中美文化的相容性為加強中美兩國人民的溝通和文化的交流提供了深厚的基礎(chǔ)。加強中美文化交流不僅是可行的，而且交流的結(jié)果將是增進兩國人民之間的了解和信任，而不是導(dǎo)致沖突。 　　
　　歷史上就有親近感
　　
　�。玻埃埃的辏保痹�，美國總統(tǒng)布什訪華時，胡錦濤主席就進一步發(fā)展中美建設(shè)性合作關(guān)系向他提出五點建議，其中一點就是“擴大兩國在人文領(lǐng)域的交流與合作。雙方應(yīng)積極擴大文化交流，探討建立中美文化合作對話協(xié)商機制”。這不由使人想到了流傳十年之久的“文明沖突論”。中美之間有加強文化交流的基礎(chǔ)嗎？如果中美在文明上是沖突的，那么兩國文化就很難交流，或者交流的結(jié)果恐怕只能是加劇沖突。
　　美國著名國際戰(zhàn)略專家亨廷頓在十年前曾預(yù)言“中國的崛起對美國形成了更根本性的挑戰(zhàn)”，并且認為“美中沖突在很大程度是基于兩個社會的文化差異”。亨廷頓在很多問題上的預(yù)見是正確的，但是這一次對中美沖突的預(yù)見卻不能不讓人感到遺憾。十年過去了，中國確實如他所預(yù)言的正在以不可阻擋的勢頭崛起，而且中國的崛起也確實讓美國感到了挑戰(zhàn)，這一點從近些年美國戰(zhàn)略界關(guān)于如何應(yīng)對中國崛起的大辯論就可以洞見。然而，中美并未走向沖突，反倒是越來越趨向于合作。就連美國鷹派的代表人物拉姆斯菲爾德也大講美國要同一個崛起的中國合作。亨氏為何會犯這么大的錯誤？過于相信“文明沖突論”固然是一個方面，但更主要的原因恐怕出在他對中美兩國文化差異的認識上。他過于強調(diào)中美在意識形態(tài)和政治制度上的差異，而忽視了中美兩國文化還有相容性的一面。
　　許多中國人有這樣一種印象：同美國人打交道比較容易。有在美國學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷的中國人，普遍對美國人有良好的印象。類似的情況在美國也存在：在中國生活過的美國人，雖然對中國的政治制度等有這樣那樣的看法，但是卻對中國人普遍有好印象。有位美國學(xué)者講過這樣的話：如果同塔利班對比，中美之間在文化上的共性太多了，甚至差異都顯得微不足道。這位學(xué)者的話是有道理的。如果認真觀察一下，可以發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，中美之間在文化上的共性明顯地多于兩國同世界其他地區(qū)和國家之間，包括同伊斯蘭世界之間同俄羅斯、日本、印度等國之間。也許正是因為這種原因，歷史上中美之間一直有親近感。雖然在近現(xiàn)代史上，美國同其他列強一道欺負中國，但中國人對美國人的印象一直有不太壞的一面，在遇到危難時希望得到美國的援助，中國同美國的關(guān)系也同其他列強的關(guān)系有所不同。
　　
　　相容性的三方面
　　
　　中美文化的相容性體現(xiàn)在許多方面，最為突出的有三點。一是兩國文化都具有開放性。中美文化都是開放的體系，都是在不斷吸收其他文化合理成份過程中形成和發(fā)展起來的。與之相對應(yīng)，中美兩國社會也都是開放的社會。雖然中國歷史上有過閉關(guān)鎖國的時期，但多數(shù)時間是對外開放的。就拿近現(xiàn)代來說，自鴉片戰(zhàn)爭后中國人開始睜眼看世界時起，中國就一直在向西方學(xué)習(xí)。美國也是高度開放的。能將世界優(yōu)秀人才吸引到美國，這本身就是美國開放性的體現(xiàn)。正是因為開放，中美兩國才能都成為民族的大熔爐，并使民族文化富有生命力。文化的開放性決定兩國公眾都有與對方交往、溝通的意愿，而不是盲目排斥對方。這種交往和溝通大大有助于對兩國共同利益的認知，并較客觀地審視雙方的利益分歧。雖然美國有一批反華勢力一直在妖魔化中國，但是由于兩國之間的交往越來越頻繁，妖魔化在兩國的影響就越來越有限。
