關(guān)于教育摘抄
發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
關(guān)于教育摘抄篇一：幼兒教育的摘抄
上幼兒園是孩子生活中的重大轉(zhuǎn)折，寶寶對(duì)與母親的分離會(huì)產(chǎn)生焦慮 很少有孩子真正喜歡幼兒園的生活 作為父母要理解這種心情 幼兒園不是家 沒(méi)有家中的自在 也不能輕舉妄動(dòng)，做父母的首先要理解孩子 然后對(duì)于孩子一些頑劣的行為不能簡(jiǎn)單粗暴的進(jìn)行教育 要了解寶寶為什么會(huì)有這樣的舉動(dòng) 也許孩子會(huì)認(rèn)為她在幼兒園表現(xiàn)不好就可以不用去了 也許是有些其他的什么原因 做家長(zhǎng)的首先要充分信任她 先肯定她的優(yōu)點(diǎn) 表?yè)P(yáng)她做的很好的地方 取得了她的信任 當(dāng)她知道你不是要批評(píng)她的時(shí)候再了解她真正的原因 不光是孩子 即便是大人 知道你張嘴就是要批評(píng)自己 也不愛(ài)聽(tīng)啊 孩子的感覺(jué)很敏銳的 四歲的寶寶腦容量在驟增的階段 她的邏輯推理能力、分析能力都在快速的發(fā)展 所以大人要學(xué)會(huì)和寶寶以一種尊重的態(tài)度進(jìn)行溝通 和她講道理 言傳身教在這個(gè)時(shí)候起到了最大的作用
關(guān)于你說(shuō)到寶寶好發(fā)脾氣的問(wèn)題 首先要找到她愛(ài)發(fā)脾氣的原因 是孩子自我情緒調(diào)節(jié)能力低？缺乏自我控制能力？表現(xiàn)能力差？還是孩子對(duì)自己的要求是否合理缺乏判斷能力？
首先 家長(zhǎng)需要檢查一下大人對(duì)孩子的態(tài)度是否一致，特別是當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，周圍的人是一味袒護(hù)她，還是教導(dǎo)她？假如一味袒護(hù)，就會(huì)使他嘗到甜頭，這實(shí)際上是一種負(fù)強(qiáng)化，他以后會(huì)鬧的更兇。正確的做法是家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子懂得并記住一個(gè)道理；吵鬧發(fā)脾氣是沒(méi)有用的。這樣就可以使孩子明白用“哭鬧發(fā)脾氣當(dāng)武器”不起作用。經(jīng)過(guò)幾次這樣的教育，孩子愛(ài)發(fā)脾氣的毛病就會(huì)有所改變。 家長(zhǎng)平常要注意多與孩子溝通，了解孩子的需要，關(guān)注他跟別的小朋友之間的交往。多方面了解別的小孩在玩什么、想什么、要求什么等等，當(dāng)孩子提出自己的要求時(shí)，家長(zhǎng)就比較能體會(huì)孩子的心情了，再加以開(kāi)導(dǎo)和耐心的說(shuō)明，是能夠消除或減輕孩子發(fā)怒的情緒的。
千萬(wàn)別認(rèn)為“孩子好發(fā)脾氣是天生的”，甚至有的父母在孩子發(fā)脾氣時(shí)，也跟著發(fā)脾氣，以暴制暴，絕對(duì)無(wú)法改變孩子好發(fā)脾氣的習(xí)慣，即使有所收斂，青春期的時(shí)候，暴戾的性格也特別容易再度出現(xiàn)。
也有些母親認(rèn)為孩子好發(fā)脾氣拗不過(guò)他，就把他推給父親管教，這樣就會(huì)使孩子產(chǎn)生“媽媽對(duì)他發(fā)脾氣毫無(wú)辦法”，以后他會(huì)變本加厲。
注意培養(yǎng)孩子廣泛的興趣和做事情的靈活性，孩子的能力發(fā)展有關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)繪畫宜在3-4歲；學(xué)習(xí)音樂(lè)宜在5-7歲之間。因此，興趣的培養(yǎng)不要過(guò)早，也不宜過(guò)晚。孩子的興趣特別容易轉(zhuǎn)移，不要只根據(jù)家長(zhǎng)的意見(jiàn)來(lái)決定，而應(yīng)聽(tīng)聽(tīng)專業(yè)人員和孩子本人的意見(jiàn)。
參考資料：海豚出版社《給爸爸媽媽看的書健康成長(zhǎng)0-6》
關(guān)于教育摘抄篇二：教育教學(xué)理論摘抄
教育教學(xué)理論摘抄
l 談悟性：明清之際學(xué)者陸世儀說(shuō)：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問(wèn)，然后悟可以常繼。”
l 關(guān)于閑暇教育：拉格內(nèi)森說(shuō)：“改變了某個(gè)民族的閑暇品性就可以改變這個(gè)民族的整個(gè)個(gè)性和這個(gè)民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個(gè)附帶的任務(wù)�！�
l 霍頓說(shuō)：“除非一個(gè)成人樂(lè)意學(xué)習(xí)并看到學(xué)習(xí)對(duì)自己生活所具有的意義，否則教育者將無(wú)能為力�！�
l 特雷莎修女談愛(ài)：“愛(ài)源于家庭，愛(ài)在家庭中成長(zhǎng)，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒?ài)，這也正是人類痛苦的根源�！�
l 索列爾金斯基說(shuō)：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的。”
l 陶行知語(yǔ)：“先生是教書死，死教書，教死書；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死�！�
l 梁?jiǎn)⒊岢牧帧吧埔桑笳�，�?chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說(shuō)，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，則是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。”
l 談教育的目的：英國(guó)大歷史學(xué)家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式�！�
l 要善于提出問(wèn)題：思維自問(wèn)題始。讓學(xué)生提出問(wèn)題是最高形式的思維訓(xùn)練。英國(guó)科學(xué)家波普爾說(shuō)：“科學(xué)的第一特征是它始于問(wèn)題、實(shí)踐及理論的問(wèn)題，科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題�！�
l 鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題：貝弗里得說(shuō)：“確切地陳述問(wèn)題有時(shí)就是向解決問(wèn)題邁出一大步�！�(《科學(xué)研究的藝術(shù)》)” l 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：布魯納說(shuō)：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來(lái)看待�！�
