1.學習隱喻的變化

20世紀上半葉，學習理論主要是行為主義的活動舞臺，占主導地位的隱喻是“學習是反應的強化”，心理學家依據(jù)實驗室中對動物學習行為的研究提出了這一學習的隱喻。學習者成了獎勵與懲罰的接受者，而教師則是獎勵與懲罰的施與者，操練與練習成為首選的教學方法。行為主義學習理論的最大的方法論問題在于它把人的意識排斥在研究領(lǐng)域之外。

高文．教育以人為本．全球教育展望．2001(9):1～6

№2.傳道授業(yè)解惑

“傳道授業(yè)解惑”是一種權(quán)威式教育。過分強調(diào)教師的作用，是一種灌輸式教學，教師過分看重“傳”和“授”，而忽視了“引”和“導”過分強調(diào)書本知識的傳授，忽視了人格培養(yǎng)、個性發(fā)展和各種素質(zhì)的提高。

石志中．＂傳道授業(yè)解惑＂教育思想的狹隘性及改進對策．人民大學復印報刊資料（教育學）2001(11):43～

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№3.“教師講，學生錄”教學模式：窒息當代中國青少年主題精神和創(chuàng)新精神的有害土壤。

深入考察中國學校教育現(xiàn)狀

中國現(xiàn)行課堂教學模式給我們展示的多是這樣一副圖景：當教師一相情愿地把準備好的教學內(nèi)容通過同樣準備好的語言、板書以至圖文并茂的電腦手段展示給學生時，他們面對的往往是一個個只會等待聽講、等待灌輸?shù)念^腦。課堂教學活動是學校中占時間最長久、空間最廣大的活動，若以課時計算，僅僅中小學12年累計就達11，000-12，000節(jié)。學生長期在“教師講，學生錄”這類教——學情境耳濡目染，他們所習得的只能是“等待”型的認知方式與學習習慣，課堂自然成為依附型——繼承型人才生長的適宜土壤。

史根東.領(lǐng)航新世紀素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新.中國人民大學復印報刊資料(教育學)2001(5)135～140

№4.權(quán)威主義、功利主義、精英主義、科學主義是支配大多數(shù)教育工作者的主要教育理念。

權(quán)威主義是指將學校視為一種權(quán)利的實施機構(gòu)，在這個機構(gòu)當中，有權(quán)勢者（教師、教育管理人員等）對無權(quán)勢者（學生）擁有絕對的權(quán)威。

權(quán)威主義教育理念在教育實踐中的表現(xiàn)之一是形成了具有強烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學生觀。

胡金平．當代中國若干教育理念的反思．南京師大學報（社科版）:2001(5)68～73

№5.主導主體說的時間困惑－忘了學生

認識學生主體的重要性其實并非難事，難的是將這一認識轉(zhuǎn)化為觀念，貫徹到教學中去。在教學的實踐中，教師總是自覺不自覺地忽視學生的主體地位，而夸大自己的主導作用。教師在設(shè)計和組織教學是表現(xiàn)為兩種共同的傾向，一是習慣于把有結(jié)論的知識條理化地、完整地講授給學生，總以為講得越多越細越透徹，學生就理解得越好，而從未考察學生是否愿意或喜歡這種教學。二是過分強調(diào)自己在教學中“負責任”因素，看重自己在組織、學業(yè)上的特殊地位�？偸橇η髮ふ殷w現(xiàn)自己主導作用的工作要素，忽視學生的“自主動因”，導致以“我”為中心，學生必須跟著教師轉(zhuǎn)。如果說傳統(tǒng)教學在師生關(guān)系上經(jīng)常表現(xiàn)為二者非此即彼的“中心”選擇，那么，在主導主體理論指導下卻更多地體現(xiàn)為對教師地位的強調(diào)和重視，它的實踐困惑也是對傳統(tǒng)教學不足的重復性演示。正如杜威所指出的，“傳統(tǒng)教育的重要意圖或目標是通過獲得教材中有組織的知識和成熟的技能，??那么學生的態(tài)度，總的說來，必須是溫良的、順受的和服從的。書籍，特別是教科書，是過去的學問和智慧的重要代表，而教師是使學生和教材有效地聯(lián)系起來的機體，教師是傳統(tǒng)知識和技能以及實施行為準則的代理人�！�

魏新民．傳統(tǒng)教學論的實踐困惑．西北師大學報（社科版）：2001(5):55～57

[新教育]教育實驗第三屆研討會

與新教育實驗零距離，與學者名師零距離， 與教育媒體零距離，與翔宇教育零距離 今朝講壇革故鼎新，皆是無怨無悔者； 明日教壇補天浴地，端賴有膽有識人。 新教育實驗—— 重塑中國教育的人文精神改變中國教師的行走方式改變中國學生的生存狀態(tài)打造中國教育的“蘇州學派” ??

