傳統(tǒng)文化摘抄篇一：黨和國(guó)家關(guān)于傳統(tǒng)文化的方針政策摘錄

黨和國(guó)家關(guān)于傳統(tǒng)文化的方針政策摘錄

2008-5-21 來(lái)源: 長(zhǎng)安區(qū)國(guó)學(xué)傳習(xí)會(huì) 跟帖已關(guān)閉

1 、要充分挖掘利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極推介經(jīng)典名作，引導(dǎo)人們?cè)谛蕾p品讀中受到民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德的熏陶。 ?

摘自《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2006 年 5 月 24 日《人民日?qǐng)?bào)》

2 、要以“公民道德宣傳日”和重要?dú)v史紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)慶活動(dòng)為載體，運(yùn)用豐富多彩的形式，動(dòng)員群眾廣泛參與，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高人們的文明素質(zhì)。 ?

摘自《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2006 年 5 月 24 日《人民日?qǐng)?bào)》

3 、文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)發(fā)展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。在開(kāi)創(chuàng)中華民族美好未來(lái)的歷史進(jìn)程中，文化既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、樹(shù)立民族自信、振奮民族精神，必將為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證和精神動(dòng)力。 ?

摘自《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見(jiàn) 2006 年 9 月 14 日《人民日?qǐng)?bào)》

4 、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，著眼于提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以理想信念為核心，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。 ?

摘自《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見(jiàn) 2006 年 9 月 14 日《人民日?qǐng)?bào)》

5 、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展。在社會(huì)教育中，廣泛開(kāi)展吟誦古典詩(shī)詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，努力提高全民族的人文素養(yǎng)，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣。辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。 ?

摘自《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，見(jiàn) 2006 年 6 月 14 日《人民日?qǐng)?bào)》、

6 、建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文

化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，見(jiàn) 2006 年 10 月 19 日《人民日?qǐng)?bào)》

7 、馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，見(jiàn) 2006 年 10 月 19 日《人民日?qǐng)?bào)》 ?

8 、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。 ?

—摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，見(jiàn) 2006 年 10 月 19 日《人民日?qǐng)?bào)》 ?

9 、我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，擁有卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍。這些古籍是中華民族的寶貴精神財(cái)富。 ?

摘自國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2007 年 3 月 2 日《人民日?qǐng)?bào) 10 、我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的重要文明成果，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，是中華文明綿延數(shù)千年，一脈相承的歷史見(jiàn)證，也是人類文明的瑰寶。古籍具有不可再生性，保護(hù)好這些古籍，對(duì)促進(jìn)文化傳承、聯(lián)結(jié)民族情感、弘揚(yáng)民族精神、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。同時(shí)，加強(qiáng)古籍保護(hù)工作，也是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。 ?

摘自國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2007 年 3 月 2 日《人民日?qǐng)?bào)》 11 、充分發(fā)揮古籍在傳承中華文化，提高人民群眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用。 ?

摘自國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2007 年 3 月 2 日《人民日?qǐng)?bào)》

12 、要整合現(xiàn)有資源，建立面向公眾的古籍門(mén)戶網(wǎng)站。要采取有效措施，向社會(huì)和公眾開(kāi)放古籍資源，發(fā)揮古籍應(yīng)有的作用。 ?

摘自國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2007 年 3 月 2 日《人民日?qǐng)?bào)》

13 、各級(jí)各類圖書(shū)館要積極開(kāi)拓文化教育功能，通過(guò)講座、展覽、培訓(xùn)、研討等形式宣傳古籍保護(hù)知識(shí)，促進(jìn)古籍利用和文化傳播。 ?

摘自國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，見(jiàn) 2007 年 3 月 2 日《人民日?qǐng)?bào)》

傳統(tǒng)文化摘抄篇二：誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化 摘抄版

誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)我國(guó)五千多年傳統(tǒng)文明的博大精深和淵源流長(zhǎng)，但在事實(shí)上，我們真的是以一顆虔誠(chéng)之心去面對(duì)我們的國(guó)粹的嗎？很顯然,這值得我們?nèi)ズ煤梅词∫幌隆?/p>

“百家講壇”是一個(gè)很好的舞臺(tái)，之所以么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化終于發(fā)出屬于它自己的聲音了。不管其社會(huì)反響如何，我認(rèn)為只要發(fā)出聲音，其距離有影響力的一天就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這樣似乎有些太理想化了，但我們也可以相信只要是真正優(yōu)秀的東西，其價(jià)值終歸會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的。

