關(guān)于教育摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
關(guān)于教育摘抄篇一：幼兒教育的摘抄
上幼兒園是孩子生活中的重大轉(zhuǎn)折，寶寶對與母親的分離會(huì)產(chǎn)生焦慮 很少有孩子真正喜歡幼兒園的生活 作為父母要理解這種心情 幼兒園不是家 沒有家中的自在 也不能輕舉妄動(dòng)，做父母的首先要理解孩子 然后對于孩子一些頑劣的行為不能簡單粗暴的進(jìn)行教育 要了解寶寶為什么會(huì)有這樣的舉動(dòng) 也許孩子會(huì)認(rèn)為她在幼兒園表現(xiàn)不好就可以不用去了 也許是有些其他的什么原因 做家長的首先要充分信任她 先肯定她的優(yōu)點(diǎn) 表揚(yáng)她做的很好的地方 取得了她的信任 當(dāng)她知道你不是要批評她的時(shí)候再了解她真正的原因 不光是孩子 即便是大人 知道你張嘴就是要批評自己 也不愛聽啊 孩子的感覺很敏銳的 四歲的寶寶腦容量在驟增的階段 她的邏輯推理能力、分析能力都在快速的發(fā)展 所以大人要學(xué)會(huì)和寶寶以一種尊重的態(tài)度進(jìn)行溝通 和她講道理 言傳身教在這個(gè)時(shí)候起到了最大的作用
關(guān)于你說到寶寶好發(fā)脾氣的問題 首先要找到她愛發(fā)脾氣的原因 是孩子自我情緒調(diào)節(jié)能力低？缺乏自我控制能力？表現(xiàn)能力差？還是孩子對自己的要求是否合理缺乏判斷能力？
首先 家長需要檢查一下大人對孩子的態(tài)度是否一致，特別是當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，周圍的人是一味袒護(hù)她，還是教導(dǎo)她？假如一味袒護(hù)，就會(huì)使他嘗到甜頭，這實(shí)際上是一種負(fù)強(qiáng)化，他以后會(huì)鬧的更兇。正確的做法是家長應(yīng)該讓孩子懂得并記住一個(gè)道理；吵鬧發(fā)脾氣是沒有用的。這樣就可以使孩子明白用“哭鬧發(fā)脾氣當(dāng)武器”不起作用。經(jīng)過幾次這樣的教育，孩子愛發(fā)脾氣的毛病就會(huì)有所改變。 家長平常要注意多與孩子溝通，了解孩子的需要，關(guān)注他跟別的小朋友之間的交往。多方面了解別的小孩在玩什么、想什么、要求什么等等，當(dāng)孩子提出自己的要求時(shí)，家長就比較能體會(huì)孩子的心情了，再加以開導(dǎo)和耐心的說明，是能夠消除或減輕孩子發(fā)怒的情緒的。
千萬別認(rèn)為“孩子好發(fā)脾氣是天生的”，甚至有的父母在孩子發(fā)脾氣時(shí)，也跟著發(fā)脾氣，以暴制暴，絕對無法改變孩子好發(fā)脾氣的習(xí)慣，即使有所收斂，青春期的時(shí)候，暴戾的性格也特別容易再度出現(xiàn)。
也有些母親認(rèn)為孩子好發(fā)脾氣拗不過他，就把他推給父親管教，這樣就會(huì)使孩子產(chǎn)生“媽媽對他發(fā)脾氣毫無辦法”，以后他會(huì)變本加厲。
注意培養(yǎng)孩子廣泛的興趣和做事情的靈活性，孩子的能力發(fā)展有關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)繪畫宜在3-4歲；學(xué)習(xí)音樂宜在5-7歲之間。因此，興趣的培養(yǎng)不要過早，也不宜過晚。孩子的興趣特別容易轉(zhuǎn)移，不要只根據(jù)家長的意見來決定，而應(yīng)聽聽專業(yè)人員和孩子本人的意見。
參考資料：海豚出版社《給爸爸媽媽看的書健康成長0-6》
關(guān)于教育摘抄篇二：教育教學(xué)理論摘抄
教育教學(xué)理論摘抄
l 談悟性：明清之際學(xué)者陸世儀說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問，然后悟可以常繼�！�
l 關(guān)于閑暇教育：拉格內(nèi)森說：“改變了某個(gè)民族的閑暇品性就可以改變這個(gè)民族的整個(gè)個(gè)性和這個(gè)民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個(gè)附帶的任務(wù)�！�
l 霍頓說：“除非一個(gè)成人樂意學(xué)習(xí)并看到學(xué)習(xí)對自己生活所具有的意義，否則教育者將無能為力�！�
l 特雷莎修女談愛：“愛源于家庭，愛在家庭中成長，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒�，這也正是人類痛苦的根源�！�
l 索列爾金斯基說：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的�！�
l 陶行知語：“先生是教書死，死教書，教死書；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死�！�
l 梁啟超提倡的六字“善疑，求真，創(chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，則是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了�！�
l 談教育的目的：英國大歷史學(xué)家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”
l 要善于提出問題：思維自問題始。讓學(xué)生提出問題是最高形式的思維訓(xùn)練。英國科學(xué)家波普爾說：“科學(xué)的第一特征是它始于問題、實(shí)踐及理論的問題，科學(xué)和知識(shí)的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題�！�
l 鼓勵(lì)學(xué)生提出問題：貝弗里得說：“確切地陳述問題有時(shí)就是向解決問題邁出一大步�！�(《科學(xué)研究的藝術(shù)》)” l 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：布魯納說：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來看待。”