[新教育]山西省運城市新教育實驗學校2005年－－2006年第一學期寒假安排

________家長：金雞辭舊歲，戌狗迎新年。新教育實驗學校的全體教職工向大家拜年了！在新的一年里，為了使同學們的生活過得更加安全，更加精彩，特安排了以下內(nèi)容，請各位家長搞好配合：一、過年天天樂 樂新顏-----裝點新年 我做了我真??

[新教育]《人民教師誓詞》——李鎮(zhèn)西

我立志做一名光榮的人民教師。我的肩上扛著民族的希望，我的心中裝著祖國的未來，我的手中捧著孩子們的明天。面對國旗，面對學生，我宣誓：把整個心靈獻給孩子，用人格引領(lǐng)人格，讓智慧點燃智慧；以民主、平等的態(tài)度對待每一位孩子；呵護生命，尊重個性，激發(fā)創(chuàng)造；發(fā)展德智體，弘揚真善美；做學生愛戴的師長和真誠的朋友；為了中華民族的偉大復興，我將通過每一天平凡的工作，培養(yǎng)具有世界胸襟的現(xiàn)代中國人，行使一名人民教師推動

中國文明進步的神圣使命！

[新教育]為“書香人生”奠基 陶繼新

為“書香人生”奠基 ——李慶平校長及其學校的文化追索 陶??

[新教育]一談關(guān)于新教育實驗的時空坐標與歷史定位問題

張榮偉 一談關(guān)于新教育實驗的時空坐標與歷史定位問題（上篇） 引言：作為一場教育改革運動，由朱永新先生發(fā)起并主持的“新教育實驗”已經(jīng)走入了大眾視野，引起了越來越多媒體的廣泛關(guān)注，贏得了極好的口碑。但是，在實施新教育實驗的過程中，我們也聽到了不同的聲音，也遇到了不小的阻力和不少的困惑。今天，在某種程度上，“新教育實驗”成了格式塔心理學中的一個“完形填空”，不同的讀者和觀眾給其賦予了不同的意義和內(nèi)容。何謂新教育？何謂舊教育？從哪里來？到哪里去？新教育實驗究竟何去何從？新教育實驗究竟能走多遠？新教育實驗會有一個怎樣的結(jié)局？世人、后人會對新教育實驗給出怎樣的評判？??諸如此類的問題，困惑著不少的局內(nèi)和局外人，也直接影響到新教育實驗共同體的工作信心和士氣。 問題之一：“新教育實驗”是什么？??

[新教育]新教育共同體究竟應該是一個什么樣的共同體？

張榮偉 1，新教育共同體是一個“事業(yè)共同體” 2，新教育共同體是一個“學術(shù)共同體” 3，新教育共同體是一個“理想共同體” 4，新教育共同體是一個“意義共同體” 5，新教育共同體是一個“利益共同體” ??

[新教育]新教育實驗的時空坐標與歷史定位問題

我們在搞新教育實驗，但對“新教育”還了解不夠深，現(xiàn)在找來幾個貼，希望通過學習對新教育有更深的理解和思考！ 轉(zhuǎn)帖（摘抄） （原稿）作者： 張榮偉 “新教育實驗”是什么？“新教育實驗”究竟是怎么回事、又要做什么？ 欲了解“新教育實驗”，必須從朱永新開始。朱永新先生是全國政協(xié)常委、民進中央常委、蘇州市人民政府副市長，蘇州大學教育哲學專業(yè)博士生導師。作為一個理想主義者，“邊行邊思”、“邊走邊吟”，這是朱永新先生所特有的追尋教育夢想的一種生活（言說）方式。作為一個學教育、研究教育、主管教育的“教育市長”，新教育實驗緣起于他分別于2000、2002年出版的兩部專著：《我的教育理想》和《新教育之夢》。這兩部著作是作者對自己20余年教育理論與實踐成果所進行的凝練和概括，是對“舊教育”、“問題教育”的詰問、批判和理論改造，對新世紀的中國教育進行了沉思和理性觀照，以??