基于還有支撐我們對(duì)傳統(tǒng)文化的信心的一些東西，我們就可以而且很必要去呈現(xiàn)問(wèn)題本身并努力探求解決之道。在此，很痛心地表達(dá)一個(gè)事實(shí)，盡管我們似乎在大力倡行繼承和 保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我們和傳統(tǒng)文化之間的疏遠(yuǎn)感似乎越來(lái)越加深了。

拿例子來(lái)說(shuō)話，我國(guó)古代有一些很好的表示禮貌的形式，其價(jià)值甚至得到國(guó)際認(rèn)可，我們可以聯(lián)想那些代表地域文明的標(biāo)志性元素，就比如說(shuō)鞠躬行禮。但今天中國(guó)的人們對(duì)這些可謂不屑一顧，大有除之而后快之態(tài)。我們可以大膽地粗略地討論一下其原因，“文革”時(shí)期的“除四舊”除得太多就是一方面原因，另外，就是我們自認(rèn)為我們的認(rèn)知發(fā)生的了所謂突飛猛進(jìn)似的“發(fā)展式”的變化——那些禮儀客套儼然已成為繁文縟節(jié)。我就不明白了，人家日本人見(jiàn)面辭行都很常見(jiàn)的鞠躬行禮，難道那些就是極其古板保守毫無(wú)意義的多此一舉的行為了嗎？這樣的想法也真是太滑稽了！

至于“文革”，所謂的文化大革命，完全就是一場(chǎng)文化災(zāi)難，也許人們的內(nèi)心都被它給掏空了，幾千年來(lái)積淀下來(lái)的中華民族的道德與良心被滌蕩一清了！我們只能感嘆，只能扼腕痛惜，那失去了的無(wú)法估量的寶貴的精神財(cái)富啊，你何時(shí)能重回人間！但“文革”已成歷史，作為歷史事實(shí)本身，它已然發(fā)生，今天沒(méi)法改變，我們只能盡力去消除其惡劣影響并彌補(bǔ)其帶給我們的損失。

我們?cè)诖吮仨氈�重�?qiáng)調(diào)今天的問(wèn)題，傳統(tǒng)文明在當(dāng)下人們心目中的地位，才是我們必須考量的迫在眉睫的問(wèn)題，畢竟一個(gè)民族如果失去其優(yōu)秀靈魂該是多么可怕��！然而，我不得不老調(diào)重彈，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。假如地下的老祖宗們能看到他們的后代對(duì)于他們苦苦延傳的傳統(tǒng)文明給予今天這樣的態(tài)度的話，估計(jì)他們都會(huì)急得從地下跳出來(lái)。我們是這樣作為的，我們視與過(guò)去掛鉤的一切為out和衰弱，我們整天泡在歐美大片里舍不得出來(lái)而且還大放厥詞“國(guó)產(chǎn)的都是垃圾”，我們花樣百出地搞怪傳統(tǒng)，詩(shī)詞歌賦一經(jīng)竄改，往往還都成為流行元素……

從以上我們不難看出問(wèn)題確實(shí)很多，也很復(fù)雜。但我們大可沒(méi)必要將就此灰心喪氣，我相信只要我們秉持著一顆對(duì)傳統(tǒng)文明的良心去辦事，事情就還有轉(zhuǎn)機(jī)。

說(shuō)傳統(tǒng)即過(guò)時(shí)的人肯定是缺乏良心的，作為我國(guó)的現(xiàn)代人，你不會(huì)不知曉漢字，也許就是這些方塊的漢字，區(qū)別了你作為一個(gè)不同于一般事物而具有了主觀能動(dòng)性的人。而當(dāng)代漢字就是傳統(tǒng)的沿襲和改進(jìn)，然而你卻否認(rèn)了傳統(tǒng)，你說(shuō)你有良心嗎。

我們看歐美大片時(shí)，有時(shí)確實(shí)能從其依侍高科技和良好電影工藝打造出的宏大場(chǎng)面或精細(xì)制作中得到快感，但我想說(shuō)的是，我們千萬(wàn)不要帶著某種文化偏見(jiàn)去對(duì)待東西方文明。同樣的，國(guó)產(chǎn)影視著作中也有能打動(dòng)人心的，那些體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明內(nèi)核的作品，也使我們落淚，例如電影 《晚春》 。西方的堅(jiān)船利炮是曾經(jīng)打敗過(guò)我們，但西方的文明史遠(yuǎn)不及我國(guó)悠久，在文明觀上，我們不能犯舍本逐末的錯(cuò)

