中國人在食品中完成了化學(xué)掃盲，從大米中認(rèn)識了石蠟，從火腿中認(rèn)識了敵敵畏；從咸鴨蛋、辣椒醬里認(rèn)識了蘇丹紅，從火鍋里認(rèn)識了福爾馬林，從銀耳、蜜棗里認(rèn)識了硫磺，從木耳里認(rèn)識了硫磺酸。今天，三鹿又讓同胞知道了三聚氰胺的化學(xué)作用。
　　外國人喝牛奶結(jié)實了，中國人喝牛奶結(jié)石了。日本人一天一杯牛奶，振興了一個民族，中國人一天一杯牛奶，早熟了一個民族。
　　上面是近來許多人都讀到過的民間段子。
　　上述情形表明，中國在今天面臨的根本危機是道德危機。具體地說，中國在今后以至于更長的一段時間內(nèi)，最大的最根本的危機是與信仰與道德有關(guān)的精神危機�？v然是嚴(yán)刑峻法也已經(jīng)無法改變這樣一個最直觀的現(xiàn)實。由于種種原因，從數(shù)千年乃至數(shù)十年以來整個社會的道德赤字與壞賬還在加速積累。中國發(fā)生的沒有道德底線的事情，目不暇接，更多的、正在發(fā)生的甚至不為人們所知。
　　最近各種事件的密集爆發(fā)，說明中國已經(jīng)到了道德虧空的密集還賬期，信仰的缺失與道德的赤字正在轉(zhuǎn)化成一樁樁人為的災(zāi)難，整個社會開始為多年累計的信仰危機和道德淪喪承受沉重的代價，而這僅僅是個開始。按照目前的趨勢，中國人的道德狀況還會進一步惡化。某種程度上，中華文明到了最危險的時候。
　　
　　道德與信仰的廢墟
　　
　　從現(xiàn)在到未來的相當(dāng)一段時間內(nèi)，中國人將繼續(xù)生活在道德與信仰的廢墟中，整個社會也因此陷入一種信仰崩潰和道德失范的混亂狀態(tài)。而目前的信仰與道德危機是數(shù)千年的舊正統(tǒng)與60年的新正統(tǒng)作為價值系統(tǒng)的坍塌所引發(fā)的精神危機。盡管這兩種價值系統(tǒng)在現(xiàn)實中常�；ハ嘀�撐，但是絲毫也未能扭轉(zhuǎn)各自主體已經(jīng)瓦解與坍塌的現(xiàn)狀。分別歷時數(shù)千年與60年的精神主體結(jié)構(gòu)為什么會瓦解與坍塌?我以為，這是因為這兩種價值都不能提供信仰與道德規(guī)范的終極源泉。
　　中國歷史上的道德綱常多半是統(tǒng)治者強加的道德。而且這些道德都是為統(tǒng)治機器服務(wù)的。把掌權(quán)者的主義當(dāng)做國民的信仰，并禁止其它信仰，必然導(dǎo)致全社會在信仰上的喪失，導(dǎo)致國民道德與精神的全面退化。
　　中國在傳統(tǒng)上是個世俗社會，絕對多數(shù)人沒有整合的信仰�？梢哉f，信仰的問題在中國從未真正解決過。與世界上的許多國家相比，不論是傳統(tǒng)的儒家思想，還是后來的政治主張，都是世俗的意識形態(tài)。近來大行其道的國學(xué)，作為中國傳統(tǒng)文化的縮影，其中也難覓宗教的蹤影。專制皇權(quán)是導(dǎo)致中國人缺失信仰的主要根源之一。在每個王朝后期的政權(quán)危機背后的，本質(zhì)上都是人心的危機、信仰的危機、道德的危機。統(tǒng)治本身就沒有道德基礎(chǔ)，政治權(quán)力自然不允許民眾樹立信仰與道德。
　　為什么許多國人無信仰無道德底線?因為有信仰要付出的成本太高；為什么不道德?因為講道德的代價太大。問題是，如果沒有信仰、沒有道德，全民承受的代價將最大化。沒有信仰即沒有正義。沒有信仰的社會，即是正義失落道德匱乏的社會。
　　幾千年舊的信仰被暴力革命打得落花流水，幾十年的信仰又落了空，真正的信仰卻領(lǐng)不到準(zhǔn)生證。這就是現(xiàn)狀。
　　
　　真正的信仰必須是自由選擇的信仰
　　
