“國(guó)之大事,在祀與戎｡” 　　在關(guān)乎中華民族生死存亡的抗戰(zhàn)史上,國(guó)家祭祀作為神圣莊嚴(yán)的政治文化儀式,書(shū)寫(xiě)出一頁(yè)頁(yè)震撼人心的時(shí)代華章｡
　　
　　
　　祈禱祖陵:祭祀軒轅黃帝
　　
　　一二八事變爆發(fā)后,民族危機(jī)日益深重｡如何凝聚整個(gè)中華民族的力量,成為仁人志士必須面對(duì)的時(shí)代命題｡時(shí)任國(guó)民黨中央宣傳委員會(huì)主任的邵元沖,努力促成了南京國(guó)民政府繼承文化傳統(tǒng),重新祭祀中華民族始祖――軒轅黃帝｡
　　1933年8月22日,邵元沖收到了西安《西京日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)丘元武寄來(lái)的黃帝陵照片｡對(duì)照凝思,邵氏對(duì)炎黃子孫遭受日軍鐵蹄踐踏的不幸與災(zāi)難大為傷懷,感到祭祀黃陵以激揚(yáng)民族大義的時(shí)機(jī)到了｡他隨即會(huì)見(jiàn)國(guó)民政府主席林森,向他提出祭祀黃陵的建議｡林森深以為是,不久組織各“院部會(huì)長(zhǎng)”,安排修陵筑路等事宜｡
　　1935年4月6日,邵元沖､張繼代表中央黨部,鄧家彥代表國(guó)民政府抵達(dá)黃帝陵｡7日晨8時(shí),中央各機(jī)關(guān)人員及民眾參加者5000余人,以鞠躬禮儀與香花酒醴祭祀黃陵｡邵元沖在祭文中緬懷黃帝的文德武烈,痛斥日本侵略者“??以相侵”的暴行,最后發(fā)出要實(shí)現(xiàn)中華民族“復(fù)興之大誼”的呼聲｡禮成后鳴炮志慶,并攝影留念｡整個(gè)典禮儀式極為莊嚴(yán)隆重｡謁陵代表們又繞陵一周,視察陵墓?fàn)顩r｡黃陵祭祀由此被列入國(guó)家祀典｡
　　1936年12月12日,西安事變的爆發(fā)為國(guó)共兩黨共祭黃陵創(chuàng)造了歷史性的機(jī)緣｡翌年清明節(jié),國(guó)民黨中央代表劉震與南京國(guó)民政府代表孫蔚如親臨黃帝陵主祭｡在陜北的中華蘇維埃共和國(guó)中央政府“為對(duì)中華民族之始祖致敬,并表示誓死為抗日救亡之前驅(qū),努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)”,特派代表林伯渠前往參加民族掃墓典禮｡在肅穆隆重的祭祀典禮中,在民族大義的神圣召喚下,同室操戈的兄弟黨派握手言和,一致對(duì)外｡國(guó)共兩黨共祭黃陵的合作模式一直延續(xù)到1939年｡此后到抗戰(zhàn)結(jié)束,南京國(guó)民政府于每年清明節(jié)遣員祭祀黃陵｡
　　
　　捍衛(wèi)文脈:祭祀先師孔子
　　
　　1934年,南京國(guó)民政府將孔子祭祀列入國(guó)家祀典,并施行新式祭祀禮儀｡是年8月27日,全國(guó)各地孔誕紀(jì)念活動(dòng)如期舉行｡南京城內(nèi),在中央黨部禮堂舉行擴(kuò)大紀(jì)念周,活動(dòng)禮節(jié)十分隆重｡當(dāng)時(shí)曾積極表示抗戰(zhàn)的汪精衛(wèi)在報(bào)告中說(shuō):“遇著外寇侵入,雖征服了中國(guó)的政治軍事,卻征服不了中國(guó)的文化及一切學(xué)術(shù)思想,中國(guó)國(guó)家雖亡,種族不滅,仍得由此復(fù)興,使征服的民族反處于被征服的地位,我們認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn),便知道孔子不但是中國(guó)四千余年文化之總代表,而實(shí)在是中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人的知識(shí)之父,絕不能與諸子百家相提并論,我們沒(méi)有教主,而有這樣一個(gè)先師,為我們一切知識(shí)的先導(dǎo)｡這不只是中國(guó)的光榮,也是我們的幸福,加以菲薄,真是全無(wú)意識(shí)｡……我們紀(jì)念先師孔子誕辰,便須念及中國(guó)在現(xiàn)代世界是否站得住,是否站得住在自由平等的地位｡”不能因人廢言,汪精衛(wèi)這段話(huà)著實(shí)不無(wú)見(jiàn)地｡南京國(guó)民政府不僅在中央黨部舉行孔誕紀(jì)念會(huì),還特派葉楚傖等人前往曲阜主持孔誕紀(jì)念會(huì)｡