l 杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個(gè)學(xué)生透徹地說(shuō)明他的意見(jiàn)的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心。”
l 前蘇聯(lián)教育家贊可夫論述教學(xué)方法的新穎有趣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用�！�
l 什么是現(xiàn)代人？現(xiàn)代人就是時(shí)刻關(guān)注靈魂，傾聽(tīng)靈魂的聲音的人。
l 一位美洲印第安人的酋長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》） l 關(guān)于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯，在他的《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）
l 贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是"太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)"（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是"愛(ài)心大使"，教師是"真正天國(guó)的代言者，真正天國(guó)的引路人"（杜威）。
l 蘇霍姆林斯基談師德："世界上沒(méi)有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。"
l 俄國(guó)著名教育家烏申斯基談師德："教師的人格，就是教育工作的一切。"
l 教育的作用：聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存》指出："教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。 l 關(guān)于默會(huì)知識(shí)：匈牙利裔英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼（1956）：“人們所知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)可言說(shuō)的。”亞太經(jīng)合組織（OECD）1996年強(qiáng)調(diào)默會(huì)知識(shí)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要意義。
l 夸美紐斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人�！薄爸挥惺苓^(guò)一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人�！� l 洛克談教育：“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”
l 盧梭談教育：“植物是由栽培而成長(zhǎng)。人由于教育而成為人。”“我們生而軟弱，因而需要力量；生而無(wú)能，因而需要他人幫助；生而無(wú)知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予�！�
l 康德論教育：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果�！�
l 斐斯泰洛齊談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展。”
l 杜威談教育：“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具”。“教育是經(jīng)驗(yàn)不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗(yàn)的意義增加，也使控制后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的能力增加�！�
l 加里寧談教育：“依我看來(lái)，教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”
l 克魯普司卡婭談教育：“所謂教育，就是指有計(jì)劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”
l 聯(lián)合國(guó)人口基金執(zhí)行主任納菲茨·薩迪克談全民教育：我們20世紀(jì)90年代的哲學(xué)應(yīng)該是三個(gè)字，即教育、權(quán)益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育；我們的真正目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)迎接21世紀(jì)的受過(guò)教育、掌握技能、享有權(quán)益的一代男女。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第106頁(yè)）
l 聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事費(fèi)德里科·馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；2.摒除暴力；3.承認(rèn)男女權(quán)利平等；4.熱愛(ài)民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。??它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第184頁(yè)）
l 雨果說(shuō)：“想象是人類思維最美麗的花朵”
l 沒(méi)人會(huì)將就你，除了你的父母，除了你的至愛(ài)親朋，除了那些暫時(shí)想利用你、過(guò)后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無(wú)窮，把握不好，輕則當(dāng)場(chǎng)受辱，重則終生受累。不是說(shuō)人世多么險(xiǎn)惡，而是說(shuō)，人生在世，什么時(shí)候都不要以為自己就是老大，誰(shuí)都得將就你。(韓石山)
l 只有夢(mèng)想才能超越，才能擺脫平庸；只有激情才能感動(dòng)自己、感召他人；只有敏感才能抓住一切機(jī)遇，領(lǐng)略生命的美和奮斗的意義；只有體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