[新教育]CCTV感動中國2005年度人物候選：朱永新

.cn 2005年12月03日13:33 中央電視臺朱永新：用六大行動追尋教育理想 他在網(wǎng)上征集民意，為中國教育仗義執(zhí)言； 他在網(wǎng)下開展實驗，為素質(zhì)教育探尋新路。 ??

[新教育]吉林市第一實驗小學讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長

吉林市第一實驗小學校長邢桂芳作專題報告 涵養(yǎng)新文化 創(chuàng)設(shè)新路徑 讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長 尊敬的朱永新教授、各位領(lǐng)導、各位專家、各位代表： 上午好！ 非常榮幸能夠邀請到全國各地的教育精英光臨我們吉林市第一實驗小學，和我們共同探討新教育實驗和教師專業(yè)化成長這一課題。我代表學校全體師生，感謝總課題組能夠給我們這個承辦高層次學術(shù)會議的機會，感謝專家們給我們帶來的鮮活的學術(shù)觀點和前沿的信??

[新教育]山西運城人民路學校 新教育實驗

新教育實驗建構(gòu)理想教育人生 —— 教師專業(yè)化發(fā)展的思考與推進策略 山西運城人民路學校 ??

[新教育]張家港市“新教育實驗”工作報告

2005年“北國之春——全國新家實驗與教師專業(yè)成長研討會”大會交流 插上新教育實驗翅膀 譜寫張家港教育詩篇 ——張家港市“新教育實驗”工作報告 江蘇張家港市教育局教研教科室 錢愛萍 ??

[新教育]新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想

享受新教育冬天里的溫暖 ——新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想 有夢的日子真好 理想讓我們的事業(yè)爬升了高度 靠近冬天里的溫暖 就是靠近幸福 一、蒼南的教育有什么 1、有規(guī)模：學校、幼兒園468所，教師

1.2萬名，在校學生24萬名,??

[新教育]江蘇省姜堰市東橋中心小學新教育研討會交流論文

姜堰市與會單位的交流論文2 第四屆全國新教育研討會交流論文 追 求 “尚 美” 的 教 育 江蘇省姜堰市東橋中心小學 新教育實驗在我校已實施了近二年的時間，回首走過的教育實踐之路，既有成功的喜悅，更多的是實踐的思考�，F(xiàn)將我校實驗開展的情況匯報如下： 一、明確一個理念 ??

[新教育]新教育實驗姜堰市實驗區(qū)工作報告

姜堰市與會單位的交流論文1－1 第四屆全國新教育研討會交流論文 切 實 行 動 就 有 收 獲 ——新教育實驗姜堰市實驗區(qū)工作報告 江蘇省姜堰市教育局教科室 我們姜堰市位于江蘇省中部，地處長江金三角的中心地帶，沐浴著改革開放的春風，我市經(jīng)濟社會已經(jīng)步入了健康發(fā)展的快車道，教育事業(yè)更是憑借良好的基礎(chǔ)，乘勢而上，超前發(fā)展，正在朝著教育強市的目標進發(fā)，已經(jīng)初步實現(xiàn)良性循環(huán)，教育教學質(zhì)量持續(xù)攀升：每年都有近500人次在泰州市以上各類學科競賽和小科技、小發(fā)明競賽??

[新教育]春風育桃李，翠微飄書香

[德育文摘]中國中小學教育必須有懲戒教育包括暴力懲戒教育

徐建新在網(wǎng)上看到浙江省溫州靈昆鎮(zhèn)中學校長黃玉生在家訪時被學生家長殺害的事情，我非常震驚。我在2003年早有預感，并說過：恐怕還要死一些人，中國中小學教育才能夠得到真正有效的改革。但我沒有想到，居然會有校長被殺害。中國中小學教育的問題，很明顯的是：中國共產(chǎn)黨和政府，對教育的資金投入太少，當然，現(xiàn)在正在增加；整個教育體制既不公正又效率低下。民眾、媒體人員、官員對中小學教育的要求已經(jīng)提得太高，非常不現(xiàn)實，但他們都在實行計劃生育只有一兩個寶貝孩子的情況下，在付出高額實際學費的情況下，在實行素質(zhì)教育的口號下，都以為這一切是正當?shù)暮妥龅玫降囊�求；教師受到的不正當壓力太大，目前的待遇，對于普通教師的現(xiàn)有付出來說太少；整個社會當然包括家長、媒體和所謂的專家，對中小學教師的尊敬下降太多，不理解教師困境、不懂教育的太多（包括胡亂開腔），很容易把怒火發(fā)泄到教師頭上；教師的職業(yè)道德下降較大；這一切特別是家長、學生、社會的高期望和不滿，教師身受的重壓與被??

