冷戰(zhàn)結(jié)束至今，國(guó)際政治格局一直在由單極向多極轉(zhuǎn)變。中國(guó)在近30年來(lái)始終保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭在很大程度上促成了國(guó)際格局的多極化發(fā)展趨勢(shì)。在這一背景下，中國(guó)與國(guó)際體系的關(guān)系成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者需要認(rèn)真思考和探討的重要課題。朱立群、林民旺等著的《奧運(yùn)會(huì)與北京國(guó)際化――規(guī)范社會(huì)化視角》將北京奧運(yùn)會(huì)作為研究中國(guó)與國(guó)際體系關(guān)系、中國(guó)社會(huì)國(guó)際化的案例，以建構(gòu)主義視角，從國(guó)際關(guān)系行為體內(nèi)在本質(zhì)目標(biāo)人手，解釋行為體的行為變化，恰當(dāng)?shù)匕盐樟酥袊?guó)在奧運(yùn)會(huì)期間與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程；從政策、制度安排和行為三個(gè)維度考察中國(guó)、特別是北京作為國(guó)家首都的國(guó)際化進(jìn)程，精辟地闡釋了中國(guó)與國(guó)際規(guī)范之間的雙向互動(dòng)。
　　該書(shū)采取了理論分析指導(dǎo)案例分析的研究路徑。作者首先闡釋了研究中國(guó)(北京)國(guó)際化的建構(gòu)主義規(guī)范社會(huì)化理論，然后分別從奧運(yùn)制度的演進(jìn)、北京申奧歷程、奧運(yùn)會(huì)與北京媒體運(yùn)行的國(guó)際化、奧運(yùn)會(huì)與北京環(huán)保的國(guó)際化、奧運(yùn)會(huì)與北京商業(yè)文化的國(guó)際化、奧運(yùn)志愿者規(guī)范與北京的國(guó)際化、奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)與北京國(guó)際化等七個(gè)方面探討了奧運(yùn)規(guī)范國(guó)內(nèi)化的進(jìn)程、奧運(yùn)會(huì)前后各種制度的變化、改進(jìn)以及北京各項(xiàng)制度國(guó)際化的動(dòng)力，并將這些實(shí)踐領(lǐng)域作為分析中國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的重要事實(shí)和衡量依據(jù)。該書(shū)理論部分分析到位、嚴(yán)謹(jǐn)，并且就如何將中國(guó)(北京)國(guó)際化與建構(gòu)主義的規(guī)范社會(huì)理論相結(jié)合做了充分論證，為分析具體事實(shí)和數(shù)據(jù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；書(shū)中案例分析選取得當(dāng)，既將奧運(yùn)機(jī)制化為幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分，分別分析其作為奧運(yùn)機(jī)制產(chǎn)生作用的內(nèi)在社會(huì)動(dòng)力，同時(shí)又將它們作為一個(gè)整體考察奧運(yùn)會(huì)作為制度規(guī)范如何促進(jìn)中國(guó)與北京社會(huì)化、國(guó)際化進(jìn)程。
　　具體來(lái)說(shuō)，該書(shū)從國(guó)家機(jī)制如何發(fā)生效應(yīng)開(kāi)始談起，針對(duì)新自由制度主義無(wú)法解釋國(guó)際制度常常產(chǎn)生非本意的結(jié)果的問(wèn)題，采用建構(gòu)主義社會(huì)化的視角，認(rèn)為國(guó)際制度是規(guī)范或觀念的匯聚，國(guó)際制度經(jīng)由社會(huì)化機(jī)制改變行為體行為。作者將此觀點(diǎn)運(yùn)用于北京申辦奧運(yùn)會(huì)的實(shí)踐，剖析了國(guó)際制度在引導(dǎo)中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的同時(shí)，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的國(guó)際化的建構(gòu)作用。
　　在研究路徑上，作者既探討“國(guó)際制度(國(guó)際奧委會(huì))的壓力在推動(dòng)中國(guó)國(guó)際化的作用”，又“強(qiáng)調(diào)行為體(國(guó)家、官員、個(gè)人等)在制度環(huán)境下的學(xué)習(xí)”，表現(xiàn)出了制度與行為體之間的互動(dòng)。作者采用了廣義上的規(guī)范涵義選取案例。在作者看來(lái)，表面上奧運(yùn)會(huì)只是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的國(guó)際性體育賽事，但是從深層次來(lái)看，奧運(yùn)制度本身也是“由正式的和非正式的規(guī)則、監(jiān)督和執(zhí)行機(jī)制以及界定群己關(guān)系的意義體系構(gòu)成”，“是由世界各國(guó)共同創(chuàng)造并始終處于演化之中的一種全球文化和制度規(guī)范”。因此，從廣義規(guī)范的角度看，北京奧運(yùn)會(huì)的申辦以及舉辦實(shí)際是中國(guó)遵守國(guó)際體育規(guī)范、與國(guó)際社會(huì)接軌、實(shí)現(xiàn)北京進(jìn)一步國(guó)際化的過(guò)程，這就使通過(guò)國(guó)際關(guān)系的視角研究體育與國(guó)際社會(huì)、體育與國(guó)內(nèi)社會(huì)之間的雙向互動(dòng)成為可能。此外值得贊揚(yáng)的是，該書(shū)對(duì)涉及理論研究的問(wèn)題均采取了由宏觀到微觀的分析路徑，提供了一條清晰研讀思路，既便于讀者實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際案例的契合，也為我們從深層次認(rèn)識(shí)了解中國(guó)，尤其是北京社會(huì)國(guó)際化的進(jìn)程，提供了良好的范式。
　　作為建構(gòu)主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行實(shí)證研究的嘗試，該書(shū)的研究也留下了一些有待深化和拓展的研究議題。首先，盡管北京申辦和舉辦奧運(yùn)會(huì)及相關(guān)活動(dòng)是中國(guó)政府接納、踐行國(guó)際規(guī)范的縮影，但中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的社會(huì)化，是遠(yuǎn)比北京作為一個(gè)城市的國(guó)際化宏大的研究課題，二者的區(qū)別與聯(lián)系需要加以厘清；在此基礎(chǔ)上還要討論北京奧運(yùn)會(huì)在何種程度上能夠反映中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的社會(huì)化進(jìn)程。其次，體育(奧運(yùn)會(huì))屬于國(guó)際關(guān)系的低政治領(lǐng)域，對(duì)國(guó)際體育規(guī)范的接納和踐行是否以及在多大程度上能夠反應(yīng)一國(guó)對(duì)其他領(lǐng)域國(guó)際規(guī)范的態(tài)度，是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。不過(guò)總體而言，本書(shū)采用建構(gòu)主義社會(huì)化理論很好地向讀者闡明了中國(guó)與奧運(yùn)會(huì)規(guī)范互動(dòng)的原因和機(jī)制，同時(shí)在國(guó)內(nèi)首開(kāi)將體育納入國(guó)際關(guān)系理論研究議程的先河，既是一部研究我國(guó)社會(huì)化進(jìn)程的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)著作，同時(shí)也不失為一部國(guó)際關(guān)系研究?jī)?nèi)容與方法的革新之作。

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