l 泰戈?duì)栐谝黄恼轮姓f(shuō)：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開(kāi)放�！鄙罹褪求w驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)生活，并成為強(qiáng)者。在向前推進(jìn)的過(guò)程中，我們會(huì)有一些遺憾，一些失望，一些對(duì)自己的不滿和過(guò)于自責(zé)帶來(lái)的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。
l 海倫·凱勒說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人，如果有了高飛的沖動(dòng)，就決不甘于在地上爬�！�
l 在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡學(xué)的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。【《學(xué)習(xí)的革命》第129頁(yè)】
l 記憶：不管你用哪一種關(guān)聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因?yàn)榇竽X中將信息轉(zhuǎn)換成長(zhǎng)期記憶的“過(guò)濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關(guān)聯(lián)與盡可能多的感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，比如與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)聯(lián)系起來(lái)�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第153頁(yè)】
l 唯一愚蠢的問(wèn)題是你不問(wèn)問(wèn)題。
l 今天你如果不生活在未來(lái)，那么，明天你將生活在過(guò)去�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第172頁(yè)】
l 教育必須從出生開(kāi)始�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第210頁(yè)】
l 玩就是學(xué)習(xí)，甚至更進(jìn)一步，玩是最有影響力的學(xué)習(xí)方式之一�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第215頁(yè)】
l 孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)。【《學(xué)習(xí)的革命》第238頁(yè)】 l 沒(méi)有生理的安全與情感的保障，最佳的學(xué)習(xí)不可能發(fā)生�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第255頁(yè)】
l 無(wú)論你認(rèn)為你能或者認(rèn)為你不能，你都是對(duì)的。??我們是我們認(rèn)為的人，我們成為我們想成為的人�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第256頁(yè)】
l 羅扎諾夫所說(shuō)的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當(dāng)父母和教師每天將那些期望通過(guò)語(yǔ)言、態(tài)度、氣氛和身體語(yǔ)言流露出來(lái)時(shí)，那么他們的期望就會(huì)變成對(duì)學(xué)生的限制�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第257頁(yè)】
l 創(chuàng)建一所學(xué)校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會(huì)有好奇心。【《學(xué)習(xí)的革命》第262頁(yè)】
l 很多生活中的失敗，是因?yàn)槿藗儧](méi)有認(rèn)識(shí)到，當(dāng)他們放棄努力時(shí)，距離成功是多么近�！就旭R斯·愛(ài)迪生，《學(xué)習(xí)的革命》第264頁(yè)】
l 人類歷史越來(lái)越成為教育與災(zāi)難之間的賽跑�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第380頁(yè)】
l 拜倫說(shuō)：人是奇怪的動(dòng)物，女人更是奇怪的動(dòng)物。
l 蘇格拉底說(shuō)：“只要我知道誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣一個(gè)人。”
l 庸才浪費(fèi)生命，天才揮霍生命。
l 羅曼·羅蘭說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己�！� l 譚嗣同說(shuō)：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情。”
l 關(guān)于教師的點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)是對(duì)討論的總結(jié)和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點(diǎn)、結(jié)論系統(tǒng)化，必須高度重視。點(diǎn)評(píng)要以鼓勵(lì)為主，充分肯定學(xué)生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應(yīng)該著眼于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和行為評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，發(fā)揮導(dǎo)向作用，既要作方法的指導(dǎo)，也要作態(tài)度和行為方式的引導(dǎo)；既要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解應(yīng)用、思想方法和過(guò)程、表達(dá)的邏輯性和科學(xué)性，又要評(píng)價(jià)學(xué)生在討論中的行為，讓學(xué)生懂得別人的意見(jiàn)并得體地表達(dá)自己
的意見(jiàn)。（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8 P115）
