在過去的2006年里，世界政治舞臺上風云激蕩，中東更是引人眼球。波斯硬漢伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德頻出驚人之語，公開置疑二戰(zhàn)期間納粹屠猶的真實性，威脅要把以色列從地球上抹去。以色列也不甘示弱地要求把伊朗驅(qū)逐出聯(lián)合國，堅決反對伊朗的核計劃，威脅要對伊朗核設(shè)施進行軍事打擊。以色列與伊朗唇槍舌劍，你來我往，互不相讓。相隔千里的以色列與伊朗到底有何糾葛？
　　
　　猶太人的“解放者”
　　――波斯帝國與猶太民族
　　
　　以色列與伊朗的淵源可以追溯到2500多年以前。以色列的猶太民族和伊朗的波斯民族很早就生活在中東地區(qū)，也都曾創(chuàng)造了燦爛的文明。公元前11世紀猶太人建立了統(tǒng)一的希伯萊王國，所羅門王時期達到鼎盛。后來，希伯萊王國分裂為北部的以色列王國和南部的猶太王國。分裂造成國勢衰落，也直接造成了猶太民族的苦難。公元前772年，以色列王國被亞述王國所滅，民眾被驅(qū)離故土，湮沒于歷史之中。猶太王國雖逃過亞述一劫，但厄運難免。公元前586年，新巴比倫王國國王尼布賈尼撒攻克猶太王國都城耶路撒冷，城中財富被洗劫一空，圣殿被付之一炬，全城蕩然無存。尼布賈尼撒將耶路撒冷全城的居民，包括貧民、工匠、貴族和被挖去雙眼的猶太王押往巴比倫為奴，史稱“巴比倫之囚”。成為亡國奴的猶太人，在異鄉(xiāng)歷經(jīng)50余年的磨難，念念不忘故國，思鄉(xiāng)之心越來越重。他們渴望耶和華派救世主降臨來拯救他們，讓他們重返家園，復(fù)興國家。
　　波斯人屬于中亞雅利安人的一支，在公元前2000年進入了今天的伊朗境內(nèi)。公元前550年波斯部族首領(lǐng)居魯士建立了波斯帝國。居魯士志向遠大，終生東征西討，滅國無數(shù)。公元前538年居魯士兵不血刃攻占了千年名城巴比倫。猶太人的命運出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。開明的居魯士大帝比較尊重各民族的宗教信仰和風俗習慣。他發(fā)布文告，釋放“巴比倫之囚”，讓他們回歸故國并在耶路撒冷重建圣殿。據(jù)說當時共有42000多猶太人扶老攜幼返回耶路撒冷。更讓猶太人感激涕零的是，居魯士還把尼布賈尼撒掠奪的5400余件耶和華圣殿圣物交給了猶太人。居魯士對猶太人的“解放”正好與猶太人的救世主傳說巧合，這一事件促進了猶太教的形成。居魯士大帝因而被猶太人尊稱為“涂圣油的王”。返回巴勒斯坦的猶太人在第一圣殿的廢墟上重建了圣殿，恢復(fù)了國家，并持續(xù)了400余年的自治�？梢哉f波斯帝國是“巴比倫之囚”的解放者，也甚至可以說沒有居魯士可能就沒有后來的猶太人，也就沒有今天的以色列。
　　“青山依舊在，幾度夕陽紅�！惫�元前330年，盛極一時的波斯帝國被亞歷山大大帝所滅，伊朗先后遭到希臘人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人、阿富汗人的入侵和統(tǒng)治。近代伊朗又淪為英國和沙俄的半殖民地。1921年2月，軍官禮薩汗?巴列維發(fā)動政變，奪取政權(quán)，建立巴列維王朝。第一次復(fù)國后的猶太國家也歷經(jīng)亞歷山大大帝的入侵、托勒密王朝的管轄和塞硫古王朝的統(tǒng)治。公元前65年巴勒斯坦地區(qū)被羅馬帝國占領(lǐng)，猶太人的國家不復(fù)存在。公元1至2世紀，猶太人不堪羅馬帝國奴役，先后兩次大規(guī)模起義反抗，但慘遭鎮(zhèn)壓，數(shù)十萬人被殺，耶路撒冷城被徹底破壞，遺址翻耕成田。殺戮之后殘存的人民多被擄掠為奴，整個巴勒斯坦田園荒蕪，廬舍為墟，于是猶太人開始了背井離鄉(xiāng)、流浪異地的長期民族飄泊史。
