是《論語》讓于丹從臺(tái)后走向臺(tái)前，一不小心火了一把；還是于丹令《論語》從艱澀步入通俗，一下子更深入人心？是央視的《百家講壇》有實(shí)力，還是《論語》解讀的有魅力？2006年，《論語》，2500多年前的經(jīng)典語錄，再次進(jìn)入人們的視角，并在業(yè)界掀起一股“通俗演義”風(fēng)潮。
　　
　　于丹：學(xué)術(shù)超女
　　
　　兩千多年前的語錄真的能夠開解現(xiàn)代人的心結(jié)，對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？
　　2006年國慶期間，于丹的“《論語》心得”在央視“百家講壇”播出，并在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。
　　2006年11月26日，于丹簽售《于丹〈論語〉心得》，僅一天在中關(guān)村圖書大廈售書13000多冊(cè)。該書緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，穿越兩千多年的時(shí)間隧道，感悟經(jīng)典的平凡智慧。
　　第二天，中華書局開了一天會(huì)，分析熱銷原因。大家認(rèn)為原因很多，當(dāng)然首先是因?yàn)橛醒胍曔@個(gè)強(qiáng)勢(shì)媒體，有《百家講壇》這個(gè)知名欄目，還有，就是《于丹〈論語〉心得》的內(nèi)容。不論是講座還是圖書，都是就中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》所做的通俗、生動(dòng)而又親切的解說，這種解說又與當(dāng)下中國社會(huì)生活緊密相聯(lián)。當(dāng)然，這一切與于丹的個(gè)人魅力與講解模式分不開。
　　但依然有人指出，此書存在多處錯(cuò)誤，因此批評(píng)道，照此解讀方式，任何典籍都可以變成現(xiàn)代人的“心靈雞湯”。
　　“這是報(bào)應(yīng)呀，我十幾年一直教媒體怎么給別人挖坑，現(xiàn)在自己掉坑里了�！� 面對(duì)各類批評(píng)與熱捧，于丹自嘲道。目前，這位北師大教授、影視傳媒系主任，同時(shí)還是多家電視臺(tái)的策劃顧問，有多年的電視節(jié)目操作經(jīng)驗(yàn)，因其常能引經(jīng)據(jù)典、出口成章，一度被業(yè)界稱為學(xué)術(shù)“超女”
　　
　　 《論語》傳播的得失
　　
　　當(dāng)下，不少年輕人對(duì)于《論語》的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)游戲的迷戀，僅有的幾句常識(shí)只是從教科書里獲得的。而通過電視，通過聽故事來認(rèn)識(shí)《論語》，這確是第一次。
　　的確，憑借電視，《論語》在它2000多年的傳播史上，前所未有地“風(fēng)光”著，電視傳播的廣泛程度和速度遠(yuǎn)超漢朝獨(dú)尊儒術(shù)的霸道功效，而其詮釋的《論語》再次銜接了2000多年來《論語》在民間傳播中樹立的勵(lì)志、寬慰、規(guī)訓(xùn)等形象。
　　而對(duì)于《論語》的詮釋，一直存在學(xué)者與民間兩種方式。學(xué)者的詮釋總是與王朝政治或社會(huì)理想相關(guān)聯(lián)，民間詮釋則總是心有所得地借題發(fā)揮，甚至不忌離題萬里。不能否認(rèn)，《論語》是在這兩種不同的方式、不同渠道的詮釋和傳播中發(fā)揮了構(gòu)造民族心理的作用。
　　但很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種作用非常缺失。
　　自有《論語》以來，歷史上為此作釋的達(dá)2000家，從漢代鄭玄，到朱熹《四書章句集注》，直到民初程樹德的《論語集注》，近代依然有劉寶楠、康有為、胡適、楊伯峻、錢穆等學(xué)者解讀。而為何到了于丹這里《論語》解讀卻如此盛行呢？
　　《百家講壇》制片人萬衛(wèi)介紹說，《百家講壇》早就定了《論語》的題目，但一直沒找到合適的主講人。“此前于丹一直在央視10套做策劃顧問，是很多電視人的朋友。她的口才很好，又有古典文學(xué)的專業(yè)背景，我們就覺得于丹有這個(gè)潛能，就讓她來試試，結(jié)果一試就一錘定音�！� 萬衛(wèi)認(rèn)為，《于丹〈論語〉心得》就是一個(gè)具有感應(yīng)功能的“心靈按摩器”，它深入到讀者心中，敏感地把握內(nèi)心的不適，及時(shí)地給予心靈最妥帖的撫慰。于丹在某種程度上只是合適的人做了合適的事。
　　“首先要把《論語》當(dāng)作一種生活方式，而不是學(xué)術(shù)內(nèi)容，其次是它能夠深入淺出。《論語》最大的特色是一種語錄體的哲理；跟《三國》、《明史》都不同的是，它缺少情節(jié)，講的時(shí)候我們希望能加入大量情節(jié)，就是話不遠(yuǎn)人，讓大家覺得它離現(xiàn)代生活很近�！庇诘は蛴浾呓忉專�要吸引觀眾，就要有故事，不是你選擇用什么方式教育觀眾，而是觀眾用遙控器決定你的生死存亡。”
　　
　　 通俗解說是一種和諧
　　
　　“盡管解讀《論語》的讀物在書市上并不匱乏，但它們多半刻板而拘古，充滿了學(xué)究氣，說教味道過濃，讀者自然讀不下去。于丹的高明之處在于，她講《論語》從個(gè)性的情感出發(fā)，像老朋友一樣，將閱讀《論語》的心得參合自己的經(jīng)歷向你娓娓道來�！敝腥A書局總編輯李巖認(rèn)為，在當(dāng)前“國學(xué)熱”的背景下，中華傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫，讀者對(duì)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典各類普及讀物的內(nèi)在需求在不斷加強(qiáng)。從原著的還原到于丹的通俗，也算是促進(jìn)民眾閱讀經(jīng)典的可行路徑。
　　一部陳年老書，一部古代文學(xué)經(jīng)典，披散著歷史的灰塵，脫落于現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)有怎樣的境遇？
　　對(duì)此，易中天曾說，理論往往是灰色的，如果理論不是灰色，就沒有普適性；而沒有普適性也就沒有生命力。從這個(gè)意義上講，我們?cè)敢獍芽鬃右部闯苫疑�，但灰色的孔子又必須連接多彩的世界。正因?yàn)橛辛松�活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑�提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧，于丹通俗解說的一種和諧。
　　于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位連接了多彩世界的灰色孔子。連接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時(shí)間和空間，只有溫度。這就是于丹的解讀模式：“真正的經(jīng)典從來都是貼近人心、以人為本的，那些深?yuàn)W的、灰色的，永遠(yuǎn)不會(huì)是經(jīng)典�！�
　　“《論語》對(duì)于我來說，是渾然一體的，現(xiàn)在我想起《論語》中的某一句話，可能和聽到的周杰倫的歌，在我心里引起的激動(dòng)是一樣的。我以前看“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”非常激動(dòng)，現(xiàn)在聽《菊花臺(tái)》‘誰的江山馬蹄聲慌亂，我一身的戎裝呼嘯滄�！�，照樣激動(dòng)�！爆F(xiàn)年41歲的于丹淡定地表示，“我總希望穿越淺表和皮毛去理解古代文人，別去考據(jù)太多東西，去接觸生命的本質(zhì)�！�

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