l 優(yōu)秀教師堅(jiān)強(qiáng)的心理品質(zhì)的一個(gè)共同特點(diǎn)：沉著自制，善于支配情感（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8 P182）
l 教育是一門藝術(shù)：教育是一門藝術(shù)，教師的人生可謂藝術(shù)人生。藝術(shù)貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚；藝術(shù)能夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明；藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格，追求個(gè)性。語(yǔ)文教育是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)，語(yǔ)文教師應(yīng)該成為教育藝術(shù)家。（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8 P232）
l 舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過(guò)程。舉例的時(shí)候“應(yīng)指出如何在這個(gè)特殊的事例中揭示例子所說(shuō)明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。
（A.A.斯米爾諾夫主編：《心理學(xué)》朱智賢譯 人民教育出版社1957年版）”
l 教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學(xué)校在一個(gè)時(shí)代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個(gè)時(shí)代卻只顯示著學(xué)究習(xí)氣和墨守成規(guī)。原因是學(xué)校被無(wú)活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無(wú)活力的概念，這種教育不僅是無(wú)用的，尤為重要的是，它是有害的。（懷特海：《教育的目的》）
l 全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標(biāo)”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學(xué)習(xí)需要”，主要包括基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯ィ浞职l(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6）
l 教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具??教育還是使個(gè)人獲取知識(shí)的一種手段，這是任何人希望應(yīng)付今日復(fù)雜世界的前提條件。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第158頁(yè)）
l 教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“強(qiáng)烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性�！�
l 俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基論習(xí)慣：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地在增值，而人在整個(gè)一生就享受著它的利息。壞習(xí)慣則是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)，這個(gè)債務(wù)能用不斷增長(zhǎng)的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步。”
l 培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性：恩格斯在《反杜林論》中批判英國(guó)一所學(xué)校的教學(xué)時(shí)說(shuō):“用死記硬背的方法教育學(xué)生,學(xué)校變成了屠場(chǎng)。”
l 愛(ài)因斯坦所說(shuō):“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)�！�
l 現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,阻礙我們前進(jìn)的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉(zhuǎn)變成習(xí)慣,就步履維艱了。
l 什么是好的理論：《學(xué)習(xí)的革命》中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信
l 英國(guó)哲學(xué)家格羅斯說(shuō):“真理往往在兩個(gè)極端之間�！�
l 人類將不得不面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報(bào)告》，馬約先生在《前言》中的第一句話——— “我們留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代。”
l 我國(guó)教育的弊端：有人說(shuō)，教育最大的不足是缺乏一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國(guó)教育最大的弊端則是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�！� 頗有見(jiàn)地。
l 19 世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛(ài)彌爾》一書中說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！�
l影視文化對(duì)教育的沖擊：國(guó)外有識(shí)之士紛紛呼吁:“電視和收音機(jī)越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本《學(xué)習(xí)百科大事典》))。“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國(guó)《大趨勢(shì)—改變我們生活的十個(gè)新方向》)。