　　
　　親密的準同盟
　　――巴列維王朝與以色列
　　
　　歷史再次使兩個民族的命運兩千年后相連。流散到歐洲的猶太人備受歧視與迫害，雖然猶太人在經(jīng)濟、教育與科技領(lǐng)域成績斐然，但歐洲反猶思想根深蒂固，政治上一有風吹草動猶太人便往往首當其沖，成為替罪羊。19世紀末，作為一種猶太民族解放的思潮，猶太復(fù)國主義興起，號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復(fù)興猶太民族。在猶太復(fù)國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始移居曾經(jīng)的故土――巴勒斯坦。納粹興起后大肆迫害猶太人，二戰(zhàn)期間有600萬歐洲猶太人慘遭屠殺。民族的悲慘命運使猶太人渴望建立自己的國家。但是猶太人曾經(jīng)的故土已成為阿拉伯人的家園，阿拉伯人反對猶太人進入自己的家園。猶太移民與當?shù)氐陌⒗�伯人矛盾激化，雙方?jīng)_突不斷。巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治者”――英國面對阿拉伯人和猶太人的壓力左右為難，干脆把這個難題丟給剛成立不久的聯(lián)合國。1947年聯(lián)合國通過了巴勒斯坦分治決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯人和猶太人的兩個國家。1948年5月14日，以色列宣布建國。
　　以色列建國后，阿拉伯國家拒絕承認這個猶太國家，在本?古里安宣布建國的次日，阿拉伯聯(lián)軍就發(fā)動軍事進攻要把這個國家扼殺在搖籃中。以色列軍民浴血奮戰(zhàn)終于站穩(wěn)腳跟。伊朗作為中東的非阿拉伯伊斯蘭國家則對以色列抱有一定程度的同情。伊朗雖然出于同阿拉伯國家搞好關(guān)系的考慮，在聯(lián)合國投票反對以色列進入聯(lián)合國，但同時也表示不愿介入阿以沖突。摩薩臺政府甚至一度宣布承認以色列。摩薩臺倒臺后，巴列維國王逐漸掌握了伊朗的實權(quán)。巴列維想實現(xiàn)伊朗的現(xiàn)代化，夢想恢復(fù)波斯帝國的光榮。以色列在逆境中的輝煌成就吸引了國王，認為以色列的軍事、經(jīng)濟和科學技術(shù)可以幫助他實現(xiàn)“白色革命”。美國猶太社團對國會決策有著巨大的影響。伊朗與以色列搞好關(guān)系，可以借助美國強大的猶太社團的力量敲開美國國會的大門，幫助伊朗實現(xiàn)自身的利益，而且也可以借助以色列的力量去遏制納賽爾革命后興起的阿拉伯民族主義，維護伊朗的利益。以色列也想與伊朗搞好關(guān)系，擺脫在中東的政治孤立，從伊朗獲得必需的石油。這一時期以色列與伊朗關(guān)系密切，雙方人員來往絡(luò)繹不絕，以色列領(lǐng)導人本?古里安、梅厄、貝京、達揚、佩雷斯和拉賓等都曾訪問過伊朗。雙方的合作在政治、經(jīng)濟、軍事等方面的合作也開花結(jié)果。政治上，雙方共同致力于遏制納賽爾的泛阿拉伯民族主義，共同在也門對抗納賽爾，共同遏制伊拉克，支持伊拉克的庫爾德游擊隊，并通過伊朗把伊拉克境內(nèi)的猶太人轉(zhuǎn)往以色列。在軍事上，以色列幫助伊朗建立和訓練特務(wù)機構(gòu)“薩瓦克”，并進行軍事和情報合作。