誤。只有以一顆中國(guó)人的良心去看中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們方能不失公允。

當(dāng)然，我們的傳統(tǒng)文化中也存在著諸多問(wèn)題，但是，作為傳播中華文化的主體的我們，去其糟粕，存其精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳續(xù)就像子承父業(yè)讓祖業(yè)得以發(fā)揚(yáng)光大那樣其實(shí)是我們義不容辭的責(zé)任！

有一點(diǎn)值得欣慰的是，現(xiàn)如今，有人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化了，也有人開(kāi)始嘗試以新的方式去讓人們理解和接受傳統(tǒng)文化了，就像于丹教授做的那樣，我們聽(tīng)她講評(píng)《論語(yǔ)》就有如沐

春風(fēng)的感覺(jué)。這些都是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的地方。

我相信，終會(huì)有一天，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋棄其如今僅作為文化外殼的形式，而徹底融入中華民族的靈魂成為精神實(shí)質(zhì)，到那時(shí)，我們會(huì)完全自信起來(lái)，因?yàn)槲覀冋业搅苏嬲龑儆谖覀冏约旱臍w宿

我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的小小看法

來(lái)源： 關(guān)永沖的日志

中國(guó)傳統(tǒng)文化始終貫穿于整個(gè)民族的發(fā)展歷程，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)槌�代的變更而中斷。這種文化是我們先人們留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。但是如果我們對(duì)這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面的層次，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到背后的核心內(nèi)涵，這種古老而樸素的文化可能成為新時(shí)代的枷鎖。

【結(jié)婚一定要買(mǎi)房子嗎？】

例如，很多的女方的父母要求男方在結(jié)婚前，必須要買(mǎi)房子和車。這些父母的理由主要是希望給女兒一定物質(zhì)的保障。自古父母總是希望自己的孩子過(guò)的好好地，所謂養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。但是對(duì)于一對(duì)工作不久的新人來(lái)說(shuō)，買(mǎi)房子和車無(wú)疑是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。新婚的這幾年往往是年輕生活最艱難的時(shí)期，在這段時(shí)間作出一筆如此巨額的投資無(wú)疑是很不明智的。

要解決這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單。只要男女雙方在新婚的前幾年內(nèi)不要買(mǎi)房子，等雙方事業(yè)發(fā)展到一定的程度，生活漸漸寬裕的時(shí)候再買(mǎi)房子。在這段時(shí)間內(nèi)，雙方可以租房子，這樣子新婚青年就不必承受如此大的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，為了保障女方，解決女方父母的擔(dān)憂，男女雙方可以在婚前簽訂協(xié)議，明確雙方的財(cái)產(chǎn)歸屬。要雙方不離婚或者不違約，就不涉及賠償金額或者房產(chǎn)問(wèn)題。換而言之，只要不離婚就不會(huì)給新婚的青年造成壓力，又可以保障女方的利益。

這是一舉兩得的方法，但是在中國(guó)很少人會(huì)這么做。實(shí)際上，阻礙這種辦法實(shí)現(xiàn)的最大因素不是別的，而是我們傳統(tǒng)的思維。中國(guó)人認(rèn)為，男女雙方結(jié)婚是建立在信任的基礎(chǔ)上的；簽訂婚前協(xié)議是一種不信任的表現(xiàn)。但是我們發(fā)現(xiàn)，那些沒(méi)有簽訂婚前協(xié)議的夫婦在離婚的時(shí)候往往會(huì)爭(zhēng)執(zhí)得很厲害。到頭來(lái)，雙方后悔沒(méi)有簽訂婚前協(xié)議。如果我們?cè)诨榍懊鞔_了財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題，雙方就會(huì)大大的減少爭(zhēng)執(zhí)。雙方的信任是建立在明確、透明的基礎(chǔ)上的。