　　1935年,南京國(guó)民政府將孔子第七十二代孫孔德成的“衍圣公”爵號(hào)改為“大成至圣先師奉祀官”,并給以中央官員中級(jí)別最高的特任官待遇｡如此一來(lái),象征民族文化命脈的“天下第一家庭”也就與南京國(guó)民政府休戚與共了｡
　　1937年12月下旬的一天,日軍大舉向山東進(jìn)犯,蔣介石電令韓復(fù)榘必須在日寇侵入曲阜之前將孔德成安全護(hù)送到后方,無(wú)論如何也不能讓日本人挾持孔德成｡孫桐萱接電后,于當(dāng)夜10點(diǎn)多趕到曲阜,韓復(fù)榘亦兩次從濟(jì)南打電話(huà)給孔德成,催他趕快在孫桐萱保護(hù)下離開(kāi)曲阜｡次日拂曉時(shí)分,孔德成在軍警保護(hù)下登上了津浦鐵路北段最后一趟南去的火車(chē)｡幾天后,日寇便侵占了曲阜｡孔德成到武漢后就代表孔家發(fā)表了抗日宣言｡不難想像,傳承先師孔子血脈的孔德成一旦為日軍劫持,后者必然利用其大做文章,后果不堪設(shè)想｡
　　
　　民族團(tuán)結(jié):祭祀成吉思汗
　　
　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,成吉思汗陵受到了嚴(yán)重威脅｡時(shí)任蒙旗獨(dú)立旅政治部代理副主任的烏蘭夫提醒蒙古民眾,要“防止日本利用成吉思汗靈櫬,分裂蒙漢兩族關(guān)系,實(shí)現(xiàn)他們‘以華制華’陰謀”｡果不其然,1938年9月,綏遠(yuǎn)地區(qū)特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)羽山喜郎向關(guān)東軍參謀長(zhǎng)田中隆吉提出了一個(gè)陰險(xiǎn)的詭計(jì):要征服滿(mǎn)蒙,必先占領(lǐng)這個(gè)民族的心靈高地――蒙古族人心神向往的伊金霍洛,占有成吉思汗靈櫬,從精神上給蒙古族以及全體中國(guó)人以沉重打擊｡1939年1月,日偽軍開(kāi)始進(jìn)攻伊克昭盟新城,目標(biāo)直指伊金霍洛｡2月,盟長(zhǎng)沙克都爾扎布郡王前往重慶面見(jiàn)蔣介石｡蔣介石雖然消極抗日,但是在要掘老祖宗的問(wèn)題上,他還是意識(shí)到:“成吉思汗是中華歷史的組成部分,歷史不能丟｡現(xiàn)在丟掉了一些地方,我們還有時(shí)間再?gòu)娜毡竟碜邮种写蚧貋?lái),歷史丟了怎么辦啊?成吉思汗的子孫可以忍受貧困和落后,但是決不能､也不會(huì)容忍外族的侵略和侮辱!”他隨即下令西遷成陵,還作了特別指示:成陵所經(jīng)各省及縣城都要舉行迎送致禮儀式,通過(guò)這種形式繼承和發(fā)揚(yáng)成吉思汗精神,激發(fā)廣大民眾的抗日斗志｡
　　按照計(jì)劃,1939年6月8日,舉行成吉思汗靈櫬､忽蘭哈敦靈櫬啟靈儀式｡翌日,赴蘇定霍洛,舉行蘇魯定啟靈儀式｡
　　成陵祭禮先按照中央政府的祭祀辦法舉行｡啟靈致祭官伊克昭盟盟長(zhǎng)沙克都爾扎布郡王莊嚴(yán)宣布“圣陵西移啟靈典祭儀式現(xiàn)在開(kāi)始”｡之后,又逐項(xiàng)宣布:“主祭人､陪祭人就位”,“奏樂(lè),擊鼓鳴號(hào)｡”準(zhǔn)備舉行儀式第四項(xiàng)時(shí),楚明善領(lǐng)著八路軍120師358旅政委李井泉和358旅參謀長(zhǎng)姚?迎面走來(lái)｡沙王大聲宣布:“這兩位是八路軍的代表,也來(lái)參加祭典,這說(shuō)明整個(gè)中華民族的團(tuán)結(jié)｡”典禮繼續(xù)進(jìn)行,依次是祭祀樂(lè)舞､敬獻(xiàn)祭品與瞻仰成吉思汗,最后一項(xiàng)是陵謁陵掃墓｡按民國(guó)中央政府祭祀辦法舉行的祭典結(jié)束后,又按照最隆重的蒙古傳統(tǒng)儀式舉行了一次祭祀典禮｡
