目前的收藏受傳媒的推動(dòng)與追捧，已成為一種時(shí)尚。據(jù)筆者所見，目前國內(nèi)的收藏類雜志如《收藏》、《收藏界》、《藝術(shù)市場》、《中國收藏》等已經(jīng)不下數(shù)十家；收藏類電視節(jié)目如央視的《鑒寶》、鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》等收視率日漸高漲；報(bào)紙媒體也不甘落后，時(shí)常見到對(duì)收藏的長篇重點(diǎn)報(bào)道，各種收藏組織、研究委員會(huì)、展覽、拍賣會(huì)等等更是層出不窮，令人眼花繚亂，全國大小城市收藏市場林立�！笆⑹琅d收藏”、“藝術(shù)品投資是最穩(wěn)妥、投資回報(bào)率最高的資本投資”等等論調(diào)已經(jīng)是人所詳見。民間的收藏?zé)帷⑿赂缓纻兊拇笫止P投資更是風(fēng)潮涌動(dòng)。
　　但在此風(fēng)潮的鼓動(dòng)中，收藏似乎僅僅成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，而文化卻是一個(gè)只拿來做裝飾用的花邊。人們津津樂道于收藏的經(jīng)濟(jì)投機(jī)性樂趣，比如央視的《鑒寶》節(jié)目，觀眾的興奮點(diǎn)全在于所謂專家估價(jià)，雖然所謂專家都不怎么專業(yè)，而且經(jīng)常犯錯(cuò)誤、亂開價(jià)，節(jié)日混亂，編排毫無專業(yè)和深度可言，更無公信力可言，但就是這樣的節(jié)目因?yàn)榭梢越o人提供經(jīng)濟(jì)投機(jī)、賺大錢的幻象而大受追捧。各類媒體不負(fù)責(zé)任的炒作也與此類似，片面夸大收藏的經(jīng)濟(jì)效益，把收藏描繪成投機(jī)性高、回報(bào)又穩(wěn)健的金融行為。天下間果然有這樣的好事?收藏果然如此又果當(dāng)如此么?
　　與此相對(duì)應(yīng)，媒體對(duì)于正確的收藏知識(shí)的推介，投資者對(duì)于收藏知識(shí)的修養(yǎng)卻很少下功夫，因此鬧出不少笑話。有富豪收藏家?guī)装偃f美元藏品幾乎都為贗品的，有博物館專家拿鋸子鑒定青銅器而把真品驗(yàn)成贗品的，如此等等，不一而足。而媒體于此等“負(fù)面新聞”卻很少報(bào)道，完全是一副團(tuán)結(jié)起來推動(dòng)收藏更為盲目狂熱的架勢，盲目地推動(dòng)人們?nèi)ネ顿Y所謂熱門收藏，不顧收藏本身的內(nèi)涵與規(guī)律，完全與吹捧炒樓無異。不知道如此不理性的風(fēng)潮能持續(xù)多久?得益的是誰，失意的又是誰?
