“國之大事,在祀與戎｡” 　　在關(guān)乎中華民族生死存亡的抗戰(zhàn)史上,國家祭祀作為神圣莊嚴(yán)的政治文化儀式,書寫出一頁頁震撼人心的時(shí)代華章｡
　　
　　
　　祈禱祖陵:祭祀軒轅黃帝
　　
　　一二八事變爆發(fā)后,民族危機(jī)日益深重｡如何凝聚整個(gè)中華民族的力量,成為仁人志士必須面對的時(shí)代命題｡時(shí)任國民黨中央宣傳委員會(huì)主任的邵元沖,努力促成了南京國民政府繼承文化傳統(tǒng),重新祭祀中華民族始祖――軒轅黃帝｡
　　1933年8月22日,邵元沖收到了西安《西京日報(bào)》社社長丘元武寄來的黃帝陵照片｡對照凝思,邵氏對炎黃子孫遭受日軍鐵蹄踐踏的不幸與災(zāi)難大為傷懷,感到祭祀黃陵以激揚(yáng)民族大義的時(shí)機(jī)到了｡他隨即會(huì)見國民政府主席林森,向他提出祭祀黃陵的建議｡林森深以為是,不久組織各“院部會(huì)長”,安排修陵筑路等事宜｡
　　1935年4月6日,邵元沖､張繼代表中央黨部,鄧家彥代表國民政府抵達(dá)黃帝陵｡7日晨8時(shí),中央各機(jī)關(guān)人員及民眾參加者5000余人,以鞠躬禮儀與香花酒醴祭祀黃陵｡邵元沖在祭文中緬懷黃帝的文德武烈,痛斥日本侵略者“??以相侵”的暴行,最后發(fā)出要實(shí)現(xiàn)中華民族“復(fù)興之大誼”的呼聲｡禮成后鳴炮志慶,并攝影留念｡整個(gè)典禮儀式極為莊嚴(yán)隆重｡謁陵代表們又繞陵一周,視察陵墓?fàn)顩r｡黃陵祭祀由此被列入國家祀典｡
　　1936年12月12日,西安事變的爆發(fā)為國共兩黨共祭黃陵創(chuàng)造了歷史性的機(jī)緣｡翌年清明節(jié),國民黨中央代表劉震與南京國民政府代表孫蔚如親臨黃帝陵主祭｡在陜北的中華蘇維埃共和國中央政府“為對中華民族之始祖致敬,并表示誓死為抗日救亡之前驅(qū),努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)”,特派代表林伯渠前往參加民族掃墓典禮｡在肅穆隆重的祭祀典禮中,在民族大義的神圣召喚下,同室操戈的兄弟黨派握手言和,一致對外｡國共兩黨共祭黃陵的合作模式一直延續(xù)到1939年｡此后到抗戰(zhàn)結(jié)束,南京國民政府于每年清明節(jié)遣員祭祀黃陵｡
　　
　　捍衛(wèi)文脈:祭祀先師孔子
　　
　　1934年,南京國民政府將孔子祭祀列入國家祀典,并施行新式祭祀禮儀｡是年8月27日,全國各地孔誕紀(jì)念活動(dòng)如期舉行｡南京城內(nèi),在中央黨部禮堂舉行擴(kuò)大紀(jì)念周,活動(dòng)禮節(jié)十分隆重｡當(dāng)時(shí)曾積極表示抗戰(zhàn)的汪精衛(wèi)在報(bào)告中說:“遇著外寇侵入,雖征服了中國的政治軍事,卻征服不了中國的文化及一切學(xué)術(shù)思想,中國國家雖亡,種族不滅,仍得由此復(fù)興,使征服的民族反處于被征服的地位,我們認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn),便知道孔子不但是中國四千余年文化之總代表,而實(shí)在是中國四萬萬人的知識(shí)之父,絕不能與諸子百家相提并論,我們沒有教主,而有這樣一個(gè)先師,為我們一切知識(shí)的先導(dǎo)｡這不只是中國的光榮,也是我們的幸福,加以菲薄,真是全無意識(shí)｡……我們紀(jì)念先師孔子誕辰,便須念及中國在現(xiàn)代世界是否站得住,是否站得住在自由平等的地位｡”不能因人廢言,汪精衛(wèi)這段話著實(shí)不無見地｡南京國民政府不僅在中央黨部舉行孔誕紀(jì)念會(huì),還特派葉楚傖等人前往曲阜主持孔誕紀(jì)念會(huì)｡