[德育文摘]教育懲戒呼喚建章立制

新聞 2005-12-14 10:06:37□ 本報記者 高 影 ——訪北京理工大學王輝博士 小剛是后來轉(zhuǎn)來的學生，不老實。不管和誰同桌都惹得人家找我，“老師呀，他太能說了，擾的我們不能安心學習”。即使我軟硬兼施，說盡好聽的，他也只是三分鐘熱度，并且我已經(jīng)沒收了他一個MP3、一個小錄音機，剛不是聽英語，而是聽歌。讓人頭疼不已。 于是，我采取了非常行動，把他安排在了教室的一角，讓他自己一桌，盡量減少和其他同學說話的機會。我不知道我做得對不對，但是我相信我的出發(fā)點是為全班同學著想，作為班主任，我總不能眼看著，聽之任之吧。我想我不是沒有努力和他溝通、交流，用一個成語來表達，那就是我已經(jīng)“仁至義盡”了。再說了，我跟他說好了，要讓他自己控制自己，只要有所好轉(zhuǎn)就可以再調(diào)回來。??

[德育文摘][轉(zhuǎn)帖]美國《公民讀本》的第一課：“你”

美國《公民讀本》的第一課：“你”作者： 林達假如政府做錯事，你嚴厲批評政府，那是希望它改善，這就是建設(shè)性。假如你明明發(fā)現(xiàn)國家在走向錯誤的道路，你卻還是說，走得好走得好。那是一種毀壞的態(tài)度。 公民教育是個一直在談的話題，許多中國學者都意識到，建立公民社會，要從公民教育做起，要寫出高質(zhì)量的《公民讀本》來。美國很多學校有公民教育課程，《公民讀本》的教材很多，一般是學者寫的，各地學校的老師從中選挑�？墒�，他們的大原則在那里，課本也就大同小異。我隨意挑了一本看看。那是密歇根大學的教育學教授寫的。 前言里引了一個偉大哲學家的話：“了解你自己�！闭n本認為，你要做個好公民，先要了解你自己。這一部分，一共談了四章。從第一章，“你：一個人”開始，談“一個健康的人”、“你和你的個性”、“和他人相處”，直到“做個好公民”。第二章是“你：一個學生”，談“學習能力的不同”、“改善你的學習”、“清醒的思考”。第三章是“你：一個家庭成員”，談的是“家庭是不同的”、“家庭的問題”、“做一個好的家庭成員”。第四章才是“你：一個公民”，談“??

[德育文摘]不再抽風[轉(zhuǎn)貼]

前段時間，從朋友處借得《世界上最偉大的教育法則》一書，當讀到“自然懲罰法則”時，讓我很懊惱并后悔不該閱讀此書。原因是兩種教育觀念在腦袋里打起架來了，攪得我心神不寧。無知不可饒恕，但知道的多了，也是麻煩事�？偛荒芟热霝橹靼桑窟@個邏輯是混蛋邏輯，自己還沒墮落到那個地步。自然懲罰法則，最先由法國教育家盧梭提出來，內(nèi)容可以概括為：兒童所受到的懲罰，只應是他的過失招來的自然后果。換言之，就是讓孩子自作自受。為了讓讀者朋友更加明白，舉例來說。如孩子不愛惜家庭里的東西，把椅子弄壞了。這時家長就應該這樣教育孩子：毫不留情地讓他連續(xù)幾天站著吃飯，讓他體驗體驗自己的行為所帶來的勞累之苦。而不是一味地說服教育。然而，在新課程開始實施的幾年中，筆者不止一次地聆聽到專家們對待這類問題的處理方法。專家們說，作為教師你有沒有發(fā)脾氣的時候呢，你敢說從來就沒有摔過東西？專家們又說，成人都容易犯的錯誤，為什么要對孩子說不？孩子可比咱的自制力差遠了。專家們還說，一把椅子和對孩子教育孰輕孰重，教師們連這個問題都不能分清嗎？再也不用專??