　　二是兩國社會的基本價值觀趨同。盡管兩國有不同的政治意識形態(tài)和社會制度，但可以看出，中美兩國社會的基本價值觀非常接近甚至是趨同。比如，自由、平等、民主、法治、崇尚科學(xué)等，是美國人的價值觀，同時也是中國人的價值觀。只不過是在具體表現(xiàn)形式和實現(xiàn)方法上兩國之間存在著差異而已。即使是與政治意識形態(tài)關(guān)系密切的的民主問題，中美之間也有共同點。首先，雙方在基本價值取向上有一致性，都反對專制和獨裁。馬克思主義承認資本主義民主是比封建專制進步的東西。馬克思稱美國是“最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國思想的地方”。馬克思還高度贊揚了林肯所領(lǐng)導(dǎo)的反對南方奴隸制的戰(zhàn)爭，稱“自從巨大的搏斗在美國一展開，歐洲的工人就本能地感覺到他們階級的命運是同星條旗連在一起的”。中國“五四”時期的主要口號就是“科學(xué)與民主”。延安時期，中國共產(chǎn)黨提出建立民主聯(lián)合政府的主張，高舉“民主”的大旗同國民黨的專制獨裁進行斗爭。這些都表明，社會主義民主對資本主義民主有一定的繼承性。鄧小平明確說過：“民主是我們的目標”。當然他指的是社會主義民主，但也絕不是與資本主義民主完全不相容的。中共十六大已經(jīng)明確將“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明”作為“全面建設(shè)小康社會的重要目標”。其次，在民主實現(xiàn)形式上，雙方有一定的共識。比如普選，鄧小平就曾講過，“大陸在下個世紀，經(jīng)過半個世紀以后可以實行普選”，這表明他認為，普選并非與社會主義民主不相容。１９８９年鄧小平對美國總統(tǒng)老布什說：“美國有一二百年搞選舉的經(jīng)驗。如果我們現(xiàn)在搞十億人的選舉，一定會出現(xiàn)與‘文化大革命’一樣的混亂局面……根本談不上搞經(jīng)濟建設(shè)了�！边@里鄧小平并未否定搞普選，而是強調(diào)中國暫時不具備搞普選的條件。
　　三是中國人和美國人有相近的思維方式。中美兩國人的思維方式非常相近。美國人奉行實用主義，中國人講實事求是、一切從實際出發(fā)。這些雖然源于不同的哲學(xué)體系，但都體現(xiàn)了務(wù)實精神，而不是固守教條。實用主義是惟一在美國土生土長的哲學(xué)，對美國人的思維方式有著極為深刻的影響。實用主義著重可能產(chǎn)生的結(jié)果，而不是事先定好的原則。美國人正是運用了這種實用主義的方法和思想，才使美國在短短的２００年間由一個新建的國家成長為世界超級大國。中華文明傳承五千年，中國在遭受各種內(nèi)憂外患后仍保持統(tǒng)一并重新崛起，如果沒有務(wù)實的精神和思維方式是不可想像的。曾有美國學(xué)者對實用主義和儒家思想進行了比較研究，認為這兩種思想體系在許多方面有異曲同工之妙。務(wù)實的思維方式有助于中美兩國的戰(zhàn)略思想家、決策者和公眾客觀認識對方在當今國際政治及本國對外戰(zhàn)略中的地位與作用，以及發(fā)展雙邊關(guān)系的意義。
　　中美文化的相容性為加強中美兩國人民的溝通和文化的交流提供了深厚的基礎(chǔ)。加強中美文化交流不僅是可行的，而且交流的結(jié)果將是增進兩國人民之間的了解和信任，而不是導(dǎo)致沖突。

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