【摘要】蘇•米勒的小說(shuō)《女兒與情人》極大的受到了20世紀(jì)60、70年代女性主義思潮的影響。這篇小說(shuō)細(xì)致地描述了一位婦女在離婚后艱難矛盾的生活，并展示出婦女生活在社會(huì)上的種種艱辛。本文則從性別視角對(duì)小說(shuō)中這一女性的斗爭(zhēng)做了全面的分析，并最終得出：只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上和精神上的雙重獨(dú)立，女性走出困境才會(huì)成為可能。
　　【關(guān)鍵詞】女性；困境；獨(dú)立
　　
　　20世紀(jì)60、70年代女性主義大潮使眾多知識(shí)女性開(kāi)始思考女性自身的地位和價(jià)值，女性主義文學(xué)隨之興盛，蘇•米勒的《女兒與情人》便是這一背景下的產(chǎn)物。小說(shuō)講述了一個(gè)當(dāng)代美國(guó)普通婦女在“被視為生命之柱”的女兒與“給予她美好感受”的情人之間不得不作出抉擇的故事，情節(jié)非常簡(jiǎn)單，但細(xì)一品味，小說(shuō)真實(shí)的展現(xiàn)出了當(dāng)代女性的艱難處境：雖然她們也試圖進(jìn)行反抗，要求擺脫這種局面，但總是處處碰壁，以失敗告終。本文將從性別角度對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)出的當(dāng)代社會(huì)中女性面臨的困境進(jìn)行分析探討。
　　一、追求――失敗
　　主人公安娜是一個(gè)普普通通的女性，但正是這樣一個(gè)普通的女性卻遭受著來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面有形或無(wú)形的壓迫和歧視，不僅在經(jīng)濟(jì)上很難獨(dú)立，生活中困難重重，而且精神上更是承受著巨大的壓力。
　　她本來(lái)有丈夫，有女兒，有一個(gè)外人看來(lái)幸福的家庭，這可能也正是她追求的，但好景不長(zhǎng)，隨著丈夫要求調(diào)動(dòng)工作，他們的婚姻危機(jī)就產(chǎn)生了，感情出現(xiàn)了大問(wèn)題，這時(shí)丈夫又有了外遇，婚姻對(duì)她來(lái)說(shuō)不再是幸福的港灣，而成為了一種桎梏，她對(duì)美滿婚姻生活的追求就破滅了。
　　她追求自由獨(dú)立卻又在心理上依賴男性。離婚后，她開(kāi)始追求獨(dú)立的生活，她自己找工作賺錢(qián)來(lái)維持自己和女兒的生計(jì)，不愿意接受外公的幫助；同時(shí)她也追求精神上的獨(dú)立，不再相信任何男人，但她對(duì)獨(dú)立的追求也失敗了，最終她還是要去找外公借錢(qián)來(lái)解決經(jīng)濟(jì)上的困難，而且實(shí)際上她對(duì)男性一直有一種依賴心理，在她覺(jué)得無(wú)助的時(shí)候總是會(huì)想到前夫或情人。
　　她有感于自己母愛(ài)的缺失和教育的失敗，于是便把對(duì)女兒的愛(ài)和教育看得特別重。她得到的母愛(ài)很少，與父母的關(guān)系從小就十分淡漠，雖然她是家里唯一的孩子，但很少能與父母尤其是母親交流內(nèi)心的想法和感受，她深知缺乏母愛(ài)的痛苦，她不想讓自己的孩子也像自己一樣，因而她給女兒的愛(ài)格外厚重。安娜幾乎把自己所有的精力都放在女兒身上，找工作也要找時(shí)間有彈性的，因?yàn)檫@樣方便照顧女兒。女兒生病了，更是寸步不離左右，由于深感自己教育的失敗，因而“暗下決心，一定要用完全不同于自己的教育方式培養(yǎng)她（女兒）”，尤其在性教育方面，她追求一種自然的教育，而不像自己：“在父母和學(xué)�？贪宓慕逃�下，我根本不懂性愛(ài)會(huì)給人歡樂(lè)�！� 但社會(huì)對(duì)她的教育方式卻并不認(rèn)可，別人認(rèn)為“從莫莉的年齡上看，表現(xiàn)出對(duì)性的特殊興趣和行為，是不健康、不正常的……”。社會(huì)道德不允許在孩子面前談及性，更不允許展露性。于是她理想的教育方式也失敗了，而且前夫還借此奪走了女兒的監(jiān)護(hù)權(quán)。
