位于日本京都以南，大阪以西的奈良市，是一個(gè)僅有36萬人口的城市。它在日本城市按人口的排名中，也只排在50位之后。但這座歷史悠久的美麗名城，雖然沒有宏偉的摩天大樓、繁華的商業(yè)鬧市，卻擁有眾多的文物國寶、名勝古跡。整個(gè)城市古色古香，樸實(shí)無華，主要市區(qū)仍像古代那樣，多“條坊”式的街道（棋盤狀），多木結(jié)構(gòu)的房屋，即使是最繁華的街道，其路面也不寬，街道兩旁多為吊掛著各種裝飾物的老店鋪，別具特色。市內(nèi)結(jié)構(gòu)精巧、殿宇宏偉的古剎名寺，隨處可見；木墻瓦頂、兩層的普通民居，比比皆是。國寶級(jí)的文物就占全日本的十分之一，被列為世界文化遺產(chǎn)的歷史建筑就有7處之多，其知名度與京都不相上下。每年來此觀光旅游的國內(nèi)外游客超過1000萬人次，對(duì)于中國游客來說，更是倍感親切。奈良這座名城，與中國有著深厚的淵源，是中日文化交流的重要紐帶，無論是城市規(guī)劃，還是寺廟建筑，無不蘊(yùn)涵著濃郁的中國隋唐遺風(fēng)。1974年，奈良與我國的西安市結(jié)為友好城市，為中日兩國人民的友誼又增添新色。
　　
　　日本古老文化的搖籃
　　
　　奈良市坐落在近畿地區(qū)的奈良盆地上，古稱大和，是日本最初的國家大和朝廷的誕生地，也是日本古代文化的發(fā)祥地。日本人自稱為大和民族，傳統(tǒng)服裝叫做和服，傳統(tǒng)飲食叫做和食，均與此有關(guān)。
　　奈良地區(qū)是日本古代大和時(shí)代、飛鳥時(shí)代、奈良時(shí)代的活動(dòng)中心。這里集中了日本眾多的古城址、古寺廟、古神社、古墳群和各種文物古跡，如平城宮址、法隆寺、東大寺、興福寺、唐招提寺、藥師寺、元興寺、春日大社、高松冢等，其中有最早的都城、最古老的木結(jié)構(gòu)寺院、年代最早的古塔、最大的銅鑄佛像，它們有的被日本奉為國寶，有的被聯(lián)合國教科文組織定為世界文化遺產(chǎn)。透過這些文物古跡，不僅折射出奈良的歷史變遷，也顯現(xiàn)出日本古老文化的深原積淀。
　　奈良時(shí)代，也是日本古老文化發(fā)發(fā)展的高峰，對(duì)日本后世界影響較大。這一時(shí)期，已用表示音符的漢字（稱“萬葉假名”）來記錄歌謠和歷史傳說。如記敘日本遠(yuǎn)古的神話、傳說和帝王譜系的《古事記》、描繪男女之間純樸愛情的詩集《萬葉集》、模仿中國史書編寫的國家正史《日本書記》、記載日本各地的氣候、物產(chǎn)、山川地名由來的《風(fēng)土記》等等，都顯示了日本古代的燦爛文化和日本人民的智慧。
　　
　　小長(zhǎng)安平城京
　　
　　古時(shí)的日本沒有固定的都城，每換一代天皇，都要遷都一次。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力及技術(shù)水平的限制，所建宮殿都非常簡(jiǎn)陋，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)作為全國最高統(tǒng)治者的天皇權(quán)威尚未確立。645年的“大化革新”，特別是“壬申之亂”（672年）后，日本大量學(xué)習(xí)和借鑒中國唐朝的政治制度，使皇權(quán)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，并自詡為神的代言者，“兼并天下，可使萬民”。天武天皇末年，決定在飛鳥地區(qū)（今奈良縣原市和高市郡一帶）模仿唐長(zhǎng)安修建藤原京。691年（持統(tǒng)天皇5年）開始動(dòng)工修建，694年遂遷都于此�？赡苡捎诘乩砦恢玫脑�因，這里不適合作為全國的中心，于是有重新?lián)裰�，另建新都的設(shè)想。708年，元明天皇（661―721年）看中奈良這塊寶地，決定在此營造新都。他在詔書中說；“方今平城（即奈良）之地，四禽葉圖，三山作鎮(zhèn)，龜筮并存，宜建都邑�！碑�(dāng)年年底就舉行了奠基儀式，以唐長(zhǎng)安為藍(lán)本進(jìn)行建造。710年，元明天皇率百官貴族，從飛鳥的藤原京遷到平城京。此后直到桓武天皇初年，在近一個(gè)世紀(jì)里，日本有七代天皇以此為京城。由于這一時(shí)期社會(huì)安定，統(tǒng)治者重視農(nóng)耕，注重文化的發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的太平盛世，歷史上稱這一時(shí)期為“奈良時(shí)代”。