l 信息技術(shù)的發(fā)展：曾記得，當(dāng)計(jì)算機(jī)替代各式各樣計(jì)算器時(shí)，人們是一片歡呼；可是，當(dāng)今天電腦逐步替代人腦時(shí)，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級(jí)，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問(wèn)：電腦等級(jí)提升，是否已經(jīng)到達(dá)終端？一位資深的科學(xué)院院士回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，回答這個(gè)問(wèn)題，最好引用當(dāng)年英國(guó)首相丘吉爾的話，“這不是開(kāi)始的終端，而是終端的開(kāi)始。”
l 幼兒教育：教育改革的成功與否和一個(gè)國(guó)家民族興衰密切相關(guān)。通常要了解一個(gè)國(guó)家教育的狀況是從幼兒園開(kāi)始的。學(xué)校越低，越可以從中看出這個(gè)國(guó)家教育的成功與否。
關(guān)于教育摘抄篇三：中學(xué)生美文摘抄大全改
中學(xué)生美文摘抄大全
是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。
——畢淑敏，《我很重要》
我送你4句話。其一，這世界上沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)沒(méi)成功。其二，改變世界之前，需要改變的是你自己。其三，改變從決定開(kāi)始，決定在行動(dòng)之前。其四，是自己的決心，而不是環(huán)境在決定你的命運(yùn)。你不妨先改變自己的習(xí)慣，試著用友善的心態(tài)去面對(duì)周圍的一切，你會(huì)有意想不到的快樂(lè)�！�
——《知識(shí)窗》馬國(guó)福
一個(gè)人要想使自己的人生有所造就，就必須懂得在關(guān)鍵時(shí)刻把自己帶到人生的懸崖，給自己一片懸崖其實(shí)就是給自己一片蔚藍(lán)的天空啊。
——《知音》王新文
沒(méi)有堅(jiān)冰，誰(shuí)去認(rèn)可紅梅的爛漫？沒(méi)有白雪，誰(shuí)去判定青松的高潔？沒(méi)有嚴(yán)寒，誰(shuí)去仰視喬木聳立？
——《感悟春天》朱國(guó)良
不管是落花有意，還是流水無(wú)情，都是表現(xiàn)了時(shí)間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進(jìn)取中的春光，則當(dāng)常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！
——《感悟春天》朱國(guó)良
閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情。如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。
——趙麗宏《致文學(xué)》
成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
——冰心《繁星?春水》
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。200字美文摘抄
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。
——朱自清《春》
人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)�！�
——奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
——魯迅《故鄉(xiāng)》
每個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位臵。一個(gè)位臵對(duì)于自己是否最合宜，標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它，眼紅它，而應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂(lè)。
——周國(guó)平《最合宜的位臵》
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
——朱自清《荷塘月色》
泉聲浸著月光，聽(tīng)來(lái)格外清晰。那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。
——謝大光《鼎湖山聽(tīng)泉》
燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。 ——朱自清《秦淮河月色》
從胸懷看，鳥比人更有理想。當(dāng)遷徙的候鳥飛越喜馬拉雅山的時(shí)候，雪崩不會(huì)讓它驚慌。鳥在夜晚飛越大海，如果沒(méi)有島嶼讓它歇腳，它就不讓自己疲倦，一直飛。它不過(guò)是小小的生靈，卻有無(wú)上的勇氣。
——鮑爾吉?原野《河流里沒(méi)有一滴多余的水》
我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合而為一，像小船似的漂在那里。400字美文摘抄加賞析
——季羨林《清塘荷韻》
我相信，驕傲是和才能成正比的。但是，正如大才樸實(shí)無(wú)華，小才華而不實(shí)一樣，大驕傲往往謙遜平和，只有小驕傲才露出一副不可一世的傲慢臉相。有巨大優(yōu)越感的人，必定也有包容萬(wàn)物、寬待眾生的胸懷。
——周國(guó)平《智慧和人品》
每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬(wàn)家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無(wú)，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！
——李樂(lè)薇《我的空中樓閣》
江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。
——魯迅《雪》
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
——毛澤東《采桑子 重陽(yáng)》
西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。
——毛澤東《憶秦娥 婁山關(guān)》
今天是你搬來(lái)的一塊磚，雖然樸素不足道，卻墊起了你明天的一段高度。 今天是一件披在身上的棉被，雖然不夠闊氣，卻能擋住寒氣，使你明天不會(huì)感冒。
今天是擰開(kāi)水龍頭流出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以變?yōu)橄悴枰槐?——鮑爾吉?原野《今天最好》
你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。
——?jiǎng)④杜噬闲闹械念嵎濉?/p>
失敗的時(shí)候，你可以坐在地上，回頭看害你跌倒的坑洞，檢討自己為什么失��；你也可以傷心、落淚，但是一邊擦眼淚，一邊站起身，準(zhǔn)備再一次向前沖。 向前走!別回頭!