　　作為一個(gè)女人，也有性愛(ài)的欲望和要求，當(dāng)她遇到了她的情人，她感覺(jué)找到了真愛(ài)，便深深地墜入愛(ài)河，開(kāi)始對(duì)理想的情愛(ài)的追求。她的情人是一個(gè)理想的情人，不僅能滿足她性的需求，而且在精神上也能與她勾通，使她能夠感受到愛(ài)與被愛(ài)的幸福：“（他是）一個(gè)堂堂正正的男人”、“他好象成了我生命和肉體的一部分，我需要他，真不愿意離開(kāi)他”、“我向他訴說(shuō)我的一切。這讓我覺(jué)得，從生命開(kāi)始我們就在一起了”。情人帶給她的是另一個(gè)世界，是充滿了幸福和快樂(lè)的世界，并使她忘情其中，得到了極大的滿足。但她對(duì)情愛(ài)的追求同樣落空了，當(dāng)她面臨在女兒與情人之間進(jìn)行選擇的時(shí)候，她選擇了女兒。
　　二、失敗原因
　　她的追求無(wú)一例外地落空了，是她的追求都太不實(shí)際了嗎？是她的努力還不夠嗎？可能不止是這樣，或者實(shí)際上并不是這樣的原因，那到底是什么原因呢？從性別角度我們可以看出問(wèn)題的關(guān)鍵，這一切都是男權(quán)社會(huì)所造成的，我們可以仔細(xì)分析一下其中原因。
　　首先，她對(duì)美滿婚姻生活的追求失敗是由于前夫強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)。她與前夫的婚姻危機(jī)是由于前夫要她放棄自己的事業(yè)跟他去華盛頓，而她卻不愿順從前夫的決定，后來(lái)由前夫的外遇而直接導(dǎo)致婚姻解體。仔細(xì)思量，其婚姻的不幸正是男權(quán)觀念作祟的結(jié)果，男人把女人當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)，是不允許女人對(duì)自己說(shuō)不的。因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，男人是一切社會(huì)資源的主人，他們憑借對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、名譽(yù)等資源的占有來(lái)吸引并控制女性，迫使女性屈從于自己，使女人要想在社會(huì)中生存就必須依附男人，女人便成為了男人的附屬，并逐漸被男人財(cái)產(chǎn)化，進(jìn)而也成為社會(huì)資源的一部分，成為男人的占有物和財(cái)產(chǎn)。未婚女性是屬于父親的，婚后的女性則屬于丈夫，“婚后，女人在世界上有她自己的一份權(quán)利，法律保證她不受男人任何性行為的侵害，但她成了他的附庸�！�
　　其次，對(duì)男性的依賴心理是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的。這種依賴心理是長(zhǎng)期生活于男權(quán)社會(huì)中受到男權(quán)觀念教育、訓(xùn)導(dǎo)的結(jié)果，“她一直被教導(dǎo)要接受男性權(quán)威”。自從人類由母系社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)之后，整個(gè)社會(huì)便籠罩在男權(quán)統(tǒng)治之下，女性喪失了話語(yǔ)權(quán)，一直處于失語(yǔ)的境地，男性掌握了整個(gè)社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，并對(duì)女性進(jìn)行話語(yǔ)壓迫肆無(wú)忌憚地對(duì)女性施行話語(yǔ)暴力。男性借社會(huì)之名對(duì)女性進(jìn)行馴服的教導(dǎo)，讓女性接受她們天生就是低男人一等的觀念，女性便逐漸被男性所蒙蔽，接受了自己的“命運(yùn)”。在經(jīng)濟(jì)上，男權(quán)社會(huì)也為女性設(shè)置了諸多困難，使女性一直保持附屬的地位，維護(hù)男性權(quán)威。在男權(quán)社會(huì)中女性的獨(dú)立性便喪失了，對(duì)男性的依賴正是女性缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)，這使女性要想獲得獨(dú)立，就必須反抗整個(gè)社會(huì)，加大了女性獨(dú)立的難度。安娜身上明顯地顯示出了這一點(diǎn)，她從小接受的教導(dǎo)便是服從男性、依賴男性，但她的生活告訴她，她要獨(dú)立，不應(yīng)該依賴男性，而她要想獲得獨(dú)立，確立自己的主體性，就必須沖破層層障礙，而不再繼續(xù)接受附屬的地位，拒絕男人財(cái)產(chǎn)的身份。但這對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)簡(jiǎn)直不可逾越的鴻溝。