【活著是為了等死嗎？】

實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響還不僅僅表現(xiàn)在婚姻上面。最經(jīng)典例子的恐怕就是以下這個(gè)中國(guó)式的生活模式：小學(xué)->中學(xué)->大學(xué)->找工作->談戀愛(ài)->結(jié)婚->生孩子；生下來(lái)的小孩子讀小學(xué)->中學(xué)->大學(xué)->找工作->談戀愛(ài)->結(jié)婚->生孩子。在這種模式下，所有事情都是被安排好的，如果不出差錯(cuò)，到最后人們還會(huì)很順利的死去。人活在這個(gè)世界上似乎是拿著一份任務(wù)清單，按照清單上面的任務(wù)一項(xiàng)一項(xiàng)的完成，然后死去；他們的小孩也按照這份清單去完成任務(wù)，然后死去；他們小孩的小孩也是拿著這份清單去完成任務(wù)，然后死去。。。。。。如此重復(fù)。難道生活就是為了等死？我們不妨看看美國(guó)青年怎么做。美國(guó)很多青年在大學(xué)畢業(yè)之后，花上1年時(shí)間到非洲當(dāng)志愿者或者旅游。他們想在這段時(shí)間里面好好地想想人生的目的是什么。又例如，很多的美國(guó)新婚夫妻婚后2年內(nèi)不想要小孩，等到體驗(yàn)完兩個(gè)人的生活之

后，發(fā)現(xiàn)生活的確需要一個(gè)小孩子的時(shí)候才生小孩。而在中國(guó)，結(jié)婚，買(mǎi)房子，生小孩是捆綁在一起的。如果有的選擇，很多的夫婦并不想那么早就買(mǎi)房子那么早就生小孩。但是迫于父母的壓力和社會(huì)的眼光，他們不得不在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)期做一個(gè)不理智的決定。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的主要因素，是他們的“觀念”。一旦打破這種觀念，生活就會(huì)輕松的多。

【傳統(tǒng)文化的閃耀之處】

傳統(tǒng)觀念并非一無(wú)是處，中國(guó)傳統(tǒng)觀念在維系人與人之間的倫理關(guān)系和價(jià)值關(guān)方面顯示出閃耀的光芒。比如，中國(guó)提倡百行以孝為先。這種樸素的觀點(diǎn)反映的是人類最根本的渴求，那就是關(guān)愛(ài)。好幾千年前，耶和華在傳授給摩斯的十誡里頭就有一戒是“要孝敬父母”。摩斯的“孝道”是通過(guò)神傳授的，而中國(guó)的孝道是自己摸索凝練出來(lái)的。中國(guó)很多文化都遺失了，但是孝道卻始終貫穿于中國(guó)五千年的歷史。正是基于這種孝道，古代有了官員辭官回家照顧年老的父母；正是因?yàn)檫@種孝道，我們才會(huì)為貧困大學(xué)生邊讀大學(xué)邊照顧母親而感動(dòng)。

孝道的本質(zhì)是一種維系長(zhǎng)輩與晚輩之間倫理關(guān)系的價(jià)值觀。但是如果脫離了這個(gè)本質(zhì)，孝道也就變味了。如果父母強(qiáng)制要求孩子結(jié)婚前買(mǎi)房子，孩子不按照父母的意愿做難道這就是叛逆嗎？我們認(rèn)為，無(wú)論聽(tīng)從還是不聽(tīng)從，都跟孝道沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)橘I(mǎi)不買(mǎi)房子并沒(méi)有體現(xiàn)出孝道的本質(zhì)。買(mǎi)房子是為了讓新婚男女住的舒服一點(diǎn)，并沒(méi)有過(guò)多的關(guān)系到長(zhǎng)輩晚輩倫理道德問(wèn)題。因此我們不能說(shuō)，結(jié)婚買(mǎi)房子就是孝順父母，不買(mǎi)房子就是叛逆父母。很多的夫妻忘了最重要一點(diǎn)：這個(gè)房子是給誰(shuí)住的。如果當(dāng)事人都不介意租房子，局外人何必苦苦相逼？

【道貌悍然的傳統(tǒng)文化擁護(hù)者】

很多父母要求新婚男女婚前要買(mǎi)房子，這樣子才會(huì)有保障。的確，可憐天下父母心，父母總是希望自己的小孩過(guò)的好好的。但是很少有父母會(huì)意識(shí)到，自己的想法給新婚夫婦造成了殘酷的壓力。新婚夫妻結(jié)婚的頭幾年生活是最困難的，如果我們要求他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候買(mǎi)房子買(mǎi)車，無(wú)疑是把他們往死里推。局外的人提出一個(gè)美好的想法，當(dāng)事人卻要面對(duì)殘酷的事實(shí)。這樣子的話，原本的美意就完全失去了意義。人啊，不能那么自私，不能自己提出一個(gè)美好的想法讓自己站在一個(gè)高尚的道德高度，然后讓那些落實(shí)這些想法的人去送死。