[德育文摘]當說話和放屁都被禁止zt

王人龍/文 這個標題不太禮貌，可能讓正在吃東西的讀者看了會吃不下去。但是無論如何我都得用這個標題。很多人都想搞的明白，到底這個標題是說在什么情況呢，為什么說話和放屁都會被禁止呢？你是不是在給我們講《天方夜潭》、《諾亞方舟》、《希臘神話》。我要告訴各位的，都不是。在我們這個社會，就在現(xiàn)在。我們這個國家就存在著說話和放屁被禁止的。那你一定又會問，你指的是什么哪里呢？我現(xiàn)在就告訴你，我指的是陽光底下最陽光的地方——學校！大概是進入市場經(jīng)濟，大概是教育已經(jīng)步入產(chǎn)業(yè)化。而今的中國教育已經(jīng)有些畸形了。中國的教育事業(yè)畸形的就像只雞形一樣。十年來，中國的教育工作者們，準確的說，教育部門們，僅亂收費這一項已經(jīng)高達2000億人民幣。2000億人民幣可以解決多少孩子上學的問題，當然我也包括在這些孩子中；2000億萬人民幣可以蓋多少所希望小學、希望中學？假如說，亂收費收了2000億為祖國培養(yǎng)諸多像楊振寧這樣的人才也可以，但是最主要

就是我們啥都沒培養(yǎng)出來。在我的印象中，中國的學生除了奧林匹克這樣的數(shù)學競賽上能在世界上取得一丁兒點兒成績外，其它方面就不能談了。記得前年，北京??

[讀書]讀書改變?nèi)松?-朱永新教育定律之七

讀書改變?nèi)松�很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著作，看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一�！痹S多年過去了，我對這句話的理解與日俱增。是的，如果說人類的物質(zhì)文明可以通過建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢？一個剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當于人類的童年，在他成長的過程中，精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時俱進？我認為讀書是實現(xiàn)以上目的的必由之徑。在一定意義上說，一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神發(fā)育水平，在很大程度籍是取決于這個民族的閱讀狀況。傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實而有意義的人生，應該伴隨著讀書而發(fā)展。在一定意義上說，讀書就意味著教育，甚至意味著學校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，學校，首先意味著書籍。“學校里可能什么都足夠多 ，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學校；相反，學校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠為我們打開世界之窗的書，這就是學校了�！�??

[讀書]這節(jié)課我準備了一輩子

“要使教科書成為你的科學知識海洋中的一滴水！”要做到這一點就必須時刻閱讀。只有不斷閱讀才能不斷積累，只有不斷有新的積累才能說——這節(jié)課我準備了一輩子□ 張國寶“這節(jié)課我準備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準備了一輩子。但是，直接針對這個課題的準備，則僅花了約15分鐘。”這是一位有著33年教齡的歷史教師在執(zhí)教完一節(jié)題為《年輕蘇維埃人的道德理想》的觀摩課后，對一位鄰校的老師發(fā)自肺腑的一句話！這是記錄在蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書中的故事。這句話雖出自一位普普通通的一線教師之口，卻感人至深、引人深思。筆者曾經(jīng)觀摩過數(shù)十節(jié)各個級別、各個學科的公開課，縱觀這些公開課，大致能夠體現(xiàn)出如下特點：側(cè)重于新穎別致的呈現(xiàn)方式、側(cè)重于教學環(huán)節(jié)的巧妙構(gòu)思、側(cè)重于學習方式的多種多樣、側(cè)重于教學氛圍的輕松活潑、側(cè)重于教學成果的大量涌現(xiàn)、側(cè)重于評價語言的激情飛揚等等，雖然這些也是課堂教學所必備的特征之一，但卻總覺得現(xiàn)在的課堂似乎缺了點什么，當筆者讀到“這節(jié)課我準備了一輩子”這句話??

[讀書]卡爾維諾：經(jīng)典12定義

一、經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀??”而不是“我正在讀??”的書。二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗;但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的 書，

它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。

四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也

好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。六、一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。

七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗習慣）時留下的足跡。八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，??

