關(guān)于旅行的美文篇一：關(guān)于旅行的作文：旅行的意義

關(guān)于旅行的作文：旅行的意義

關(guān)于旅行的作文：旅行的意義

許多人熱愛(ài)旅行，喜歡城市的大街小巷，或是偏僻的山林村野。同樣的旅行，可意義卻各不相同：白領(lǐng)們遠(yuǎn)離城市的喧囂，去大自然放松自己；藝術(shù)家們?nèi)�尋找靈感，走遍幽靜的山林，感悟真諦；旅人去城市里，四處游歷，探訪名勝古跡。有人走遍大江南北，只為用相機(jī)記錄下一張張的美景；有人四處奔波，只為在畫稿上留下一瞬間的風(fēng)景；有人感受著風(fēng)吹過(guò)的聲音，只為創(chuàng)作一曲??

我

也熱愛(ài)旅行，自然也有著我的旅行的意義。我有為放松自己去山林里呼吸，聆聽(tīng)鳥兒的叫聲，樹(shù)葉中透下的斑駁的陰影，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；我有為獲得一張美麗的照片，而感到欣喜不已，尋找著最佳的角度。我不喜歡在風(fēng)景照上留下人影，總覺(jué)得略顯突兀；我喜歡尋找契機(jī)，憑記憶深處的遐想勾勒出美麗的天空；也有坐在鋼琴前，閉上眼睛，創(chuàng)作出自己的歌曲，腦中卻描繪出一幅山林的美麗；我有曾經(jīng)觸摸過(guò)千年滄桑的城墻，風(fēng)吹過(guò)，沿著石磚順爬而上的植物扭動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子，仿佛在輕輕地訴說(shuō)它們不為人知的過(guò)去。

我并不很喜歡城市，但城市卻是生活中不可或缺的一部分。我喜歡城市的便利與熱鬧，卻也討厭這滿天的灰塵與雜亂的吵鬧，以及總是被一層薄薄灰色陰影籠罩的人們。想起許嵩的一首《全球變冷》：“表情無(wú)喜無(wú)悲的冷漠，是這種城市的符咒，每個(gè)人都害怕被看出，內(nèi)心的脆弱??”

在城市里，許多人都帶著一副面具，遮住了心底的熱情與活力。而自然美麗卻總能讓你打開(kāi)面具，顯現(xiàn)出心中的那個(gè)自己，就是去旅行。這也是旅行的意義。

關(guān)于旅行的美文篇二：向往旅行(散文)

向往旅行（散文）

向往旅行（散文）

李睿珺

向往旅行，邀幾個(gè)伙伴上路，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，自由灑脫，舒心愜意。

總是在讀到戴望舒《雨巷》時(shí)產(chǎn)生觀光江南的神往。多想撐一把油紙傘，舉步江南雨巷，或許還能看見(jiàn)日落炊煙里的“小橋流水”。

多想泛著輕舟，在茅盾先生的故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，感受兩岸街市的粉墻青瓦；再往前走，尋覓偉大詩(shī)人白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的意境。

舅舅從周莊拍回來(lái)的照片，讓我羨慕不已。面對(duì)江南第一水鄉(xiāng)名勝的一張張美妙的照片，我真的好喜歡江南！我喜歡周莊人民的憨厚勤勞，喜歡周莊水中的民居倒影??那些深情款款，攜手漫步在石拱橋上的對(duì)對(duì)戀人的畫面，又是人與自然和諧的結(jié)晶。

在朗讀遠(yuǎn)方老師《致草原》一詩(shī)時(shí)，多想去美麗的草原溜達(dá)溜達(dá)。去參加蒙古人民的拉達(dá)幕運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，看那些賽馬、那些比箭、那些摔跤??坐在一只頂大的雪白綿羊身上，在鮮花綠草中徜徉??美美地細(xì)細(xì)地品味“手抓羊肉”，美美地喝那香甜的奶茶??舉目瞭望，啊，你看那“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”！

對(duì)于北方的黃河，我幻想李白的“黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)還”的遠(yuǎn)闊；而對(duì)于自西部中國(guó)滔滔而來(lái)的長(zhǎng)江，我又感受蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放??