l 杜威在《我們怎樣思維》中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個(gè)學(xué)生透徹地說明他的意見的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心�！�
l 前蘇聯(lián)教育家贊可夫論述教學(xué)方法的新穎有趣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用�！�
l 什么是現(xiàn)代人？現(xiàn)代人就是時(shí)刻關(guān)注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。
l 一位美洲印第安人的酋長曾說過：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》） l 關(guān)于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯，在他的《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：如果一個(gè)國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）
l 贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是"太陽底下最光輝的職業(yè)"（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是"愛心大使"，教師是"真正天國的代言者，真正天國的引路人"（杜威）。
l 蘇霍姆林斯基談師德："世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。"
l 俄國著名教育家烏申斯基談師德："教師的人格，就是教育工作的一切。"
l 教育的作用：聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存》指出："教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們再不實(shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。 l 關(guān)于默會(huì)知識(shí)：匈牙利裔英國哲學(xué)家波蘭尼（1956）：“人們所知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過可言說的�！眮喬�(jīng)合組織（OECD）1996年強(qiáng)調(diào)默會(huì)知識(shí)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要意義。
l 夸美紐斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人�！薄爸挥惺苓^一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人�！� l 洛克談教育：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”
l 盧梭談教育：“植物是由栽培而成長。人由于教育而成為人�！薄拔覀兩浫�，因而需要力量；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予�！�
l 康德論教育：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果�！�
l 斐斯泰洛齊談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展�！�
l 杜威談教育：“教育即生活”“教育即成長”“教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具”�！敖逃墙�(jīng)驗(yàn)不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗(yàn)的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗(yàn)的能力增加�！�
l 加里寧談教育：“依我看來，教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”
l 克魯普司卡婭談教育：“所謂教育，就是指有計(jì)劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人�！�
l 聯(lián)合國人口基金執(zhí)行主任納菲茨·薩迪克談全民教育：我們20世紀(jì)90年代的哲學(xué)應(yīng)該是三個(gè)字，即教育、權(quán)益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育；我們的真正目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)迎接21世紀(jì)的受過教育、掌握技能、享有權(quán)益的一代男女。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第106頁）
l 聯(lián)合國教科文組織總干事費(fèi)德里科·馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；2.摒除暴力；3.承認(rèn)男女權(quán)利平等；4.熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。??它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第184頁）
l 雨果說：“想象是人類思維最美麗的花朵”
l 沒人會(huì)將就你，除了你的父母，除了你的至愛親朋，除了那些暫時(shí)想利用你、過后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無窮，把握不好，輕則當(dāng)場受辱，重則終生受累。不是說人世多么險(xiǎn)惡，而是說，人生在世，什么時(shí)候都不要以為自己就是老大，誰都得將就你。(韓石山)