　　現(xiàn)在許多國人對目前在精神、道德和信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的危機已似乎有了比較普遍的共識，但是對造成危機的原因卻有重大的分歧。有一種觀點認(rèn)為，中國人今天的道德與信仰狀態(tài)是市場經(jīng)濟和資本主義造成的。這種看法是非常錯誤的。我認(rèn)為，中國人今天的道德與信仰狀態(tài)不是經(jīng)濟發(fā)展與生活富裕導(dǎo)致的，而是對道德與信仰的禁錮造成的。阻礙自由信仰的不是市場，不是金錢。沒有市場經(jīng)濟，中國照樣有信仰危機；信仰危機與市場經(jīng)濟無關(guān)。在世界范圍內(nèi)，市場經(jīng)濟與宗教信仰從來都并行不悖。
　　況且，中國還不能算是一個市場經(jīng)濟的國家。中國的民企500強利潤總和不及兩個國企，能說中國是市場經(jīng)濟體嗎?相反，在中國，市場經(jīng)濟像信仰自由一樣，都受到了嚴(yán)重阻礙。若不是中國有了一點點市場經(jīng)濟，中國今天更是信仰的荒漠。表面上看，國人沒有信仰與貪圖獲利是聯(lián)系在一起的。但是我們不該就此得出獲利或金錢是導(dǎo)致信仰失落的原因。搶劫犯盜搶珠寶，我們能說是珠寶造就了盜竊犯嗎?我們能以銷毀珠寶來作為根治搶劫行為的解決方案嗎?
　　為什么信仰會繁榮或衰敗?答案隱藏在信仰自身的屬性之中。人和其他動物的根本區(qū)別在于人有信仰，而其他動物沒有。道德的源頭是信仰。沒有信仰就沒有道德底線。信仰是一個人活著的精神寄托。沒有真正的信仰，人們就沒有正義感責(zé)任感，就會無所顧忌，無所敬畏，無有廉恥。信仰指向的是“意義”，并賦予人的生命以意義。因為人的存在是需要意義的。信仰不是現(xiàn)實的，而是超現(xiàn)實的；不是經(jīng)驗的，而是先驗的。信仰是人對于無限、永恒、生命的終極價值與意義的追求。信仰涉及的是相對于經(jīng)驗科學(xué)而言的超驗真理。信仰深深植根于人性之中。因為人在本性上總是在探尋意義，掙脫有限走向無限，趨向超越。信仰必須是由衷的、自覺自愿的、認(rèn)可、相信、敬仰、崇拜和追求。依靠強迫、利誘、欺騙不能產(chǎn)生真正的信仰，也不能維持和改變信仰。信仰與道德的短缺，歸根到底是自由的短缺。
　　所以，真正的信仰必須是自由選擇的信仰，而不是強加的信仰。信仰是理性與信念的產(chǎn)物，而不是強制與暴力的產(chǎn)物。同樣，強制與暴力也不可能阻止信仰。因此，不僅要尊重與保護信仰自由，而且應(yīng)該把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。只有信仰自由，才能產(chǎn)生好的信仰，才能淘汰抑制不良的信仰；沒有信仰自由，只有壞的信仰。沒有超驗，沒有信仰，就沒有個人的自由。道德問題離不開自由，離不開相應(yīng)的政體。自由是道德賴以存活的氧氣，不論公德與私德。沒有自由，任何德性都將窒息。所以，我們說人需要信仰，不是“被信仰”，而是每個人去自由選擇自己的信仰，尋找自己的精神錨地。
　　如果說獲利是人類生存的物質(zhì)支柱，信仰則是人類生存的精神支柱。那么，在中國，解決信仰危機的方案，不是去通過拆除人類生存的物質(zhì)支柱來加固精神支柱。不是放棄經(jīng)濟發(fā)展，而是歸還屬于每個人的思想、信仰自由。一個國家的未來，在于其精神的根基與力量，而不在于政府權(quán)力。中國的精神重建，中國的有限政府，中國的市民社會都離不開信仰自由。沒有信仰自由、沒有精神信仰的國家，再大也是小國!沒有信仰自由，不論人均GDP多高，國民在精神上和道德上依然是貧困的。國人常說，財大壓身，對一個國家也是如此。沒有精神與信仰的厚度，也難有物質(zhì)財富的高度。即使有了，也會被壓垮!有了信仰自由，一個人、一個社會信仰什么就會有答案，大家就會自由地去選擇、去獲得自己的信仰。唯有自由選擇的信仰才有可能成為真正的信仰，中國人才有可能走出現(xiàn)在的精神廢墟。

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