——?jiǎng)④墩勈 ?/p>
再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對(duì)生活樂(lè)觀、對(duì)生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛(ài)而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝，只是化妝最后的一件小事。我用三句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝�！�
——林清玄《生命的化妝》
只要春天還在/我就不會(huì)悲哀/縱使黑夜吞噬了一切/太陽(yáng)還可以重新回來(lái) 只要生命還在/我就不會(huì)悲哀/縱使陷身茫茫沙漠/還有希望的綠洲存在
只要明天還在/我就不會(huì)悲哀/冬雪終會(huì)悄悄融化/春雷定將滾滾而來(lái) ——汪國(guó)真《只要明天還在》
即使命運(yùn)從不發(fā)芽，我不惋惜千百次播種；即使花朵結(jié)不成果實(shí)，我不遺憾千百次凋零。信念告訴我的人生：沒(méi)有比腳再長(zhǎng)的道路，沒(méi)有比人更高的山峰。即使永遠(yuǎn)找不到大海，我不停息尋覓的歌聲；即使腳印被風(fēng)雪掩埋，我也珍愛(ài)走過(guò)的路程。無(wú)愧無(wú)悔才是人生：朝著地平線匆匆走去，讓世界評(píng)說(shuō)我的背影。 ——沙葉新《我的人生》
緊緊抓住夢(mèng)想，因?yàn)橐坏〾?mèng)想消亡，生活就像折斷翅膀的小鳥，無(wú)法自由翱翔。緊緊抓住夢(mèng)想，因?yàn)橐坏〾?mèng)想離開(kāi)，生活就會(huì)變成貧瘠荒蕪的土地，只有冰雪覆蓋。
——蘭斯頓?休斯《夢(mèng)想》
假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)暫且克制自己，相信吧，快樂(lè)之日就會(huì)到來(lái)。
我們的心兒憧憬著未來(lái)，現(xiàn)今總是令人悲哀：一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的將變?yōu)榭蓯?ài)。
——普希金《假如生活欺騙了你》
凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)。
人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問(wèn)向兩腳而是要問(wèn)向志向；人能攀多高？這事不是要問(wèn)向雙手而是要問(wèn)向意志。于是，我想用熱血給自己樹起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。 ——汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》
當(dāng)我望著窗外掠過(guò)的景物出神時(shí)，我的心靈的窗戶也洞開(kāi)了。許多似乎早已遺忘的往事，得而復(fù)失的感受，無(wú)暇顧及的思想，這時(shí)都不召自來(lái)，如同窗外的景物一樣在心靈的窗戶前掠過(guò)。于是我發(fā)現(xiàn)，平時(shí)我忙于種種所謂必要的工作，使得我的心靈的窗戶有太多的時(shí)間是關(guān)閉著的，我的心靈的世界里還有太多的風(fēng)景未被鑒賞。而此刻，這些平時(shí)遭到忽略的心靈景觀在打開(kāi)了的窗戶前源源不斷地閃現(xiàn)了。
——周國(guó)平《車窗外》