有趣的是，20世紀70年代，以色列曾提議與伊朗聯(lián)合研究核武器計劃，但是伊朗國王巴列維認為伊朗沒有必要開發(fā)核武器，甚至認為擁有核武器對伊朗來說是很危險的，因此拒絕了以色列的提議，并批評以色列在核武器問題上的立場，提倡建立“中東無核區(qū)”。兩國雖在核武器問題上觀點不一，但卻簽署了代號為“鮮花工程”的聯(lián)合開發(fā)可以攜帶核彈頭導彈的秘密計劃，該計劃因伊朗發(fā)生革命而中止。在經(jīng)濟方面，以色列幫助伊朗在農(nóng)業(yè)、軍工等方面進行建設(shè)，而伊朗則在阿拉伯對以色列實行嚴格的經(jīng)濟貿(mào)易禁運時向以色列提供石油。1959年到1971年以色列80%-90%的原油是從伊朗進口，到1976年伊朗則提供了大約以色列75%的石油需求。伊朗石油對以色列在中東戰(zhàn)爭中幫了大忙。面對阿拉伯國家對伊朗與以色列關(guān)系的指責，伊朗聲稱“我們是穆斯林，但不是阿拉伯人”。在以色列與阿拉伯國家的戰(zhàn)爭中，伊朗巴列維政府都基本上保持中立，甚至對以色列軍隊在“六?五戰(zhàn)爭”中的成就表示欽佩。在十月戰(zhàn)爭后，埃以和平進程中，巴列維也盡了綿薄之力。
　　
　　冰河時代
　　――以色列與伊斯蘭共和國
　　
　　1979年1月，伊朗發(fā)生伊斯蘭革命，巴列維流亡國外，宗教領(lǐng)袖霍梅尼回國建立了政教合一的伊斯蘭共和國。霍梅尼對以色列國家的理解與認識決定了以色列與伊朗關(guān)系必然發(fā)生逆轉(zhuǎn)。早在1960年霍梅尼就在一次演講中，呼吁伊斯蘭世界和世界穆斯林團結(jié)一致，共同反對以色列的巴勒斯坦政策�；裘纺岚岩陨�列看作西方殖民主義在中東的工具，反對以色列在巴勒斯坦建國，不承認以色列的合法性。他認為“殖民主義無論是左翼還是右翼都企圖消滅伊斯蘭民族和伊斯蘭國家，殖民主義和猶太復(fù)國主義正在包圍伊斯蘭各民族，掠奪他們的財產(chǎn)和自然資源。以色列是西方殖民主義的產(chǎn)物，西方殖民主義建立以色列政權(quán)的目的是鎮(zhèn)壓和殖民伊斯蘭各民族。”因此，霍梅尼反對伊朗國王與以色列政權(quán)建立友好關(guān)系。在巴列維時期，霍梅尼通過演講、發(fā)表聲明和撰寫文章向穆斯林闡述以色列政權(quán)對伊斯蘭世界構(gòu)成的威脅，認為以色列政權(quán)是伊斯蘭世界心臟的毒瘤，如果不鏟除，其后患無窮。
　　伊朗伊斯蘭革命使兩國的蜜月戛然而止，以色列駐伊朗的機構(gòu)、專家全部撤出，伊朗駐以色列的機構(gòu)也關(guān)門閉市，許多合作項目半途而廢，其中包括“鮮花工程”。革命后的伊朗奉行“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”的政策，號召伊斯蘭世界鏟除以色列這個“毒瘤”，把每年的齋月最后一個周五主麻日定為“古都斯日”，旨在喚醒穆斯林，支持巴勒斯坦人民消滅以色列政權(quán)。自此后，每年的“古都斯日”，世界穆斯林都要舉行聲勢浩大的示威游行活動，聲援巴勒斯坦人民，反對以色列政權(quán)。但需要注意的是，霍梅尼反對猶太復(fù)國主義，但他不是個反猶主義者。在伊斯蘭革命時期，他曾許諾保護伊朗的猶太社團，不許傷害生活在伊朗的猶太人。在80年代，霍梅尼允許愿意離開伊朗的猶太人取道巴基斯坦前往以色列、澳大利亞、美國等國家。目前，在伊朗還生活著數(shù)萬猶太人。伊朗憲法保護他們的宗教習慣和風俗，并在議會留有一個席位。