l 只有夢想才能超越，才能擺脫平庸；只有激情才能感動(dòng)自己、感召他人；只有敏感才能抓住一切機(jī)遇，領(lǐng)略生命的美和奮斗的意義；只有體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
l 泰戈?duì)栐谝黄恼轮姓f：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開放�！鄙罹褪求w驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)生活，并成為強(qiáng)者。在向前推進(jìn)的過程中，我們會(huì)有一些遺憾，一些失望，一些對自己的不滿和過于自責(zé)帶來的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。
l 海倫·凱勒說過：“一個(gè)人，如果有了高飛的沖動(dòng)，就決不甘于在地上爬�！�
l 在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對喜歡學(xué)的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。【《學(xué)習(xí)的革命》第129頁】
l 記憶：不管你用哪一種關(guān)聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因?yàn)榇竽X中將信息轉(zhuǎn)換成長期記憶的“過濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關(guān)聯(lián)與盡可能多的感覺聯(lián)系起來，比如與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺聯(lián)系起來�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第153頁】
l 唯一愚蠢的問題是你不問問題。
l 今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第172頁】
l 教育必須從出生開始�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第210頁】
l 玩就是學(xué)習(xí)，甚至更進(jìn)一步，玩是最有影響力的學(xué)習(xí)方式之一�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第215頁】
l 孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第238頁】 l 沒有生理的安全與情感的保障，最佳的學(xué)習(xí)不可能發(fā)生�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第255頁】
l 無論你認(rèn)為你能或者認(rèn)為你不能，你都是對的。??我們是我們認(rèn)為的人，我們成為我們想成為的人。【《學(xué)習(xí)的革命》第256頁】
l 羅扎諾夫所說的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當(dāng)父母和教師每天將那些期望通過語言、態(tài)度、氣氛和身體語言流露出來時(shí)，那么他們的期望就會(huì)變成對學(xué)生的限制�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第257頁】
l 創(chuàng)建一所學(xué)校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會(huì)有好奇心�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第262頁】
l 很多生活中的失敗，是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識(shí)到，當(dāng)他們放棄努力時(shí)，距離成功是多么近。【托馬斯·愛迪生，《學(xué)習(xí)的革命》第264頁】
l 人類歷史越來越成為教育與災(zāi)難之間的賽跑�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第380頁】
l 拜倫說：人是奇怪的動(dòng)物，女人更是奇怪的動(dòng)物。
l 蘇格拉底說：“只要我知道誰是你的朋友，我就知道你是怎樣一個(gè)人�！�
l 庸才浪費(fèi)生命，天才揮霍生命。
l 羅曼·羅蘭說：“從來沒有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己。” l 譚嗣同說：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情。”
l 關(guān)于教師的點(diǎn)評：點(diǎn)評是對討論的總結(jié)和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點(diǎn)、結(jié)論系統(tǒng)化，必須高度重視。點(diǎn)評要以鼓勵(lì)為主，充分肯定學(xué)生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應(yīng)該著眼于學(xué)習(xí)評價(jià)和行為評價(jià)兩個(gè)方面，發(fā)揮導(dǎo)向作用，既要作方法的指導(dǎo)，也要作態(tài)度和行為方式的引導(dǎo)；既要評價(jià)學(xué)生對知識(shí)的理解應(yīng)用、思想方法和過程、表達(dá)的邏輯性和科學(xué)性，又要評價(jià)學(xué)生在討論中的行為，讓學(xué)生懂得別人的意見并得體地表達(dá)自己
的意見。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P115）