回到我們中國(guó)傳統(tǒng)的話題。中國(guó)目前存在的問(wèn)題：很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)僅僅停留在表面的層次，對(duì)背后的哲學(xué)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足。于是我們看到一個(gè)很荒謬的事實(shí)：1、中國(guó)傳統(tǒng)思想最閃耀的部分沒(méi)有被發(fā)揮出來(lái)；2、傳統(tǒng)思想中跟現(xiàn)代生活格格不入的部分卻沒(méi)有被摒棄，結(jié)果傳統(tǒng)成為生活的枷鎖。最后的結(jié)果就是，大部分中國(guó)人都說(shuō)要尊重傳統(tǒng)思想，但是大部分人都對(duì)這份文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)得含含糊糊，似懂非懂，但又認(rèn)為已經(jīng)大徹大悟。

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)哲學(xué)都是為了讓人對(duì)生活有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，其最終目的是為了使生活更加美好。但是如果這些傳統(tǒng)的想法成為我們生活的束縛，那么我們不得不反思：也許我們?cè)诮庾x這份文化遺產(chǎn)的時(shí)候出錯(cuò)誤了。

中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度:

近代社會(huì)發(fā)展的客觀需要決定了中國(guó)人對(duì)西方文化和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的選擇和改造，影響較大的有：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后出現(xiàn)的以曾國(guó)藩；李鴻章等為代表的洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論；王新民等學(xué)者提出的“中國(guó)本休文化論”；胡適針對(duì)文化保守主義派別而提出的“全盤(pán)西化”論；新民主主義革命時(shí)期，毛澤東主席提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”論。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)出現(xiàn)了改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，同時(shí)在思想文化領(lǐng)域出出現(xiàn)了一個(gè)持續(xù)十余年的文化研討熱。此時(shí)，出現(xiàn)了一些與時(shí)代精神不協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)。主要有：全盤(pán)西化論、徹底重建論、復(fù)興儒學(xué)論。

對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么態(tài)度,我的認(rèn)識(shí):

首先，要樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想，要從立足本國(guó)又面向世界這樣一個(gè)高度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)代中國(guó)文化立足于新舊世紀(jì)之交的歷史背景，要有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。另一方面要處理好“中”、“外”即立足本國(guó)與全球一體化的關(guān)系。對(duì)待傳統(tǒng)文化，全盤(pán)接受過(guò)來(lái)顯然是不明智的，全面反叛徹底重建是不合實(shí)際的，徹底否定全盤(pán)西化更是誤國(guó)誤民，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)今，古為今用。本立足本國(guó)就是要根據(jù)自己的國(guó)情、民族習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)進(jìn)行，必須加以具體分析，因地制宜地加以解決。面向世界就是說(shuō)文化建設(shè)必須有開(kāi)放的態(tài)度，決不能搞文化封閉。

第二，要在普通民眾特別是青少年當(dāng)中樹(shù)立強(qiáng)烈的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)精神，將其作為強(qiáng)有力的精神杠桿。以虔誠(chéng)敬仰的態(tài)度和心理緬懷和對(duì)待祖先創(chuàng)造的這一精神財(cái)富，培養(yǎng)和樹(shù)立執(zhí)著的文化心理認(rèn)同感。在處于文化轉(zhuǎn)型期的今天，更需要以傳統(tǒng)文化為依托，進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷。全盤(pán)西化一個(gè)最惡劣的后果是，散布民族自卑感，再就是不判別是非，甚至把別人早已拋棄的疽蟲(chóng)也當(dāng)寶貝。

第三，要擺脫自我本位的模式。歷史上的中國(guó)文化由于地理環(huán)境等多方面的因素，長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，遂使國(guó)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。我們必須排除這一不合時(shí)宜的自大心理，在思想上要明確認(rèn)識(shí)到“中央之國(guó)”是封建時(shí)代狹隘的觀念，地球村這一員才是對(duì)自己正確的定位。要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以平等的態(tài)度與其它民族進(jìn)行平等的交流和對(duì)話。