　　革命后的伊朗雖然激烈反對以色列，但是兩國也不是老死不相往來。兩伊戰(zhàn)爭期間，伊朗在國際上極其孤立，武器彈藥缺乏。這時，被伊朗視為“小撒旦”的以色列雪中送炭，主動拉了死對頭伊朗一把，向伊朗輸送了大量軍火。一來，以色列認為敵人的敵人就是朋友，不希望伊拉克在中東做大，希望伊朗能平衡一下伊拉克。二來，“風物長宜放眼量”，以色列希望伊朗的極端主義是暫時的現(xiàn)象，會很快退燒，兩國可以重溫舊好。1987年，時任以色列國防部長的前總理伊扎克?拉賓總結(jié)以色列政府對伊朗伊斯蘭共和國的政策時說，“伊朗現(xiàn)在從其奉行的哲學上來說是以色列的危險的敵人�！�…但同時，伊朗28年或者37年后將會是以色列的朋友�！眱梢翍�(zhàn)爭時期，以色列不僅自己賣軍火給伊朗，而且還在美伊之間穿針搭線，幫助伊朗借助在黎巴嫩的美國人質(zhì)獲得美國軍火。霍梅尼時期，伊朗雖然購買以色列的軍火，但其反以思想并未軟化，積極支持巴解組織、黎巴嫩真主黨的反以行動，并與敘利亞在反以問題上互相支持。以色列也強烈譴責伊朗的反以言論和行為。
　　以色列經(jīng)過多年的奮戰(zhàn)，終于基本擺平了阿拉伯國家，老對頭巴解組織也逐漸軟化。到20世紀90年代，以色列改善了建國以來所處的艱險環(huán)境。面對現(xiàn)實，一種新的和平主義之風吹拂阿以政壇。1993年以色列與巴解組織簽署《奧斯陸和平協(xié)議》，開始了巴以和平進程。但是伊朗卻依然故我，伊朗不相信當時的和平進程是公正的，認為阿拉伯人和以色列人之間的談判不會實現(xiàn)真正的和平。旗幟鮮明地要求“公正”――解決1948年以來的巴勒斯坦難民權(quán)利、以色列對耶路撒冷的占領(lǐng)、以色列在約旦河西岸和加沙擴建猶太人定居點，以及以色列對黎巴嫩南部的占領(lǐng)問題。伊朗表示原則上接受巴以和平進程，但是不接受《奧斯陸協(xié)議》，因為這個協(xié)議是“不公正的、傲慢的，歸根結(jié)底是荒謬的”。在人們對巴以和談寄予厚望，憧憬中東和平美景之際，伊朗的特立獨行顯得與主流格格不入。以色列對伊朗的態(tài)度十分惱怒，認為伊朗是“最危險的敵人”，但對伊朗也無可奈何。
　　繼巴以和談之后，伊朗核計劃又成為以色列和伊朗之間的嚴重問題。兩伊戰(zhàn)爭后，伊朗重新啟動巴列維時期的核計劃。這時的以色列一反以前對巴列維核計劃的支持，強烈反對伊朗重啟核計劃，指責伊朗尋求核武器，并力促美國、歐盟等國家向伊朗施壓，迫使伊朗放棄核計劃。伊朗核問題成為核危機，以色列與伊朗的敵對也進一步加深。2005年伊朗強硬保守派內(nèi)賈德當選總統(tǒng)。內(nèi)賈德上臺不久就語出驚人，聲稱要把以色列從地球上抹去。以色列也以牙還牙要求聯(lián)合國開除伊朗。內(nèi)賈德還對二戰(zhàn)期間對猶太人的大屠殺表示置疑，以色列則指責內(nèi)賈德犯了反人類罪，雙方你來我往，口水戰(zhàn)不休。但我們也可以看出，內(nèi)賈德的言論無非是要轉(zhuǎn)移阿拉伯對伊朗的核計劃的擔心，并借反以言論，凝聚國內(nèi)共識，獲得政治支持。內(nèi)賈德嚴辭反以但他并不是反猶太主義者，2006年12月，他本人還向德黑蘭一猶太醫(yī)院捐款。伊朗的猶太人的生活也沒有受到內(nèi)賈德言論的影響。
　　總起來看，以色列與伊朗之爭并非出于直接的國家利益之爭，而是出于意識形態(tài)原因。伊朗反以無非是把以色列視為西方代理人，認為以色列建國是西方對伊斯蘭世界的陰謀�？梢哉f反以色列是伊朗反西方影響，維護伊斯蘭利益的表象，其實質(zhì)是反以色列后面的西方殖民主義和霸權(quán)主義。其實，以色列也不愿與伊朗為敵，希望伊朗有一天能回心轉(zhuǎn)意重修舊好。
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