l 優(yōu)秀教師堅(jiān)強(qiáng)的心理品質(zhì)的一個(gè)共同特點(diǎn)：沉著自制，善于支配情感（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P182）
l 教育是一門藝術(shù)：教育是一門藝術(shù)，教師的人生可謂藝術(shù)人生。藝術(shù)貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚；藝術(shù)能夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明；藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格，追求個(gè)性。語文教育是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)，語文教師應(yīng)該成為教育藝術(shù)家。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P232）
l 舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過程。舉例的時(shí)候“應(yīng)指出如何在這個(gè)特殊的事例中揭示例子所說明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。
（A.A.斯米爾諾夫主編：《心理學(xué)》朱智賢譯 人民教育出版社1957年版）”
l 教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學(xué)校在一個(gè)時(shí)代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個(gè)時(shí)代卻只顯示著學(xué)究習(xí)氣和墨守成規(guī)。原因是學(xué)校被無活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無活力的概念，這種教育不僅是無用的，尤為重要的是，它是有害的。（懷特海：《教育的目的》）
l 全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標(biāo)”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學(xué)習(xí)需要”，主要包括基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯�，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6）
l 教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具??教育還是使個(gè)人獲取知識(shí)的一種手段，這是任何人希望應(yīng)付今日復(fù)雜世界的前提條件。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第158頁）
l 教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“強(qiáng)烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性。”
l 俄國教育學(xué)家烏申斯基論習(xí)慣：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地在增值，而人在整個(gè)一生就享受著它的利息。壞習(xí)慣則是道德上的無法償清的債務(wù)，這個(gè)債務(wù)能用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步。”
l 培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性：恩格斯在《反杜林論》中批判英國一所學(xué)校的教學(xué)時(shí)說:“用死記硬背的方法教育學(xué)生,學(xué)校變成了屠場。”
l 愛因斯坦所說:“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識(shí)的愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。”
l 現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,阻礙我們前進(jìn)的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉(zhuǎn)變成習(xí)慣,就步履維艱了。
l 什么是好的理論：《學(xué)習(xí)的革命》中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信
l 英國哲學(xué)家格羅斯說:“真理往往在兩個(gè)極端之間。”
l 人類將不得不面對這樣一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報(bào)告》，馬約先生在《前言》中的第一句話——— “我們留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代�！�
l 我國教育的弊端：有人說，教育最大的不足是缺乏一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國教育最大的弊端則是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�！� 頗有見地。
l 19 世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛彌爾》一書中說：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”
l影視文化對教育的沖擊：國外有識(shí)之士紛紛呼吁:“電視和收音機(jī)越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本《學(xué)習(xí)百科大事典》))。“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國《大趨勢—改變我們生活的十個(gè)新方向》)。