我讓信念扎入地下/我讓理想升向藍(lán)天/我——愈是深深地扎下/愈是高高地伸展/愈是同泥土為伍/愈是有云彩作伴/根須牽著枝梢/勿讓它 /走向縹緲的夢(mèng)幻/枝梢挽著根須/使得它/堅(jiān)持清醒的實(shí)踐/我于是有了/粗壯的樹干/美麗的樹冠/我于是長(zhǎng)出了/累累果實(shí)/具有泥土的芳香/像云霞一樣 /彩色斑斕 ——屠岸《樹的哲學(xué)》
同樣的屋子，對(duì)頭腦來(lái)講，它只是一個(gè)房子；對(duì)心來(lái)講，它變成了一個(gè)家；對(duì)靈魂來(lái)講，它變成了一個(gè)廟。屋子還是保持一樣，但是，你經(jīng)過(guò)了蛻變，你的看法改變了，你的層面改變了，你看事情的方式改變了。一個(gè)不具備這三者的屋子是不完整的，是貧乏的。摘抄筆記
——奧修《生存智慧》
生活不能等待別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)，有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。 ——路遙《平凡的世界》
生命的過(guò)程，就是時(shí)間消費(fèi)的過(guò)程。在時(shí)間面前，最偉大的人也無(wú)逆轉(zhuǎn)之力；我們無(wú)法買進(jìn)，也無(wú)法售出；我們只有選擇、利用。
——?jiǎng)⒄壳铩缎撵`的輕松》
我們內(nèi)心的平靜和我們?cè)谏钪兴@得的快樂(lè)，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個(gè)人，而只在于我們的心靈所達(dá)到的境界。
——[美] 戴爾?卡耐基《平靜》
生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開(kāi)柚皮，然后試咬幾口，以便適應(yīng)柚子的風(fēng)味；當(dāng)你開(kāi)始享受柚子時(shí)，柚子汁卻可能噴得你睜不開(kāi)眼睛。 ——[美] 羅杰?馮?伊區(qū)《生命的意義》
要永遠(yuǎn)堅(jiān)信這一點(diǎn)，一切都會(huì)變的。無(wú)論受多大創(chuàng)傷，心情多么沉重，一貧如洗也好，都要堅(jiān)持住。太陽(yáng)落了還會(huì)升起，不幸的日子總有盡頭，過(guò)去是這樣，將來(lái)也是這樣。
——[美]曼迪諾《永恒的變化》
當(dāng)我們的靈魂通過(guò)那窄長(zhǎng)漆黑的生命通道向另一個(gè)未知之處飛去時(shí)，人世折磨得我們痛苦不堪的一切恩怨是非都釋然超脫了。
——程乃珊《曙光中的禱告》
假如你為人間冷酷而難過(guò)，那么你唯一能做的事就是由你自己發(fā)出光和熱，使人間減少一分冷酷，增加一分溫暖。
——[臺(tái)灣]羅蘭《正眼看人生》
飛瀑之所以能飛流直下一瀉千里，除了它有深厚的積聚之外，就是因?yàn)樗x準(zhǔn)了一個(gè)突破口。千里良駒闖進(jìn)迷谷，急需的不是在斷崖絕壁上的左沖右突，而是冷靜地分析出路在何方。
——盧錫銘《選擇的詮釋》
陽(yáng)光是匆匆的過(guò)客，總是去了又來(lái)，來(lái)了又去。他不愿意停留。不，他也曾暫時(shí)在一些夢(mèng)里徘徊。
——嚴(yán)文井《陽(yáng)光》
皎潔的夜空下，有人聞不出十里荷塘飄來(lái)的花香，你卻在細(xì)小微風(fēng)中聽(tīng)到了荷葉與蜻蜒纏綿的耳話。景本無(wú)異，異的是心情。
——王書平《與好心情為伴》
相關(guān)熱詞搜索：摘抄 教育 教育文章摘抄 愛(ài)的教育摘抄
熱點(diǎn)文章閱讀