　　且讓我們先理性來考察一下收藏果然如何又果當(dāng)如何。
　　
　　收藏的緣起
　　
　　從社會(huì)學(xué)上說，收藏?zé)岬呐d起是因?yàn)槿祟悵M足基本物質(zhì)生活需要后，對(duì)于文化精神生活的追求，是有錢有閑之后的文化行為和精神需求。
　　從心理學(xué)上講，癖好是人類的一種性格類型，是天然的好奇心，某些人在沒有溫飽的條件下還是以追求癖好的滿足為第一需要，這類人是相當(dāng)真切、可愛、有趣味的，正所謂“人無癖則無趣”。這是收藏賴以發(fā)生的根本條件。
　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，收藏是對(duì)于稀有的不可再生的非功利資源的消費(fèi)，大多數(shù)情況下是一種精神消費(fèi)和文化消費(fèi)，比如可樂罐本來是沒有收藏價(jià)值的，但是某某年某種款式具備某種意義的可樂罐就具備了稀有性和文化價(jià)值，雖然可復(fù)制，但是時(shí)間是不可再生的，故依然具備不可再生性。而此種收藏一開始只能因?yàn)榧兇獾呐d趣而起，故為非功利不具備實(shí)用性的資源。我們也可以把這一條作為收藏的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義。因?yàn)橛辛讼M(fèi)的需要，才衍生出滿足此種需要的生產(chǎn)與銷售，進(jìn)而產(chǎn)生投資。也就是說，消費(fèi)需要是根本，投資需要是衍生行為。
　　由此可見，收藏首先是非功利的純粹的愛好，然后當(dāng)人有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之后，才產(chǎn)生對(duì)于這種愛好的生產(chǎn)與消費(fèi)，所謂“盛世興收藏”，其道理就在于此。產(chǎn)生消費(fèi)之后才會(huì)衍生出投資需要，投資者未必有收藏癖好，只求通過收藏賺取利潤。當(dāng)然，一個(gè)健康的收藏心態(tài)下，消費(fèi)需要和投資需要兼顧的人往往是占大多數(shù)的中堅(jiān)力量。
　　所以，真正合理的收藏心態(tài)應(yīng)該是真切的、非功利的、趣味的、純粹的，文化的，而非虛假的、趨利的、無趣的、功利的、經(jīng)濟(jì)的。收藏的根本動(dòng)力是精神性的，而非經(jīng)濟(jì)性的。精神是皮，經(jīng)濟(jì)是毛，皮之不存，毛將焉附?故而把經(jīng)濟(jì)作為收藏的招牌和根本動(dòng)力是本末倒置，必將導(dǎo)致收藏經(jīng)濟(jì)、收藏市場本身的畸形。
　　
　　收藏的合理進(jìn)路
　　
　　在明白了收藏之果為何物之后，就可以進(jìn)一步考察收藏之果當(dāng)如何去進(jìn)展。
　　收藏的進(jìn)路實(shí)際上就是收藏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的展開。由經(jīng)濟(jì)起源的分析可知，首先是有癖好有能力的收藏者的產(chǎn)生，這是收藏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)有了需求就有生產(chǎn)，藝術(shù)品創(chuàng)作雖然有其獨(dú)立性與獨(dú)特規(guī)律，但是其繁榮與否，在很大程度上取決于收藏是否真實(shí)繁榮。比如文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)之所以繁榮，那是與以意大利貴族為代表的上層階級(jí)的收藏愛好、捐助藝術(shù)品的愛好直接相關(guān)的。有了需求與生產(chǎn)，接下來就出現(xiàn)了商人，商人可以是有收藏癖好的，也可以是沒有收藏癖好的；可以是有收藏知識(shí)的，也可以是沒有收藏知識(shí)的，但一定要具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力或者收藏眼力中的其中之一項(xiàng)，當(dāng)然最初的收藏家往往是兩者兼?zhèn)涞�，等發(fā)展到一定階段之后，商人才可以雇用專業(yè)人士而自己可以不必要具備專業(yè)收藏修養(yǎng)。收藏進(jìn)入商品流通的結(jié)果就是加劇收藏的傳播，并且使收藏具備了金融投資的性質(zhì)，這是由收藏品的“稀有而不可再生”的性質(zhì)決定的，黃金、不動(dòng)產(chǎn)也是因?yàn)檫@個(gè)性質(zhì)而具備了保值增值的功能。于是就有了投資客，而投資客往往與前幾種行為交叉結(jié)合，也有許多新加入的成員。投資者的出現(xiàn)，使得經(jīng)紀(jì)人得以產(chǎn)生，具備專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的經(jīng)紀(jì)人等專業(yè)人士是收藏市場發(fā)展到最后的中堅(jiān)力量和收藏市場成熟的標(biāo)志。他們?yōu)槭詹厥袌鲋贫ㄒ?guī)則、建立標(biāo)準(zhǔn)。