第四，繼承傳統(tǒng)文化是中國(guó)富強(qiáng)的出路

今天我要談的話題是“如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化”。近日，網(wǎng)上許多網(wǎng)民發(fā)表“孔孟思想文化阻礙了中國(guó)發(fā)展” 話題。持這一觀點(diǎn)，想必由韓國(guó)政府申報(bào)江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作” 及“風(fēng)水文化申遺” 有關(guān)。消息傳來(lái)，國(guó)人心情復(fù)雜，失落感也是不難理解的。由此引發(fā)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論和思考也是深刻而廣泛的。 追溯上個(gè)世紀(jì)一百年里，我們翻閱歷史不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)人對(duì)自己的文化曾有過(guò)兩次大清算。笫一次是“五四運(yùn)動(dòng)”，提出民主/科學(xué)兩大口號(hào)，提倡白話文，徹底否定了中國(guó)文化；又一次是“文化大革命”。這次運(yùn)動(dòng)被定義為是政治的浩劫，更是一次文化的浩劫。

至此，中國(guó)徹底結(jié)束了延續(xù)五千年的文化血脈，走上了徹頭徹尾的現(xiàn)代化道路。當(dāng)中國(guó)人為自己顛覆了傳統(tǒng)而沾沾自喜時(shí)，卻猛然發(fā)現(xiàn)，世界上許多發(fā)達(dá)的國(guó)家開(kāi)始把眼光投向中國(guó)文化，掀起了一股漢文化熱。當(dāng)我們把孔圣人踩在腳下時(shí)，西方國(guó)家紛紛成立了孔子學(xué)院，當(dāng)我們對(duì)“周易”是科學(xué)還是迷信爭(zhēng)論不休時(shí)，許多西方國(guó)家正在如癡如醉的進(jìn)行研究，他們的熱情大大超過(guò)了國(guó)人。我常把這－現(xiàn)象嬉為“青龍”與“白虎”之爭(zhēng)，矛與盾，對(duì)立與統(tǒng)一，彼中有我，我中有彼互為陰陽(yáng)，或嬉為“陰陽(yáng)互抱”。而類似于文化遺產(chǎn)旁落他人之手的事情又豈在少數(shù)呢？不是有日本留學(xué)生認(rèn)為書(shū)法源于日本嗎？不是有新聞?wù)f大學(xué)國(guó)文考試外國(guó)留學(xué)生得了第一嗎？當(dāng)我們的英語(yǔ)過(guò)八級(jí)后，漢語(yǔ)能過(guò)幾級(jí)？我很擔(dān)心將來(lái)掌握中國(guó)文化命脈的不是國(guó)人。中國(guó)文化，想說(shuō)愛(ài)你-——不容易！

在坐的各位，包括我命中注定一輩子要做中國(guó)人，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化事業(yè)的我，即便將來(lái)辦了外國(guó)護(hù)照，加入了外籍，我依然是長(zhǎng)著黑頭發(fā)眼眶里依然轉(zhuǎn)動(dòng)的是黑眼珠的中國(guó)人！ 所以，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新審視和體悟。我認(rèn)為我們對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)恨交織，心情復(fù)雜源于對(duì)中國(guó)文化以下幾種偏見(jiàn)：

一、認(rèn)為中國(guó)文化阻礙了科學(xué)的發(fā)展，自然也就被認(rèn)為是近代中國(guó)落后挨打的魁首。記得近年來(lái)，楊振寧博士在清華大學(xué)的演講也提到文化之源的“周易”阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展之說(shuō)。我們知道，現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展是近300多年的事情，在這之前我國(guó)在各個(gè)方面都走在世界的前列，怎么能說(shuō)阻礙了科學(xué)的發(fā)展呢？中國(guó)文化并不天生排斥西方科學(xué)，中國(guó)文化的核心是和諧，古人稱之謂“道” “天地人合”“陰陽(yáng)互抱”。力斥孤陰孤陽(yáng)獨(dú)立發(fā)展。然，現(xiàn)代科學(xué)崇尚分工精致細(xì)做，各領(lǐng)域都向自身的縱深發(fā)展，是以破壞自然為代價(jià)的，無(wú)法得到和諧統(tǒng)一，這必然遭到中國(guó)傳統(tǒng)文化的抵觸�？萍嫉陌l(fā)展并不能減輕人類的痛苦，反而加重了現(xiàn)代社會(huì)失衡，我們生活的越來(lái)越?jīng)]有把握了，能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)，水資源匱乏等成為世界難題，科技發(fā)展了300年，可是我們透支地球的生命又豈止300年？而心靈危機(jī)則表現(xiàn)得尤為突出。只有在中國(guó)傳統(tǒng)的思想寶庫(kù)里才能找到使現(xiàn)代科技良性循環(huán)的良方。所以，世界關(guān)注東方文化實(shí)指?jìng)鹘y(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