l 信息技術(shù)的發(fā)展：曾記得，當(dāng)計(jì)算機(jī)替代各式各樣計(jì)算器時(shí)，人們是一片歡呼；可是，當(dāng)今天電腦逐步替代人腦時(shí)，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級(jí)，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問：電腦等級(jí)提升，是否已經(jīng)到達(dá)終端？一位資深的科學(xué)院院士回答了這個(gè)問題。他說，回答這個(gè)問題，最好引用當(dāng)年英國首相丘吉爾的話，“這不是開始的終端，而是終端的開始�！�
l 幼兒教育：教育改革的成功與否和一個(gè)國家民族興衰密切相關(guān)。通常要了解一個(gè)國家教育的狀況是從幼兒園開始的。學(xué)校越低，越可以從中看出這個(gè)國家教育的成功與否。
關(guān)于教育摘抄篇三：中學(xué)生美文摘抄大全改
中學(xué)生美文摘抄大全
是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。
——畢淑敏，《我很重要》
我送你4句話。其一，這世界上沒有失敗，只有暫時(shí)沒成功。其二，改變世界之前，需要改變的是你自己。其三，改變從決定開始，決定在行動(dòng)之前。其四，是自己的決心，而不是環(huán)境在決定你的命運(yùn)。你不妨先改變自己的習(xí)慣，試著用友善的心態(tài)去面對周圍的一切，你會(huì)有意想不到的快樂�！�
——《知識(shí)窗》馬國福
一個(gè)人要想使自己的人生有所造就，就必須懂得在關(guān)鍵時(shí)刻把自己帶到人生的懸崖，給自己一片懸崖其實(shí)就是給自己一片蔚藍(lán)的天空啊。
——《知音》王新文
沒有堅(jiān)冰，誰去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？沒有嚴(yán)寒，誰去仰視喬木聳立？
——《感悟春天》朱國良
不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！
——《感悟春天》朱國良
閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長人的知識(shí)，也能豐富人的感情。如果對文學(xué)一無所知，而想成為有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。
——趙麗宏《致文學(xué)》
成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
——冰心《繁星?春水》
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。200字美文摘抄
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。
——朱自清《春》
人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！�
——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——魯迅《故鄉(xiāng)》
每個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對于他最合宜的位臵。一個(gè)位臵對于自己是否最合宜，標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭奪它，眼紅它，而應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂。
——周國平《最合宜的位臵》
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
——朱自清《荷塘月色》
泉聲浸著月光，聽來格外清晰。那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。
——謝大光《鼎湖山聽泉》
燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。 ——朱自清《秦淮河月色》
從胸懷看，鳥比人更有理想。當(dāng)遷徙的候鳥飛越喜馬拉雅山的時(shí)候，雪崩不會(huì)讓它驚慌。鳥在夜晚飛越大海，如果沒有島嶼讓它歇腳，它就不讓自己疲倦，一直飛。它不過是小小的生靈，卻有無上的勇氣。
——鮑爾吉?原野《河流里沒有一滴多余的水》
我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合而為一，像小船似的漂在那里。400字美文摘抄加賞析
——季羨林《清塘荷韻》
我相信，驕傲是和才能成正比的。但是，正如大才樸實(shí)無華，小才華而不實(shí)一樣，大驕傲往往謙遜平和，只有小驕傲才露出一副不可一世的傲慢臉相。有巨大優(yōu)越感的人，必定也有包容萬物、寬待眾生的胸懷。
——周國平《智慧和人品》
每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！
——李樂薇《我的空中樓閣》
江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。
——魯迅《雪》
人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。
——毛澤東《采桑子 重陽》
西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
——毛澤東《憶秦娥 婁山關(guān)》
今天是你搬來的一塊磚，雖然樸素不足道，卻墊起了你明天的一段高度。 今天是一件披在身上的棉被，雖然不夠闊氣，卻能擋住寒氣，使你明天不會(huì)感冒。
今天是擰開水龍頭流出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以變?yōu)橄悴枰槐?——鮑爾吉?原野《今天最好》
你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。
