金庸獲劍橋博士，劍橋圣約翰院長杜柏琛(Christopher Dobson)親自從英國飛來香港，頒證書給他。其實(shí)在此之前，金庸也已是牛津的院士。 　　當(dāng)夜，劍橋院長身穿長袍，以拉丁文宣布金庸成為劍橋榮譽(yù)院士和文學(xué)博士。接下來再用英語講話，說劍橋從來不在海外頒博士學(xué)位，因?yàn)榻鹩钩删妥吭�，所以破例。院長站在歷史高處，指劍橋創(chuàng)校500年，共有4位榮譽(yù)院士，都與香港有淵源，第一位是19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭時(shí)的外相巴馬尊，但這個(gè)人有點(diǎn)爭議，因?yàn)樗�說香港只是一個(gè)荒島。然后是港督衛(wèi)奕信和駐華大使麥若彬，今天再加上金庸，都是對香港租約期滿主權(quán)交回中國期間卓有貢獻(xiàn)的人物。
　　劍橋圣約翰書院出過6個(gè)首相、9個(gè)諾貝爾得獎(jiǎng)人，史上最重要的校友，是廢除奴隸制的議員韋百福(William Wilberforce)，是18世紀(jì)大革命時(shí)代，有份推動(dòng)西方文明進(jìn)程的英豪，劍橋創(chuàng)校之初，是幾個(gè)學(xué)者在牛津教書時(shí)，因政見不合，脫離牛津，到附近的劍橋鎮(zhèn)另立出來的山頭，崇尚自由。金庸當(dāng)初也在一家報(bào)紙打工，但后來因人生的一些基本價(jià)值不合，也選擇分離，自己另辦一家信奉自由的報(bào)紙。
　　幾百年來，若牛津象征文化正統(tǒng)，則劍橋是叛逆的異端，兩家學(xué)府風(fēng)格不一樣，劍橋出產(chǎn)過牛頓、拜倫、達(dá)爾文、羅素，全是敢于反抗傳統(tǒng)和思想另類的人物。金庸小說里許多角色：楊過、喬峰、令狐沖、韋小寶，個(gè)性不羈孤傲，跟劍橋的精神，是同一路數(shù)。
　　金庸的劍橋論文，講的是唐朝皇位繼承。唐朝文化再燦爛，開了先例，槍桿子里出政權(quán)，骨肉相殘，為中國的政治基因奠基，牢固直到今日，是從一個(gè)細(xì)節(jié)鉆研精深的大學(xué)問：但他平生真正的大論文，盡在14卷小說之中。
　　金庸小說縱橫上下千年歷史，穿越江南塞北，奇山秀水、大漠雪原，自成一個(gè)宇宙，擷取中國文化之最精華，14部著作，或虛或?qū)�，有風(fēng)格陰柔，或氣派陽剛，濃彩淡墨相間，譬如《笑傲江湖》如潑墨山水，則《鹿鼎記》為工筆細(xì)描；其中俊杰豪俠，為至善至美的理想所在，頌喬峰豪邁似辛棄疾的劍影，寫令狐沖瀟灑如李白醉歌，畫張無忌細(xì)膩若李商隱的無題，溫婉纖巧如姜白石，富麗典雅似周邦彥，虛懷沖淡處與王維一脈；中國歷史上，除金庸之外，只有曹雪芹的《紅樓夢》做得到。
　　金庸小說早在1980年代初就在中國內(nèi)地流傳，經(jīng)過“文化大革命”10年的精神饑荒，中國內(nèi)地的讀者追捧金庸小說，如獲至寶，連小學(xué)生也偷偷在課堂里傳閱，廢寢忘食，因?yàn)榻鹩剐≌f寫奇幻、情愛、恩仇、游戲，盡皆人性，從不故作高深，《射雕英雄傳》里憨厚忠直的郭靖，靈巧俏皮的黃蓉，加上東邪西毒、南帝北丐，如一則色彩繽紛的童話，最適合兒童閱讀，可當(dāng)作讀金庸小說的起點(diǎn)。等到有了一點(diǎn)歷史常識，再讀《書劍恩仇錄》、《碧血?jiǎng)Α�、《雪山飛狐》，在精彩明快有如電影的語言里學(xué)習(xí)新的歷史觀點(diǎn)，未嘗不是啟蒙。
　　但最好的幾部作品，跨越不同年齡，可以伴隨讀者一生：《倚天屠龍記》的多情與迷惑，《神雕俠侶》的情深義長，《笑傲江湖》之浪漫理想，《天龍八部》的超俗忘塵，《鹿鼎記》在嬉笑玩耍之中，別有八大山人簽名看似“哭之”，再顧卻是“笑之”的滋味，當(dāng)是非曲直混淆到了極致，只能在哭笑不得中參詳智慧。
　　金庸第一部小說《書劍恩仇錄》，講的是反清復(fù)明，最后封筆之作的《鹿鼎記》同樣也寫反清復(fù)明�！稌鴦Α防锏牧x士紅花會(huì)諸俠，都是好人；到了《鹿鼎記》里的天地會(huì)，陳近南一伙，卻是一群庸人，可笑復(fù)可憐；其間的轉(zhuǎn)化，足以寫出一部“金庸思想體系”。
　　但中國傳統(tǒng)文化向來只重經(jīng)史，兼容子集，卻把小說視作閑科。即使等到中國被迫打開國門接受西方文明，但一心只想學(xué)好槍炮技術(shù)，對于西方的人文學(xué)術(shù)，哲學(xué)思想輕輕放過，沒有心思學(xué)足，甚至到30年前中國改革開放，依然認(rèn)定“學(xué)好數(shù)理化”，才有能力“貢獻(xiàn)國家”，大學(xué)教育重文輕理，至今不改。
　　可惜，金庸先生在中國內(nèi)地登陸以來，雖深受民間珍愛，但在所謂知識小圈子內(nèi)，紅眼攻擊有之，虛妄曲解有之，至今不承認(rèn)金庸小說是中國文化寶典，除了是“重理輕文”的余毒，或許在心理深層，是對金庸發(fā)跡的香港，這個(gè)英國殖民地，潛意識地排斥。但金庸小說全盛時(shí)期，中國正逢“文化大革命”，文化的精髓，在十年動(dòng)亂中化為劫灰，天佑中華，正是像金庸這樣的知識分子，在海外為中國文化的仁義之道保存了種子，而且筆耕成一片繁花似錦的園林。
　　許多人還想金庸出版自傳、回憶錄之類，通通多余，小說里的主角，幾乎都是他的自傳，許多情節(jié)，是作者對人生和世界的獨(dú)白，有時(shí)激憤，有時(shí)無奈，有時(shí)低回，有時(shí)躊躇。金庸筆下的男主角，幻開千面，都是他成長不同階段里內(nèi)心價(jià)值的沖突。金庸和同道的梁羽生最大的不同，是金庸探討了人的多重性格，而梁羽生，人如其書，只有單一的性格，這一點(diǎn)，劍橋大學(xué)的英國論文導(dǎo)師，對這位學(xué)生，又豈能洞悉其中妙諦?

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