二、中國(guó)文化的發(fā)展的特點(diǎn)是不斷的演繹，不斷地闡釋，西方文化的發(fā)展表現(xiàn)在不斷地顛覆不斷地更新。據(jù)此有人認(rèn)為中國(guó)文化是落后的，腐朽的。其實(shí)在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中不乏智者圣賢，為何僅僅留下了孔子、老子、莊子等寥寥數(shù)人？想必一定還曾有過(guò)浩如煙海的著作。那又為什么只留下這寥寥數(shù)部呢？因?yàn)闀r(shí)間是試金石，人們不斷地選擇著，不斷地放棄著，而始終被人們選擇的一定會(huì)留下來(lái)成為精品，中國(guó)古人不會(huì)弱智到用一個(gè)錯(cuò)誤的、腐朽的文化指導(dǎo)生產(chǎn)生活吧！事實(shí)證明，中國(guó)文化指導(dǎo)著中國(guó)人曾達(dá)到過(guò)漢唐的輝煌，不能

傳統(tǒng)文化摘抄篇三：優(yōu)秀散文摘抄

優(yōu)秀散文摘抄

1、自古只羨鴛鴦不羨仙，執(zhí)子之手與子偕老，相愛(ài)的人能夠相扶到老，才是最快樂(lè)的。愛(ài)情故事很多，如梁山伯與祝英臺(tái)，賈寶玉與林黛玉，牛郎與織女，哪一對(duì)不是令人羨慕的情侶，而他們最終的結(jié)局又將如何。她們也渴望幸福，她們也渴望平淡的生活，而他們往往卻得不到這樣的生活。

2、終究，自己的心只能自己體會(huì)。曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，怨過(guò)，可一旦陷了進(jìn)去，那愛(ài)便變成了折磨，似白蟻般，侵蝕我的五臟六腑，喜怒哀樂(lè)，不再由我主宰。也許，是時(shí)候放手了。每一次，都是在我無(wú)比失望的時(shí)候，又給我一點(diǎn)希望，讓我又經(jīng)歷一輪新的煎熬。我的無(wú)能為力，你知道嗎？有沒(méi)有，為我心痛過(guò)？

3、有一顆感動(dòng)的心，我們用淚水滋潤(rùn)世間的真善美；有一顆憐憫的心，我們用淚水去祭奠痛苦和哀傷；有一顆真誠(chéng)的心，我們用淚水去溫暖苦痛的靈魂。

4、幸福就是這么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的讓你覺(jué)得不可思議，經(jīng)歷過(guò)分離之后，我想再次相聚時(shí)，我們都會(huì)用心去收藏，用愛(ài)來(lái)理解，兩個(gè)人之間不可能沒(méi)有摩擦，不可能一直都是一帆風(fēng)順，我們要學(xué)會(huì)包容，只有包容他人的錯(cuò)誤，才會(huì)讓自己更開(kāi)心。

5、心，彼此溫暖，不是你的甜言蜜語(yǔ)，也不是你的阿諛?lè)畛�。而是�?dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己很寂寞和孤獨(dú)，你可否送上幾句溫暖的話語(yǔ)，可否與他（她）促膝談心，朋友似的以誠(chéng)相待，也不管你的職位高低。溫暖常在。

6、生活這本書(shū)，就是如此，會(huì)有甜蜜的一頁(yè)，也會(huì)有傷痛的一頁(yè)，享受著甜蜜，那么就應(yīng)該也接受悲傷；而愛(ài)情本身也摻雜著悲傷與甜蜜，一面明媚一面憂傷，我在你給的愛(ài)里沉醉，久久，長(zhǎng)長(zhǎng)，為你把夢(mèng)編織，為你把心鎖緊。

7、生命一直徘徊在破碎與完美的邊緣，可心里卻還是充滿了希望。也許是天生的，總是不愿屈服，不甘平凡，看到那些任命運(yùn)擺布卻很滿足的靈魂，一邊羨慕他們的無(wú)知，一邊卻感到失望的可悲。實(shí)在寫(xiě)不出多么浮華的文字來(lái)形容自己的感受，無(wú)論多么深切的感受，變成文字，便猶如沙漠一樣的空洞，蒼涼。

8、其實(shí)，真正的愛(ài)情無(wú)關(guān)考驗(yàn)，也無(wú)關(guān)折磨，可是，現(xiàn)實(shí)中的我們往往太缺乏安全感，有了自己喜歡的人，就會(huì)不停的問(wèn)自己，他是真心喜歡我嗎？他會(huì)變心嗎？然后，我們會(huì)去試探、去考驗(yàn)、去折磨，最后，弄巧成拙。