　　目前中國收藏家(如果他們可以被稱之為收藏家的話)與西方收藏家一個(gè)重大的不同點(diǎn)就是，中國收藏家不借助于經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行交易和買賣，中國收藏界也沒有建立起行業(yè)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)――甚至沒有誰想過要去建立標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。目前中國收藏者的結(jié)構(gòu)幾乎是單一的投資者，沒有消費(fèi)者，缺乏好的生產(chǎn)者。收藏商人、文物販子都以造假追求暴利，媒體則多占據(jù)話語資源、哄抬價(jià)格。這種不健康的經(jīng)濟(jì)生態(tài)之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)橹袊氖詹夭皇前凑帐詹氐恼＿M(jìn)路，建立穩(wěn)固的多元的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而致。中國收藏的發(fā)展如本文開始所述是倒著來的，是以經(jīng)濟(jì)利益為先導(dǎo)，大家一哄而上先當(dāng)投資客，再來學(xué)專業(yè)知識(shí)，不具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻想通過收藏投機(jī)賺錢，這樣就給了中間商造假和哄抬價(jià)格、漫天要價(jià)的機(jī)會(huì)。目前的收藏是形勢一片大好，但是以后呢?金融投資始終以“稀有而不可再生”資源的真實(shí)性為根本，真正值錢的到最后永遠(yuǎn)是真貨，是真正的精神需求。那些被哄抬的虛假價(jià)格和贗品，到最后其成本由誰來支付?市場沒有規(guī)則，真假難辨，精神需求得不到滿足，滿足必然退市，到這時(shí)候收藏品沒人要，你又如何出手?真到了那時(shí)候，除了極少數(shù)早期投機(jī)而后快速退出者，其他人就都是冤大頭。一個(gè)傳布甚廣的論調(diào)說：“收藏與股票、樓市為三大投資手段，目前股票熊市，樓市疲軟，而收藏正是入市的好時(shí)機(jī)，是最為穩(wěn)健和最有增值潛力的投資手段�！苯�(jīng)過股票與樓市暗手與泡沫的教訓(xùn)，此等論調(diào)居然還十分具有市場，為大多數(shù)人所信奉，真是匪夷所思。
　　無論收藏的進(jìn)路如何，收藏者必須具備收藏的能力。“盛世興收藏”，我們 需要冷靜的思考，盛世之下到底有多少人具備收藏的能力?
　　根據(jù)關(guān)于收藏起源的分析，我們可知收藏者于興趣之外需具備兩種能力：其一為資本實(shí)力；其二為知識(shí)儲(chǔ)備。前者為經(jīng)濟(jì)質(zhì)素，后者為文化質(zhì)素。這也表現(xiàn)了收藏行為的文化、經(jīng)濟(jì)二重性。那么我們目前這個(gè)社會(huì)，有多少人具備這兩種能力呢?非常少。雖說收藏可以從小做起，凡具備一定稀有性的不可再生的非功利資源都能收藏，但是小收藏的經(jīng)濟(jì)門檻雖然較低，但卻不是沒有，更何況小收藏往往更需要知識(shí)儲(chǔ)備，用行話來說就是要有眼力。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力同時(shí)有閑搞收藏的富豪是極少數(shù)，而中國不如西方收藏傳統(tǒng)，歷史悠久且無斷層，中國收藏傳統(tǒng)雖久卻出現(xiàn)過斷層，文化修養(yǎng)上可以說更是先天不足，所以要搞收藏投資，必須先對(duì)收藏投資者進(jìn)行文化上的補(bǔ)課。
　　只有依靠對(duì)于文化和經(jīng)濟(jì)兩方面的細(xì)心培育，而不是試圖制假投機(jī)、哄抬價(jià)格泡沫來賺取不義之財(cái)贏得短期效應(yīng)，才能使得收藏具有其本真的文化價(jià)值�！把蛎鲈谘蛏砩稀保挥信嘤龈酆竦膬�(yōu)質(zhì)羊群，收藏投資才能可持續(xù)地剪取更多的羊毛，收藏市場才能真正長期繁榮。
　　
　　收藏：以文化的名義
　　
　　收藏因文化而生，文化因收藏而興。收藏的本質(zhì)內(nèi)涵為對(duì)收藏品進(jìn)行文化的、精神的儲(chǔ)備；收藏的首要手段也是文化的，收藏的根基在于文化，必須以精神為本位。收藏自文化始，也必然以文化為進(jìn)程，更以文化為終。
