“用屁股思考”的為官者，有一點(diǎn)是共同的，那就是他們不懂得將天下這把大交椅交給人民，人民才是保持這把大交椅穩(wěn)定的根本力量。要想坐穩(wěn)這把椅子，民為先。 　　 　　“用屁股思考”無非是調(diào)侃那些用屁股決定腦袋的人―根據(jù)自己的位子來決定自己的立場和行動(dòng)。這樣做，原本無可厚非�，F(xiàn)代社會(huì)行為學(xué)中的一個(gè)基本原理，就是“坐位決定立場”(where you stand is where you sic)。
　　但這個(gè)位子由何而來?如果是自己依法努力掙來的，當(dāng)然應(yīng)該理直氣壯地全力維護(hù)并加強(qiáng)。但如果是別人給予的，問題就來了。一般而言，既能予之，便能取之。坐在別人給予的交椅上，而又不想失去這把交椅，那就要替別人做事。于是，坐在椅子上的屁股，自然就比長在自己肩膀上的腦袋重要了。比如古代君臣之間，講究的是“君叫臣死，臣不得不死”。為了保住為“臣”的地位，頭可斷，屁股不能移。明明是最徹底的奴性，卻被褒揚(yáng)為高尚的“氣節(jié)”。如此屁股決定腦袋，只能是恨其不爭，哀其不幸了。
　　在人民當(dāng)家作主的今天，“權(quán)為民所賦”。為官者，自然是“人民公仆”；要保住官位，當(dāng)然要“為人民服務(wù)”。只有永遠(yuǎn)坐在人民一邊，才能獲得人民的支持。可是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多為官者的所作所為，卻與此相去甚遠(yuǎn)，甚至本末倒置。用屁股思考，損公肥私，給政治穩(wěn)定帶來莫大隱患。究其原因，無非有二。
　　其一，為上是從。在這些人眼里，交椅是上邊給的。在他們看來，只要時(shí)刻保持“高昂的頭顱”，伺候好頂頭上司――也就是坐在他上面那把交椅上的那尊屁股，則自己的交椅不但坐得穩(wěn)，而且還有提升的可能。他們的目標(biāo)，就是有朝一日自己也可以坐上一把高高在上的交椅，然后理所當(dāng)然地接受椅下眾人的伺候。如此屁股決定腦袋，實(shí)在是可悲、可氣、可憐�？杀�者，是他把別人坐在他上面的那尊屁股看得比自己的腦袋還重要。昂首引頸，兩眼向上，無非是要把上司伺候得爽；可氣者，是他完全不懂得真正支撐其交椅的，恰恰是他認(rèn)為在其之下的廣大民眾。媚上也就罷了，可他偏偏還要欺下，貪求自己的交椅也坐得爽；可憐者，是一方面媚上是一件很辛苦窩囊的勾當(dāng)，另一方面欺下者鮮有善終。一旦群起攻之，丟卒保車永遠(yuǎn)是“上司”穩(wěn)定亂局的首選。畢竟眾怒難犯，一椅可移。
　　其二，一己之私。在這些人眼里，交椅既然坐在自己屁股之下，自然是屬于自己的。在他們看來，只要時(shí)刻保持自己的交椅牢靠，其他一概不在話下。其行事準(zhǔn)則，可謂坐定交椅不放松，任爾東西南北風(fēng)。在他們眼里，本團(tuán)體、本系統(tǒng)――說到底也就是其本――的利益永遠(yuǎn)是第一位的。為了滿足一己之私而置全局于不顧。這里以“掩耳盜鈴”為例來展示這類為官者之可惡。古人用“掩耳盜鈴”來取笑笨賊，因?yàn)橹灰�鈴聲一響，大家就�?huì)群起抓賊。但現(xiàn)代社會(huì)中往往分工明細(xì)，報(bào)警者與捉賊者各司其職。對(duì)于前者來說，只要鈴聲不響，便是萬事大吉。鈴聲一響，他們不但要起身報(bào)警，而且還要協(xié)助抓賊――這本為報(bào)警者分內(nèi)之事。但一心為私的報(bào)警者卻另有打算。起身報(bào)警――屁股離開了交椅，一險(xiǎn)也；協(xié)助抓賊――惡賊可能鋌而走險(xiǎn)，二險(xiǎn)也；助捉賊者抓賊，抓住了是他人之功，抓不住則要分擔(dān)責(zé)任，三險(xiǎn)也。于是，對(duì)于那些一心只想坐穩(wěn)自己位子的報(bào)警者來說，他們是絕不會(huì)抬起屁股去“冒險(xiǎn)”抓賊的。明明窗外鈴聲大作，他們不去制止盜鈴、毀鈴之人，而是急著封住別人的耳朵，蒙住別人的眼睛，堵住別人的嘴巴。只要大家聽不到鈴聲，或者聽到了看不見，或者看見了喊不出，這樣就無人報(bào)警，于是天下無賊。至于鈴鐺被偷甚至被毀，那是別人的責(zé)任，“報(bào)警者”非但不內(nèi)疚，反而竊喜――別人的椅子坐不穩(wěn)，才能更加證明自己屁股的穩(wěn)當(dāng)，
　　這兩種“用屁股思考”的為官者，有一點(diǎn)是共同的，那就是他們不懂得將天下這把大交椅交給人民，人民才是保持這把大交椅穩(wěn)定的根本力量。要想坐穩(wěn)這把椅子，民為先。

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