　　1939年6月21日,成吉思汗靈柩抵達(dá)延安｡陜甘寧邊區(qū)政府事先成立了迎靈辦事處,是日發(fā)起了盛大祭奠活動(dòng)｡延安的成吉思汗靈堂特用布幔布置,中央上方懸掛寫(xiě)有“世界巨人”的橫幅,兩側(cè)掛著條幅標(biāo)語(yǔ),上面寫(xiě)著“蒙漢兩大民族更親密的團(tuán)結(jié)起來(lái)!”“承繼成吉思汗精神堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底!”此后,陜甘寧邊區(qū)政府每年都要舉行盛大的成吉思汗祭祀典禮,以團(tuán)結(jié)蒙族同胞,共同抗擊日本侵略者｡
　　
　　追念“國(guó)殤”:祭祀抗日英烈
　　
　　七七事變前,南京國(guó)民政府奉行“攘外必先安內(nèi)”的政策而消極抗日,但國(guó)民黨愛(ài)國(guó)官兵義憤填膺,痛擊日本侵略者｡1932年上海淞滬會(huì)戰(zhàn)即是悲壯的一幕｡會(huì)戰(zhàn)中,國(guó)民革命軍第十九路軍奮勇殺敵,傷亡慘重｡1933年,南京國(guó)民政府為第十九路軍陣亡將士建造了紀(jì)念碑,國(guó)府主席林森親撰碑文｡
　　七七事變后,數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的愛(ài)國(guó)將士血染疆場(chǎng)｡南京國(guó)民政府為弘揚(yáng)烈士精神,振奮民族士氣,于1940年9月20日頒布了《忠烈祠設(shè)立及保管辦法》與《抗敵殉難忠烈官民祠祀及建立紀(jì)念坊碑辦法大綱》,在重慶､云南､湖南等地為抗戰(zhàn)烈士建造忠烈祠和紀(jì)念碑,每年舉行“國(guó)殤”之祭｡
　　南京國(guó)民政府的抗日英烈紀(jì)念以對(duì)張自忠將軍的紀(jì)念最為卓著｡1940年5月,國(guó)民革命軍第三十三集團(tuán)軍總司令張自忠在湖北宜城縣對(duì)日作戰(zhàn)中為國(guó)捐軀,成為抗戰(zhàn)以來(lái)陣亡沙場(chǎng)的第一位上將｡全國(guó)各地先后舉行的張自忠烈士紀(jì)念迅速激起了民族主義的高漲｡1943年,周恩來(lái)在《追念張藎忱上將》一文中力贊張將軍的犧牲精神:“在這個(gè)(抗日)戰(zhàn)爭(zhēng)中,我們不僅僅是拿槍炮子彈和敵人作戰(zhàn),而且是拿中華民族的愛(ài)國(guó)兒女,拿中華民族的軍人之魂,和敵人作戰(zhàn)｡在這里,人的因素是有決定意義的｡張上將就是這種對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有決定意義的人｡……現(xiàn)在,張上將殉國(guó)雖已三年,但在他的精神感召之下,我們相信,全國(guó)軍人定能踏著他的血跡,為中華民族打出一條勝利的康莊大道!”“張上將之殉國(guó),不僅是為抗戰(zhàn)樹(shù)立了楷模,同時(shí),也是為了發(fā)揮我國(guó)民族至大至剛的氣節(jié)和精神｡”
　　抗日忠烈紀(jì)念,上慰死者之靈,下勵(lì)生者之心｡無(wú)數(shù)民族忠烈之士為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,前仆后繼,死而后已｡

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