[讀書]留一片思想的空間

留一片思想的空間 林若紅有這樣的一個課堂小片斷：一個教授問他的學生，今天你做什么？ 學生回答是：讀書。教授又問：明天做什么？學生回答仍然是讀書。教授不但沒有表揚他，反而憤怒起來：那你還用什么時間去思索呢？在這個片段中，學生的“勤奮”與教授的“憤怒”都讓人感慨，而我感受最深的卻是教授的“憤怒”。如果說教授在語言上反復的發(fā)問是語句上加強語勢的一種修飾，我更愿將之理解為教授對“思想”的強烈需求。 “讀書破萬卷，下筆如有神”是國人的至理名言，這句名言對讀書而言無疑是正確的，它強調(diào)了“厚積薄發(fā)”，但顯然也易給中國教育一種誤導，仿佛讀書就是積累知識，教育界一直在流行著的“倉庫理論”應該有其深層的歷史原因，古人的那句“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”就反映出了這種思想的影子。在這種思想的“統(tǒng)治”之下，教師與學生漸漸習慣了不假思索地讀書，??

[讀書]讀書：教師職業(yè)的起碼底線

讀書：教師職業(yè)的起碼底線 甘肅省成

縣第二中學 唐紅云教師，首先是一個讀書人，這是婦孺皆知的道理。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，中小學教師讀書難已經(jīng)成為不爭的事實，問題出在哪兒？ 社會浮躁心態(tài)與人文價值的失落。 市場經(jīng)濟的匆匆到來使許多人產(chǎn)生了心靈震蕩，面對物欲橫流的世界，面對一個個腰纏萬貫的大款出現(xiàn)在自己身旁，有的人再也靜不下心來讀書了，他首先要安頓生存所需，然后才能安頓心靈。雖然黨和國家重視科技教育事業(yè)，表彰了吳文俊與袁隆平，最近還重獎了王選、黃昆，但這離廣大中小學教師、尤其是農(nóng)村中小學教師畢竟太遠了。左看看，別的行業(yè)有下崗的、有待業(yè)的，覺得當教師還不錯；右看看，有的人沒有什么文化卻賺了大錢，自己寒窗十年，還過著清貧生活，而且工作又那么辛苦，于是價值天平產(chǎn)生了傾斜，急功近利，追求經(jīng)濟實惠抬了頭。評??

[讀書]我們需要能講到教師心里的理念

教育理論自然不能是專家和學者的專利，歸根結(jié)底它是要走向“大眾”的，因此一部分教育理論圖書必須要講“老百姓的話”，教育理論不能被專家和學者壟斷 我們需要能講到教師心里的理念 張樹偉 陳為友《國際教育新理念》(修訂版)是顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。這是一本具有“平民”品質(zhì)的教育理論圖書。這里我們說的平民品質(zhì)，是說教育理論圖書跳出學術(shù)圖書通常具有的那種艱

深和晦澀，以一種平易近人的風格向我們闡釋了關(guān)于教育理念的相關(guān)知識。在邏輯上，《國際教育新理念》遵循從宏觀到微觀的順序，一一闡述了宏觀教育理念、一般教育理念以及教和學的教育理念。可以說，這本書以謹嚴的邏輯、完備恰當?shù)膬?nèi)容和平易近人的文風，真正成為中小學教師以及在校師范大學學生自我教育的圖書，是??

[讀書]多讀經(jīng)典 細讀經(jīng)典——和研究生談讀書

多讀經(jīng)典 細讀經(jīng)典 ——和研究生談讀書 北京大學哲學系教授 葉朗人文學科研究生的一個重要任務就是讀書。我國大學文科研究生的讀書量大大低于國外大學研究生的讀書量�，F(xiàn)在我們有一部分畢業(yè)生的文化素質(zhì)和學術(shù)水平比起過去來有所降低，讀書少是一個重要原因。所以我希望諸位在攻讀博士學位或碩士學位的三年中，要加大自己的讀書量，要用更多的時間來讀書。一旦你走出學校，走上工作崗位，你就沒有那么多的時間來讀書了。下面我就讀書的方法問題，談三點想法，供你們參考。一、多讀經(jīng)典著作和大師的著作我當學生的時候，我們的老師就向我們強調(diào)要多讀經(jīng)典著作，多讀大師的著作，現(xiàn)在我也要向你們強調(diào)這一點。我想這也是許可以列為讀書的第一條原則。每個學科都有若干經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作都是每個??