不從眾，不追隨潮流，三兩知己，一同旅行去，一路坦蕩、一路自由，一路快樂(lè)！

點(diǎn)評(píng)：

這篇散文憑借瑰麗的想象，繪聲繪色地描寫出江南、北方的美麗境界，黃河與長(zhǎng)江的概敘也不乏形象；造句流暢而活潑。

關(guān)于旅行的美文篇三：散文——一個(gè)人的旅行

一個(gè)人的旅行

我相信，一個(gè)人的信念也需要傳道，像唐僧的西行，像紅軍的長(zhǎng)征。其過(guò)程也許是艱辛的，其意義卻是遠(yuǎn)大的。

一個(gè)人看熟悉的田野，看河，看凌亂的街，以及那些哪里都相似的快要衰敗的建筑和他們零落的雜物堆。在感官之外，也許你能聞到其潛在的另一種氣息。人之所以愛(ài)物，也無(wú)非是能聞到這種潛在的氣息，竟與自己的氣質(zhì)相投。

你以為一個(gè)人的旅行會(huì)比較乏味，其實(shí)正好相反，一個(gè)人的旅行才最豐富，因?yàn)椋�你的注意力不�?huì)被限定在吃，限定在家長(zhǎng)里短，限定在關(guān)心自己，而是你這時(shí)才是屬于世界的，屬于宇宙的，宇宙和世界也是屬于你的，你忽然博大了，忽然寬廣了，忽然變得純粹了，你開(kāi)始關(guān)心人類，關(guān)心動(dòng)物和植物，以及關(guān)心那些一瞬而過(guò)的夢(mèng)想和堅(jiān)持。

我實(shí)際上是極不愛(ài)旅行的。

我以為風(fēng)物大抵如此，山上的松和平地的松又能有什么大不同；清泉里的蝌蚪，跟一洼濁水中的，后來(lái)又有何異樣。

窮游，所得必定甚少。所以，看到有人歡天喜地地出去旅游，其實(shí)每次，我都很想問(wèn)問(wèn)他們，其精神是否也做好了準(zhǔn)備。人的前行，看風(fēng)景，雖然不是說(shuō)每次都帶著這樣濃重的目的，但是，我以為，至少也當(dāng)是為了重塑自己的精神。

行走否？定立否？這其實(shí)也是并不矛盾的。人就是千萬(wàn)不能把自己變成一個(gè)自大者，一方面他們似乎無(wú)所不能，無(wú)所不知，然后總

是一副不知天高地厚的樣子，實(shí)際上，他們確無(wú)承受變故、煉獄的本事。

但是，真的經(jīng)事者，又必然是要多行的，不能對(duì)到處相似的人間投去一絲不屑。因?yàn)樗麄冸m然悟性較高，能舉一反三，融會(huì)貫通，似乎天賦異稟，很自然地掌握了時(shí)間萬(wàn)物變化的規(guī)律，菩提樹(shù)下的禪悟固然重要，走出去，布道、體驗(yàn)有何嘗不重要。

革命家和理論家其實(shí)必須得是合一的。

一個(gè)革命家，倘使沒(méi)有成熟的理論，大概是革命不下去的，或者我們竟可以說(shuō)，他是沒(méi)辦法把我革命的行舵的。

理論家，必要是有革命者的行動(dòng)力，他的理論也才有意義。我覺(jué)得，一切的理論，倘使對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有切實(shí)的推動(dòng)力，其本身的價(jià)值就要遜色很多。

春夏秋冬，其幻無(wú)常。八方河山，其物多樣。無(wú)論你在哪里，你要知道你在哪里，你要知道你還將前進(jìn)。

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