　　平城京是一座完全按計(jì)劃建設(shè)的都城，其規(guī)劃是模仿唐都長(zhǎng)安，南北長(zhǎng)4.95公里，東西寬4.4公里，面積約為長(zhǎng)安的四分之一。街道布局，酷似長(zhǎng)安。城的北端，有邊長(zhǎng)為870米的正方形宮城（平城宮）。宮城內(nèi)既是天皇的寢宮，也是議政之地，這里有太極殿、朝堂、朝集殿等宏偉宮殿。宮城四周有12道門，出朱雀門（南門）便是南北走向的朱雀大道，大道兩分市街，東側(cè)為左京，西側(cè)為右京，左右兩京街道如棋盤，道路縱橫相交，有規(guī)則地劃出方形的坊里，坊內(nèi)又劃分成坪或町。整個(gè)城市結(jié)構(gòu)劃一，布局嚴(yán)整，充分顯示了唐代的建筑藝術(shù)風(fēng)格，但惟一和長(zhǎng)安城不同的是，平城京沒有長(zhǎng)安那樣的城墻，這可能是日本沒有外族入侵和便于農(nóng)村供應(yīng)物資的緣故吧。
　　在此期間，由于朝廷推行文化獎(jiǎng)勵(lì)政策，明確宣布：“文人武士，國家所重，醫(yī)卜方術(shù)，古今師崇。”“優(yōu)游學(xué)業(yè)，堪為師范者，特加賞賜，勸勵(lì)后生�！辈⒋罅课�取唐朝文化。因此，唐朝的佛教、儒學(xué)、建筑藝術(shù)、美術(shù)、教育、漢方醫(yī)學(xué)、文學(xué)等在日本廣為傳播，相互影響，創(chuàng)造了光彩奪目的奈良文化，在中日人民友好交往的歷史上寫下了光輝的一頁。
　　794年，桓武天皇將京城遷往京都盆地的平安京（今京都）后，平城京街市大部分逐漸變?yōu)樘飯@，但寺院卻原樣地被保留了下來，并以此為中心，重新組織街市，構(gòu)成今日奈良市舊街的基礎(chǔ)。
　　
　　鑒真與唐招提寺
　　
　　凡是到奈良參觀旅游的游客，無不去唐招提寺參觀和瞻仰鑒真和尚的坐像，從中不僅可以領(lǐng)略日本古代的燦爛文化，而且還可以了解奈良與中國唐朝的密切關(guān)系和中日文化交流的情況。
　　鑒真大和尚俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江都縣）人，生于公元688年，是當(dāng)時(shí)著名的高僧。742年10月，日本留學(xué)僧榮睿、普照等赴揚(yáng)州，懇請(qǐng)鑒真東渡日本，弘法傳律。鑒真認(rèn)為，中日兩國是“有緣之國”。為了傳播佛法，弘揚(yáng)大唐文化，加強(qiáng)中日兩國的友好交往，欣然接受渡日弘法的請(qǐng)求，并著手進(jìn)行準(zhǔn)備。從743年初開始計(jì)劃至753年底渡日成功，前后歷經(jīng)11個(gè)春秋，六次計(jì)劃，五次失敗，歷盡千災(zāi)萬難，付出極大犧牲，即使連遭打擊、雙目失明，但仍堅(jiān)持初衷、夙志不變，最終在753年年底第六次東渡，始獲成功。
　　鑒真等一登上日本國土，便受到日本朝野僧眾的熱烈歡迎。圣武天皇對(duì)鑒真的到來，非常器重，敕封他為傳燈大法師，委以授戒傳律的重任。756年5月，又任命他為大僧都。翌年11月，又將新田部親王舊宅和備前國水田一百町賜予鑒真，創(chuàng)建唐招提寺。758年，授予大和尚法號(hào)。763年5月6日，鑒真在唐招提寺禪房?jī)?nèi)坐化，走完了他波瀾壯闊的76年人生。他的輕生徇法，堅(jiān)忍不拔，百折不回和為中日兩國文化交流獻(xiàn)身的精神，深受兩國人民的崇敬和懷念。曾隨他一起赴日的日本遣唐使藤原刷雄得知大和尚圓寂，悲痛不已，寫了《傷大和尚》一詩，頌揚(yáng)鑒真的功德。詩云：“萬里傳燈照，風(fēng)云遠(yuǎn)國香。禪光耀百億，戒月千鄉(xiāng)皎。哀哉歸凈土，悲哉赴泉場(chǎng)。寄語騰蘭跡，洪慈萬代光�！�
　　鑒真在日本十年如一日，設(shè)壇授戒，講經(jīng)傳律，確立了日本佛教律宗的地位，為律宗的奠基人，被譽(yù)稱為“盲圣”。圍繞宗教活動(dòng)，他在寺廟建筑、佛教藝術(shù)等方面，都做出了卓越貢獻(xiàn)。他和弟子們營造的唐招提寺完全是盛唐時(shí)的建筑風(fēng)格，尤其是該寺廣七間深四間的金堂，氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)精巧，所采用的鴟尾、三層斗拱等都是唐代建筑的最新成就，是日本現(xiàn)存最大最完美的古代建筑，是日本的國寶之一。寺內(nèi)塑造的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像，技法精湛圓熟，線條柔和洗練，造型莊重渾厚，充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的雕塑特色，為日本古代雕塑的珍品，被日本奉為國寶。特別是鑒真生前弟子為他塑造的一尊干漆坐像，尤其珍貴不僅被奉為國寶，還特別加以保護(hù)。唐招提寺是日本古建筑遺產(chǎn)中的重要文物，是研究盛唐時(shí)代建筑的重要參考范例，而且也是一千多年前中日文化交流的結(jié)晶，是兩國人民友好往來的歷史見證。
　�。ū疚呢�(zé)任編輯：季仰舒）

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