　　1935年,南京國民政府將孔子第七十二代孫孔德成的“衍圣公”爵號(hào)改為“大成至圣先師奉祀官”,并給以中央官員中級(jí)別最高的特任官待遇｡如此一來,象征民族文化命脈的“天下第一家庭”也就與南京國民政府休戚與共了｡
　　1937年12月下旬的一天,日軍大舉向山東進(jìn)犯,蔣介石電令韓復(fù)榘必須在日寇侵入曲阜之前將孔德成安全護(hù)送到后方,無論如何也不能讓日本人挾持孔德成｡孫桐萱接電后,于當(dāng)夜10點(diǎn)多趕到曲阜,韓復(fù)榘亦兩次從濟(jì)南打電話給孔德成,催他趕快在孫桐萱保護(hù)下離開曲阜｡次日拂曉時(shí)分,孔德成在軍警保護(hù)下登上了津浦鐵路北段最后一趟南去的火車｡幾天后,日寇便侵占了曲阜｡孔德成到武漢后就代表孔家發(fā)表了抗日宣言｡不難想像,傳承先師孔子血脈的孔德成一旦為日軍劫持,后者必然利用其大做文章,后果不堪設(shè)想｡
　　
　　民族團(tuán)結(jié):祭祀成吉思汗
　　
　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,成吉思汗陵受到了嚴(yán)重威脅｡時(shí)任蒙旗獨(dú)立旅政治部代理副主任的烏蘭夫提醒蒙古民眾,要“防止日本利用成吉思汗靈櫬,分裂蒙漢兩族關(guān)系,實(shí)現(xiàn)他們‘以華制華’陰謀”｡果不其然,1938年9月,綏遠(yuǎn)地區(qū)特務(wù)機(jī)關(guān)長羽山喜郎向關(guān)東軍參謀長田中隆吉提出了一個(gè)陰險(xiǎn)的詭計(jì):要征服滿蒙,必先占領(lǐng)這個(gè)民族的心靈高地――蒙古族人心神向往的伊金霍洛,占有成吉思汗靈櫬,從精神上給蒙古族以及全體中國人以沉重打擊｡1939年1月,日偽軍開始進(jìn)攻伊克昭盟新城,目標(biāo)直指伊金霍洛｡2月,盟長沙克都爾扎布郡王前往重慶面見蔣介石｡蔣介石雖然消極抗日,但是在要掘老祖宗的問題上,他還是意識(shí)到:“成吉思汗是中華歷史的組成部分,歷史不能丟｡現(xiàn)在丟掉了一些地方,我們還有時(shí)間再從日本鬼子手中打回來,歷史丟了怎么辦啊?成吉思汗的子孫可以忍受貧困和落后,但是決不能､也不會(huì)容忍外族的侵略和侮辱!”他隨即下令西遷成陵,還作了特別指示:成陵所經(jīng)各省及縣城都要舉行迎送致禮儀式,通過這種形式繼承和發(fā)揚(yáng)成吉思汗精神,激發(fā)廣大民眾的抗日斗志｡
　　按照計(jì)劃,1939年6月8日,舉行成吉思汗靈櫬､忽蘭哈敦靈櫬啟靈儀式｡翌日,赴蘇定霍洛,舉行蘇魯定啟靈儀式｡