　　說到底，收藏的文化意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義，可以說收藏是以經(jīng)濟(jì)為手段生產(chǎn)、保存和傳播文化。
　　收藏對(duì)于人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)的意義，前文已經(jīng)有所涉及，以精神享受和文化興趣為出發(fā)點(diǎn)的收藏對(duì)于產(chǎn)生偉大的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)風(fēng)潮具有巨大的推動(dòng)作用。藝術(shù)的創(chuàng)作往往需要大量精力的投入，而不能只關(guān)心殖貨，若無大量欣賞藝術(shù)、收藏藝術(shù)的收藏家的產(chǎn)生，則藝術(shù)家無以為生；藝術(shù)家若無以為生，則創(chuàng)造偉大的精神產(chǎn)品自為空談。
　　好的收藏家同時(shí)也往往是好的鑒賞家和批評(píng)家，無衣食之憂而純粹為了欣賞的鑒賞家往往是最守規(guī)則最為公正的的鑒賞家，他們只會(huì)以作品真正的精神價(jià)值為判斷標(biāo)準(zhǔn)而不以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)。如此才能真正促進(jìn)好的藝術(shù)作品的不斷涌現(xiàn)，為人類貢獻(xiàn)巨大的精神財(cái)富。
　　當(dāng)今中國，其實(shí)并不缺少藝術(shù)家，也不缺少藝術(shù)投資商和炒作者，但卻缺少真正有眼力和文化使命感的藝術(shù)收藏家。在藝術(shù)家和藝術(shù)商人之間，出現(xiàn)了一個(gè)收藏家的斷層。
　　時(shí)代呼喚真正的收藏家，呼喚真正的收藏文化。
　　收藏對(duì)于保存?zhèn)鞒形幕淖饔�，更是顯而易見，不論是對(duì)于藝術(shù)、學(xué)術(shù)，還是對(duì)于整個(gè)國家和民族的歷史文化進(jìn)程，都有非同尋常的意義。
　　而收藏之最大意義，乃在于刺激文化的傳播與交流。
　　一方面，收藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值使各種文化和藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)面前人人平等，國外的買家會(huì)跑到中國來淘貨，中國的買家也會(huì)從國外把國寶買回家。一方面，一地的經(jīng)濟(jì)增長，也會(huì)通過藝術(shù)收藏，傳播出本地的文化，比如近幾年浙派畫家的風(fēng)云崛起，浙派名畫家作品價(jià)格的直線上漲在很大程度上就與浙江民營經(jīng)濟(jì)的推波助瀾有關(guān)。
　　從根本上說，收藏其實(shí)是為了不藏，真正的收藏往往是為了使自己所愛所藏之文化、藝術(shù)得以傳布和公開，得以保護(hù)，得以促進(jìn)整個(gè)國家和民族的歷史文化進(jìn)程。在這一點(diǎn)上，西方有比中國更為良好和悠久的文化傳統(tǒng)，比如藏書一項(xiàng)，從古希臘開始，首先是私人藏書家都以免費(fèi)提供所藏圖書供他人閱讀為樂，受此影響，古羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代后所建立的國家圖書館和博物館都是免費(fèi)公開的。此一傳統(tǒng)一直延續(xù)到古羅馬結(jié)束、中世紀(jì)開始。中世紀(jì)結(jié)束后，這一傳統(tǒng)漸漸恢復(fù)，目前西方的大多數(shù)圖書館、藝術(shù)館、博物館都是免費(fèi)向公眾開放的。私人收藏家更是把“捐助”作為收藏事業(yè)的一種天然而神圣的文化使命。收藏以非功利始以非功利終，以文化始以文化終。而中國收藏的公共性在這一方面做得并不盡如人意。從先秦一直到漢代國家藏書所謂的密府，到后世藏書家一生所藏卻概不外借，最后突然毀于各種災(zāi)禍。收藏的文化傳播功能一直沒有得以突出。
　　在轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，收藏已經(jīng)成為了推動(dòng)中國社會(huì)歷史文化進(jìn)程的重要質(zhì)素。收藏消費(fèi)，也已經(jīng)成為了中國人經(jīng)濟(jì)消費(fèi)和文化消費(fèi)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在投資泡沫和炒作盛行的年代，我們應(yīng)該賦予收藏以更多的文化意義、精神內(nèi)涵和審美功能，賦予收藏以更多的公共文化價(jià)值。

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