[讀書]在暑期展開你的讀書夢想

炎炎夏日、閑暇之時，如何讓心靈豐富而充實？舊書、閑書加苦讀，這是一位學者同時也是一位“過來人”向?qū)W生講述的讀書“訣竅”。他期望所有的大學生—— 在暑期展開你的讀書夢想 劉士林在今天由于全球氣候變暖的原因，每一個夏季都比前一個更加不好過。而有著長長暑假、時間過剩的大學生們，則比任何其他階層都更容易感染這種無所事事、又不愿意做什么的“季候癥”。對付剩余時間的最好方法，就是古人講的——天下第一件好事，還是讀書。攜取舊書：布衣暖，菜根香，舊日詩書滋味長當蟬鳴響起的時候，一個浮躁的季節(jié)注定已來臨。按照現(xiàn)代物理學的解釋，它意味著生命系統(tǒng)中的“熵”開始激增，并直接破壞人固有的心理平衡或精神生態(tài)，這正是人們在夏天特別容易煩躁、抑郁的原因。在中??

教育專著摘抄篇三：教育學摘抄

1、 教育理念是做好教師的第一修養(yǎng)

2、

3、

4、

5、 敬業(yè)精神是現(xiàn)代教師專業(yè)精神的核心 春秋戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個里程碑 孔子的學說以仁為核心和最高標準 《學記》是世界上最早專門論述教育教學問題的專著

6、 亞里士多德仁為，教育的最高目的是追求理性

7、 教育學作為一門獨立的學科起始于夸美紐斯的《大教學論》

8、 夸美紐斯強調(diào)教育的自然性

9、 《大教學論》最早從理論上對班級授課制度作了說明

10、 康德認為，教育的根本在于充分發(fā)展人的自然秉性，成為本來的我

11、 德國赫爾巴特的《普通教育學》是獨立的教育學誕生的標志

12、 楊賢江提出了教育即受生產(chǎn)方式、政治制度制約，有對經(jīng)濟的發(fā)展起促進作用

13、 教師教育教學品質(zhì)的基本要求包括：教育專業(yè)基本知識、教育教學能力

14、 現(xiàn)代教師應該具備的三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學精神

15、 教育活動的基本要素有：教育者、學習者、教育影響

16、 根據(jù)教育自身發(fā)展的特點，可將教育歷史分為原始狀態(tài)的教育、古代學校教育、近代

教育、現(xiàn)代教育

17、 教育的民主化包括教育起點機會均等、教育過程中機會均等、學業(yè)成就機會均等

18、 孔子的教育主張：有教無類、因材施教

19、 教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各個因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，具有

客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復性

20、 教育思想的第一個層次是教育認識、第二個層次是教育觀念、低三個層次是教育理念

21、 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

22、 贊科夫是“發(fā)展性教學理論”的創(chuàng)始人，巴班斯基是“教學過程最優(yōu)化”理論的創(chuàng)立

者，布魯納是“結(jié)構(gòu)主義教育理論”的代表

23、 《學記》主張循序漸進

24、 個人本位論的價值觀認為，教育目的應根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的天性需要來制定

25、 學校教育應該發(fā)揮強有力的傳播社會價值觀念和意識形態(tài)思想的統(tǒng)一作用

26、 唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人

27、 《中華人名共和國義務教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的

28、 素質(zhì)教育是實踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

29、 廣義的素質(zhì)教育以全面提高國民素質(zhì)、民族素質(zhì)為目的

30、 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別是重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)

31、 教育目的是一切教育的出發(fā)點

32、 所有的教育目標和課程目標要以課程為中介才能實現(xiàn)

33、 生活本位論的教育目的價值觀的代表人物是杜威、斯賓塞

34、 教育目的的價值觀有：個人本位論、生活本位論、社會本位論、文化本位論

35、 素質(zhì)教育是主體性教育、科學教育、創(chuàng)造性教育、生活生命教育的綜合體

36、 教育目的的基本層次包括：培養(yǎng)目標、課程目標、教學目標

37、 教育目的的作用：導向作用、評價作用、激勵作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

38、 社會本位論認為教育的根本目的在于是教育者掌握社會的知識和規(guī)范

39、 教育的本體功能和工具功能應該是統(tǒng)一的

40、 教育目的是指一個國家規(guī)定的各級各類學校培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量規(guī)格、即對人才的總

的要求

1、 教育方針是政治性概念、教育目的是學術(shù)型概念

2、 教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望：狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

3、 教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系

4、 教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系是教育階級性的重要體現(xiàn)