　　三、面臨的困境及出路
　　女性要“建立一個(gè)相反的世界，但她們始終在男性世界的框架內(nèi)去建立”，“她們?cè)谕�一時(shí)間里既屬于男性世界，又屬于向其挑戰(zhàn)的領(lǐng)域；她們被關(guān)在這個(gè)世界，又被另一個(gè)世界包圍著，所以她們?cè)谌魏蔚胤蕉疾坏靡园采��！边@就是當(dāng)代女性所面臨的困境，如何才能走出這一尷尬境地呢？要想擺脫這一困境是有很長(zhǎng)的路要走的，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神上的獨(dú)立都是至關(guān)重要的。女性要勇于走進(jìn)社會(huì)，不再蜷縮在狹小的家庭空間里，要有女性主體意識(shí)，要自己把自己放到與男性平等的地位上。當(dāng)然，在當(dāng)代社會(huì)中已經(jīng)有相當(dāng)一部分女性取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，甚至在有些家庭中女性的收入比男性還高，這是社會(huì)的進(jìn)步，是女性經(jīng)過(guò)自己的艱苦努力換來(lái)的，也是女性主義者所希望看到的。在經(jīng)濟(jì)上部分獲得獨(dú)立的情況下，女性就要追求精神上的獨(dú)立了，但精神獨(dú)立的追求遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)獨(dú)立困難得多。女性不能指望男權(quán)社會(huì)的自我覺(jué)醒，而是要從男權(quán)的教化中抽身出來(lái)，認(rèn)清這個(gè)社會(huì)，認(rèn)清自己要前進(jìn)的方向，主動(dòng)要求擺脫男性附屬的地位，勇于對(duì)男權(quán)說(shuō)“不”。在兩性關(guān)系中把握自主權(quán)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意愿，而不再只是傾聽(tīng)、服從。女性主義的興起為女性點(diǎn)亮了一盞燈，但也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，在女性為求得自身獨(dú)立的過(guò)程中，要克服的困難比預(yù)計(jì)的要多得多。女性在審視自身生存狀態(tài)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己面臨著困境，即：她們要在一個(gè)“非我”的世界里建造一個(gè)“我”的世界，她們發(fā)現(xiàn)了這一困境的根源正是男權(quán)對(duì)女性的壓迫，她們覺(jué)醒了，要進(jìn)行反抗了，但她們發(fā)現(xiàn)自己的反抗是無(wú)力的，面對(duì)著這一困境她們不能擺脫，這就是《女兒與情人》所為我們揭示的。通過(guò)對(duì)女性所面臨困境的分析探討，本文也在試圖為其尋找出路，并最終得出只有經(jīng)濟(jì)上和精神上雙重獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)，女性走出困境才會(huì)成為可能。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]《女兒與情人》 （美）米勒著，毛時(shí)安編上海：三聯(lián)書(shū)店上海分店1990.12
　　[2]《第二性》（法）西蒙娜•德•波伏娃著，陶鐵柱譯北京：中國(guó)書(shū)籍出版社2004?4
　　[3]《性經(jīng)驗(yàn)史》 （法）米歇爾•福柯著，余碧平譯上海：上海人民出版社2002.10

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