9、善良的心是波瀾不驚的心，像津津細(xì)流一樣緩緩流淌，懂得順應(yīng)，

懂得舍得。內(nèi)心的善良是與生俱來(lái)的，一旦失去了，你的心靈就不得安寧，身體也像行尸走肉一般，好像生活總是缺了些什么。

10、傷心是每個(gè)故事最最無(wú)奈的結(jié)局，眼淚是我唯一能表達(dá)的語(yǔ)言，先轉(zhuǎn)身走的人，是比較幸福的。當(dāng)一個(gè)人在黑暗中舔拭傷口是，當(dāng)夢(mèng)醒發(fā)現(xiàn)淚濕枕頭時(shí)，想到你，就是那么心痛。有人說(shuō)，離別是為了重逢，是真的嗎？只怕，再一次重逢時(shí)，已是物是人非……

11、生命總是在自己的啼哭中開(kāi)始，于別人的淚水里抵達(dá)終點(diǎn)。醫(yī)學(xué)上認(rèn)為，眼淚有清潔眼球的作用，是對(duì)外界刺激的一種應(yīng)激性反映，從胎兒時(shí)開(kāi)始，就有了基礎(chǔ)淚。于是，淚水就給生命打上了烙印，直到生命結(jié)束后，或許還有淚水在記憶你已經(jīng)飄逝的靈魂。

12、失敗也有失敗的價(jià)值啊，因?yàn)樗�是階梯，不然我們又怎能爬到生命的高度。如何爬起，我的重心在何處？畢竟血肉的身體，怎堪承受暴風(fēng)雨的負(fù)荷，學(xué)會(huì)愛(ài)惜自己，給自己減壓，不先清空心靈的垃圾，又怎能裝滿閃閃發(fā)光的珍珠鉆石。

13、我走了，卻并不如你那般走得灑脫，荏苒的歲月，依然以芥末的姿態(tài)，旖旎在那段唯美里，只是，已然凝固，來(lái)年，芥末花開(kāi)時(shí)，那一抹回眸與紀(jì)念，依然綻放在芥末花間，揉碎在芥末花粉里，只是，寂寞簇?fù)碓诨ㄩg，花色常粉在人間。

14、無(wú)論是和親人、愛(ài)人還是朋友之間，我們都清楚的知道，親情、友情、愛(ài)情是人的一生中最大的財(cái)富，沒(méi)有親人的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，沒(méi)有愛(ài)人的相濡以沫，沒(méi)有朋友間的情真意切，我們?cè)趺慈ンw會(huì)愛(ài)的存在，這些就是幸福。

15、男兒有淚不輕彈，所以男人習(xí)慣于把眼淚藏在心底，讓它在血液里流動(dòng)，這是文化傳統(tǒng)的影響。偽裝出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)總會(huì)有崩潰的一天，當(dāng)男人真正要哭的時(shí)候，一定要當(dāng)心，那可真實(shí)決堤的海一發(fā)不可收拾。但大多數(shù)男人都會(huì)選擇在無(wú)人的角落或者最親近的女人面前傷心欲絕地哭一場(chǎng)的，大部分時(shí)間里他用笑容掩飾著淚水。

16、那時(shí)的冬季，在飄飄灑灑的雪花下，那個(gè)如白色風(fēng)信子一般的女子與我一起去看雪，她的笑，凝固了一些細(xì)碎的，零散的雪花。因?yàn)橛兴�的笑，所以溫暖了這個(gè)季節(jié)，溫柔了流年。但這份埋藏于心的情感，或許就像白色風(fēng)信子，純潔清新而不敢表露。

17、快樂(lè)在于付出，快樂(lè)在于欣賞，快樂(lè)在于奉獻(xiàn)，快樂(lè)不是與生俱來(lái)的，而是一種在過(guò)程中得到的享受。讓我們一起付出真情，感受快樂(lè)；欣賞美德，尋求快樂(lè)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，享受快樂(lè)。

18、顛沛流離的青春，那些糾纏歲月的溫柔，成就出最美的邂逅。我

想，每個(gè)少年都應(yīng)是一朵花，溫柔而浪漫，而我是最華麗，也是最寂寞的那朵，只愿以最優(yōu)雅的姿態(tài)，在塵世中開(kāi)出最美的花來(lái)。

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