5、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力具有一致性

6、 鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

7、 學校教育是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑

8、 任何教育改革的背后，都隱含著社會文化的制約機制

9、 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的

10、

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13、 文化傳遞最重要和最基本的手段是教育 文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的吸收或排斥 校園文化的核心是學校的精神文化 教育能推進科學的體制化

14、 教育的兩大關(guān)系是：教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展

15、國家政治經(jīng)濟方面對教育的要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容、相應的

考試評價手段來視線

16、教育對生產(chǎn)力的作用主要通過再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學知識實現(xiàn)

17、在中國，高等學校和科學院是承擔科學研究的兩大系統(tǒng)

18、文化對教育的制約作用是廣泛的、間接地、隱蔽的

19、教育對文化的作用有傳承、創(chuàng)新、改造、融合

20、文化按其存在的方式可分為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實活躍形態(tài)的文化

21、教育對文化的傳承表現(xiàn)在傳遞和保存

22、教育對文化的改造主要通過對文化的選擇、整理和批判來實現(xiàn)的

23、什么樣的文化進入教育內(nèi)容，有兩個標準：知識價值標準、社會價值標準

24、學校精神文化的成分為認知成分、情感成分、價值成分、理想成分

25、學生文化的特點有過渡性、互補性、非正式性、多樣性

26、社會制約著教育發(fā)展，教育發(fā)展對社會有強烈的反作用

27、4-6歲是開始書面語言的最佳年齡

28、動作是影響人的身心發(fā)展的主導因素

29、遺傳素質(zhì)具有可塑性

30、理解力的提高是初中生思維發(fā)展的一大特點

31、“未來”是青年最重要的概念

32、教育對社會的促進作用歸根到底還是要實現(xiàn)人的發(fā)展

33、個體的心理發(fā)展包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展、意向的發(fā)展

34、影響人身心發(fā)展的主要影響：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性

35、人的遺傳素質(zhì)的差異表現(xiàn)在體態(tài)、神經(jīng)活動類型、感覺器官

36、按性質(zhì)分，環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境

37、教育通過發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的力量、發(fā)覺人的潛能提升人的地位

38、少年期心理發(fā)展的認識特點主要包括注意、感知、記憶和想象、思維的特點

39、靈感、求異思維是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特點

40、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期

41、迄今歷史上規(guī)范兒童權(quán)利內(nèi)容最豐富、全面、最為國際社會廣泛認可的一項公約是《兒童權(quán)利公約》

1、教育活動的主體是教師

2、教師任教時要有試用期

3、教師最基本的形象是教師的道德形象

4、教師的文化形象是教師形象的核心

5、教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化

6、現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是民主平等

7、《兒童權(quán)利公約》提倡體現(xiàn)兒童權(quán)利主體地位的原則是（1）兒童最大利益原則（2）兒童

尊重原則（3）無歧視原則（4）尊重兒童觀點的原則

8、我國法律規(guī)定兒童享受的權(quán)利有生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)

利

9、當代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求是：樂于奉獻、堅持公正

10、教師職業(yè)形象應該是道德形象、文化形象和人格形象的統(tǒng)一整體

11、課程是學校教育教學的核心，是實現(xiàn)教育目標的主渠道。

12、課程目標是教育目的、培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)

13、社會本位的課程目標價值取向促進社會進步

14、基礎(chǔ)教育改革是目前我國教育改革的核心

15、課程計劃的核心是課程設(shè)計

16、教科書是課程的核心教學材料

17、在現(xiàn)在學校課程中學科課程是課程的基本類型

18、學校教育的基礎(chǔ)是課程

19、教育改革的核心是課程改革

20、課程目標的特征：整體性、可行性、有效性、相容性、明確性

21、課程目標建立的原則為基礎(chǔ)性原則、全面性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可操作性原則、時代性

原則

22、教學的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識

23、教學板書分為輔助板書和系統(tǒng)板書

24、1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》。班級授課制開始在全國廣泛推行

25、布魯納——發(fā)現(xiàn)學習

26、課題計劃即單元計劃

第二章

第一節(jié) 教育目的——人才質(zhì)量規(guī)格 認識教育目的

教育目的：廣義：人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望

狹義：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

教育目的的作用：導向作用、激勵作用、評價作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

教育目的的層次結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 教育目的價值觀取向評析

一、教育目的價值觀：社會本位論、個人本位論、文化本位論、生活本位論

素質(zhì)教育是實踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

第四章 教育育人的發(fā)展

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