　　成陵祭禮先按照中央政府的祭祀辦法舉行｡啟靈致祭官伊克昭盟盟長沙克都爾扎布郡王莊嚴(yán)宣布“圣陵西移啟靈典祭儀式現(xiàn)在開始”｡之后,又逐項(xiàng)宣布:“主祭人､陪祭人就位”,“奏樂,擊鼓鳴號(hào)｡”準(zhǔn)備舉行儀式第四項(xiàng)時(shí),楚明善領(lǐng)著八路軍120師358旅政委李井泉和358旅參謀長姚?迎面走來｡沙王大聲宣布:“這兩位是八路軍的代表,也來參加祭典,這說明整個(gè)中華民族的團(tuán)結(jié)｡”典禮繼續(xù)進(jìn)行,依次是祭祀樂舞､敬獻(xiàn)祭品與瞻仰成吉思汗,最后一項(xiàng)是陵謁陵掃墓｡按民國中央政府祭祀辦法舉行的祭典結(jié)束后,又按照最隆重的蒙古傳統(tǒng)儀式舉行了一次祭祀典禮｡
　　1939年6月21日,成吉思汗靈柩抵達(dá)延安｡陜甘寧邊區(qū)政府事先成立了迎靈辦事處,是日發(fā)起了盛大祭奠活動(dòng)｡延安的成吉思汗靈堂特用布幔布置,中央上方懸掛寫有“世界巨人”的橫幅,兩側(cè)掛著條幅標(biāo)語,上面寫著“蒙漢兩大民族更親密的團(tuán)結(jié)起來!”“承繼成吉思汗精神堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底!”此后,陜甘寧邊區(qū)政府每年都要舉行盛大的成吉思汗祭祀典禮,以團(tuán)結(jié)蒙族同胞,共同抗擊日本侵略者｡
　　
　　追念“國殤”:祭祀抗日英烈
　　
　　七七事變前,南京國民政府奉行“攘外必先安內(nèi)”的政策而消極抗日,但國民黨愛國官兵義憤填膺,痛擊日本侵略者｡1932年上海淞滬會(huì)戰(zhàn)即是悲壯的一幕｡會(huì)戰(zhàn)中,國民革命軍第十九路軍奮勇殺敵,傷亡慘重｡1933年,南京國民政府為第十九路軍陣亡將士建造了紀(jì)念碑,國府主席林森親撰碑文｡
　　七七事變后,數(shù)以十萬計(jì)的愛國將士血染疆場｡南京國民政府為弘揚(yáng)烈士精神,振奮民族士氣,于1940年9月20日頒布了《忠烈祠設(shè)立及保管辦法》與《抗敵殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦法大綱》,在重慶､云南､湖南等地為抗戰(zhàn)烈士建造忠烈祠和紀(jì)念碑,每年舉行“國殤”之祭｡
　　南京國民政府的抗日英烈紀(jì)念以對張自忠將軍的紀(jì)念最為卓著｡1940年5月,國民革命軍第三十三集團(tuán)軍總司令張自忠在湖北宜城縣對日作戰(zhàn)中為國捐軀,成為抗戰(zhàn)以來陣亡沙場的第一位上將｡全國各地先后舉行的張自忠烈士紀(jì)念迅速激起了民族主義的高漲｡1943年,周恩來在《追念張藎忱上將》一文中力贊張將軍的犧牲精神:“在這個(gè)(抗日)戰(zhàn)爭中,我們不僅僅是拿槍炮子彈和敵人作戰(zhàn),而且是拿中華民族的愛國兒女,拿中華民族的軍人之魂,和敵人作戰(zhàn)｡在這里,人的因素是有決定意義的｡張上將就是這種對于戰(zhàn)爭有決定意義的人｡……現(xiàn)在,張上將殉國雖已三年,但在他的精神感召之下,我們相信,全國軍人定能踏著他的血跡,為中華民族打出一條勝利的康莊大道!”“張上將之殉國,不僅是為抗戰(zhàn)樹立了楷模,同時(shí),也是為了發(fā)揮我國民族至大至剛的氣節(jié)和精神｡”
　　抗日忠烈紀(jì)念,上慰死者之靈,下勵(lì)生者之心｡無數(shù)民族忠烈之士為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,前仆后繼,死而后已｡

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