——?jiǎng)④杜噬闲闹械念嵎濉?/p>
失敗的時(shí)候，你可以坐在地上，回頭看害你跌倒的坑洞，檢討自己為什么失�。荒阋部梢詡�、落淚，但是一邊擦眼淚，一邊站起身，準(zhǔn)備再一次向前沖。 向前走!別回頭!
——?jiǎng)④墩勈 ?/p>
再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝，只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”
——林清玄《生命的化妝》
只要春天還在/我就不會(huì)悲哀/縱使黑夜吞噬了一切/太陽還可以重新回來 只要生命還在/我就不會(huì)悲哀/縱使陷身茫茫沙漠/還有希望的綠洲存在
只要明天還在/我就不會(huì)悲哀/冬雪終會(huì)悄悄融化/春雷定將滾滾而來 ——汪國真《只要明天還在》
即使命運(yùn)從不發(fā)芽，我不惋惜千百次播種；即使花朵結(jié)不成果實(shí)，我不遺憾千百次凋零。信念告訴我的人生：沒有比腳再長的道路，沒有比人更高的山峰。即使永遠(yuǎn)找不到大海，我不停息尋覓的歌聲；即使腳印被風(fēng)雪掩埋，我也珍愛走過的路程。無愧無悔才是人生：朝著地平線匆匆走去，讓世界評說我的背影。 ——沙葉新《我的人生》
緊緊抓住夢想，因?yàn)橐坏〾粝胂�，生活就像折斷翅膀的小鳥，無法自由翱翔。緊緊抓住夢想，因?yàn)橐坏〾粝腚x開，生活就會(huì)變成貧瘠荒蕪的土地，只有冰雪覆蓋。
——蘭斯頓?休斯《夢想》
假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)暫且克制自己，相信吧，快樂之日就會(huì)到來。
我們的心兒憧憬著未來，現(xiàn)今總是令人悲哀：一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸?/p>
——普希金《假如生活欺騙了你》
凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。
人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問向兩腳而是要問向志向；人能攀多高？這事不是要問向雙手而是要問向意志。于是，我想用熱血給自己樹起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。 ——汪國真《我喜歡出發(fā)》
當(dāng)我望著窗外掠過的景物出神時(shí)，我的心靈的窗戶也洞開了。許多似乎早已遺忘的往事，得而復(fù)失的感受，無暇顧及的思想，這時(shí)都不召自來，如同窗外的景物一樣在心靈的窗戶前掠過。于是我發(fā)現(xiàn)，平時(shí)我忙于種種所謂必要的工作，使得我的心靈的窗戶有太多的時(shí)間是關(guān)閉著的，我的心靈的世界里還有太多的風(fēng)景未被鑒賞。而此刻，這些平時(shí)遭到忽略的心靈景觀在打開了的窗戶前源源不斷地閃現(xiàn)了。
——周國平《車窗外》
我讓信念扎入地下/我讓理想升向藍(lán)天/我——愈是深深地扎下/愈是高高地伸展/愈是同泥土為伍/愈是有云彩作伴/根須牽著枝梢/勿讓它 /走向縹緲的夢幻/枝梢挽著根須/使得它/堅(jiān)持清醒的實(shí)踐/我于是有了/粗壯的樹干/美麗的樹冠/我于是長出了/累累果實(shí)/具有泥土的芳香/像云霞一樣 /彩色斑斕 ——屠岸《樹的哲學(xué)》
同樣的屋子，對頭腦來講，它只是一個(gè)房子；對心來講，它變成了一個(gè)家；對靈魂來講，它變成了一個(gè)廟。屋子還是保持一樣，但是，你經(jīng)過了蛻變，你的看法改變了，你的層面改變了，你看事情的方式改變了。一個(gè)不具備這三者的屋子是不完整的，是貧乏的。摘抄筆記
——奧修《生存智慧》
生活不能等待別人來安排，要自已去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場，有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。 ——路遙《平凡的世界》
生命的過程，就是時(shí)間消費(fèi)的過程。在時(shí)間面前，最偉大的人也無逆轉(zhuǎn)之力；我們無法買進(jìn)，也無法售出；我們只有選擇、利用。
——?jiǎng)⒄壳铩缎撵`的輕松》
我們內(nèi)心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個(gè)人，而只在于我們的心靈所達(dá)到的境界。
——[美] 戴爾?卡耐基《平靜》
生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開柚皮，然后試咬幾口，以便適應(yīng)柚子的風(fēng)味；當(dāng)你開始享受柚子時(shí)，柚子汁卻可能噴得你睜不開眼睛。 ——[美] 羅杰?馮?伊區(qū)《生命的意義》
要永遠(yuǎn)堅(jiān)信這一點(diǎn)，一切都會(huì)變的。無論受多大創(chuàng)傷，心情多么沉重，一貧如洗也好，都要堅(jiān)持住。太陽落了還會(huì)升起，不幸的日子總有盡頭，過去是這樣，將來也是這樣。
——[美]曼迪諾《永恒的變化》
當(dāng)我們的靈魂通過那窄長漆黑的生命通道向另一個(gè)未知之處飛去時(shí)，人世折磨得我們痛苦不堪的一切恩怨是非都釋然超脫了。
——程乃珊《曙光中的禱告》
假如你為人間冷酷而難過，那么你唯一能做的事就是由你自己發(fā)出光和熱，使人間減少一分冷酷，增加一分溫暖。
——[臺(tái)灣]羅蘭《正眼看人生》
飛瀑之所以能飛流直下一瀉千里，除了它有深厚的積聚之外，就是因?yàn)樗x準(zhǔn)了一個(gè)突破口。千里良駒闖進(jìn)迷谷，急需的不是在斷崖絕壁上的左沖右突，而是冷靜地分析出路在何方。
——盧錫銘《選擇的詮釋》
陽光是匆匆的過客，總是去了又來，來了又去。他不愿意停留。不，他也曾暫時(shí)在一些夢里徘徊。
——嚴(yán)文井《陽光》
皎潔的夜空下，有人聞不出十里荷塘飄來的花香，你卻在細(xì)小微風(fēng)中聽到了荷葉與蜻蜒纏綿的耳話。景本無異，異的是心情。
——王書平《與好心情為伴》
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