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【今日之臺(tái)灣青年(下)】四平青年第一部完整版

發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

     說(shuō)到臺(tái)灣青年,就不能不談到臺(tái)灣青年的政治觀,因?yàn)樗麄兪俏覀兊耐,而且在某種程度上左右著海峽兩岸之間“統(tǒng)一問(wèn)題”。   這里所說(shuō)的青年,是指出生于上世紀(jì)80年代,處于18歲~25歲這一年齡階段的青年群體,其政治觀念帶有如下幾個(gè)特點(diǎn)。
  關(guān)心島內(nèi)政治,
  但參與意識(shí)淡漠
 。保梗福纺杲獬鋰(yán)后,臺(tái)灣進(jìn)入多元開(kāi)放時(shí)代。多元的政治環(huán)境賦予臺(tái)灣青年以獨(dú)立思考與理性選擇空間,而高度發(fā)達(dá)的資訊條件和相對(duì)富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則催生了他們的政治主體性、自主性意識(shí)。
  島內(nèi)20世紀(jì)60年代出生的人成長(zhǎng)于戒嚴(yán)時(shí)代,帶有濃厚的戒嚴(yán)心態(tài),對(duì)于政治的態(tài)度基本是冷漠的、回避的。而出生于70年代的人恰好經(jīng)歷了解除戒嚴(yán)、多黨競(jìng)爭(zhēng)的政治巨變,他們對(duì)政治的參與在長(zhǎng)期受到壓抑后突然得以釋放,因此是狂熱的,而1990年的“野百合學(xué)運(yùn)”又加劇了他們對(duì)政治的參與程度,使那個(gè)世代的人帶有明顯而強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與感。相對(duì)于以上兩個(gè)世代,島內(nèi)80年代出生的青年世代對(duì)于政治的態(tài)度是矛盾的、游離的。一方面,他們關(guān)心臺(tái)灣的政治變革,渴望政治昌明、政局穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、族群和諧,但另一方面又對(duì)臺(tái)灣政治變革中的無(wú)序、黑暗、經(jīng)濟(jì)衰退感到失望和悲觀。特別是民進(jìn)黨當(dāng)局在“民主”的口號(hào)下肆意踐踏民意,在“反黑金”的旗號(hào)下大搞黑金政治,在選舉過(guò)程中弄虛作假、欺騙民眾的作法,讓臺(tái)灣徒有“民主”之名,而無(wú)“民主”之實(shí),使青年感到極度失望。他們雖然對(duì)此心有不甘,卻又無(wú)力改變現(xiàn)狀,只能游離于現(xiàn)實(shí)政治之外,采取“政治旁觀者”的態(tài)度。2004年大選前,藍(lán)綠陣營(yíng)爭(zhēng)斗呈白熱化,各方政治勢(shì)力都跑到高校拉票,但青年學(xué)生的反應(yīng)十分冷漠,多數(shù)學(xué)生不愿參與任何政黨組織的輔選活動(dòng),也不參與政治性的社團(tuán)。他們普遍抱著“過(guò)客心態(tài)”,政治“邊緣人”的色彩濃厚。
  受“臺(tái)獨(dú)”言論毒害較深,
  存在“棄中就臺(tái)”傾向
  青年人政治觀念尚未定型,易受各種理論影響,是非辨別能力弱。島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力正是看中這一點(diǎn),把青年人作為“臺(tái)獨(dú)”突破點(diǎn),大肆推行以“去中國(guó)化”為核心的“本土化教育”。1997年,李登輝當(dāng)局編纂《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》一書,刻意刪減有關(guān)祖國(guó)大陸的歷史、地理課程,增加“臺(tái)灣史”、“臺(tái)灣人”、“臺(tái)灣地理”、“臺(tái)灣文學(xué)”等內(nèi)容,極力淡化和消除臺(tái)灣青年的“大中國(guó)意識(shí)”和“中國(guó)認(rèn)同”。2001年,臺(tái)灣各級(jí)中小學(xué)普遍開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土語(yǔ)言課,把閩南話改名為“臺(tái)語(yǔ)”,企圖“從娃娃抓起”,培養(yǎng)臺(tái)灣青少年對(duì)于未來(lái)“臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)”的語(yǔ)言忠誠(chéng)。2004年12月,臺(tái)“教育部”新公布《高中國(guó)文課程綱要》,把教材中能體現(xiàn)中國(guó)文化特色的文言文的比例整體下調(diào)20%,提高臺(tái)灣白話文的分量,強(qiáng)調(diào)“以臺(tái)灣新文學(xué)以降之名家、名篇為主”,以前列為必修的《中國(guó)文化經(jīng)典教材》改為選修教材,企圖進(jìn)一步剝奪青年學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì),增加青年對(duì)于臺(tái)灣文化的認(rèn)同。
  “臺(tái)獨(dú)”社團(tuán)也乘機(jī)在青年學(xué)生中大肆舉辦所謂研討會(huì)、研習(xí)營(yíng)等活動(dòng),他們一方面強(qiáng)調(diào)所謂臺(tái)灣“本土文化”,極力否認(rèn)和回避臺(tái)灣文化是中國(guó)文化組成部分這一事實(shí),另一方面刻意把“臺(tái)灣人”與“中國(guó)人”的身份對(duì)立起來(lái),誣蔑大陸“打壓臺(tái)灣”、“封殺臺(tái)灣國(guó)際空間”,鼓吹只有爭(zhēng)取“主權(quán)獨(dú)立”,才能“走出去”等。
  在“臺(tái)獨(dú)”謬論的誤導(dǎo)下,臺(tái)灣青年群體明顯出現(xiàn)了“棄中就臺(tái)”的“臺(tái)獨(dú)”傾向。在“臺(tái)獨(dú)”成為“政治正確”的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言后,一些青少年為避免遭到同伴圍攻或挖苦,不敢坦言自己的中國(guó)人身份,而以“華人”、“炎黃子孫”等模糊“身份認(rèn)同”來(lái)取代。歷年民調(diào)亦表明,青年是支持“臺(tái)獨(dú)”、支持陳水扁比例最高的群體,且有逐年增加趨勢(shì)。
  對(duì)大陸感情淡漠,
  但渴望到大陸發(fā)展
  青年世代沒(méi)有前輩世代那種國(guó)共爭(zhēng)斗的慘烈經(jīng)歷,沒(méi)有所謂“國(guó)破家亡”、“妻離子散”的悲慘記憶和“刻骨仇恨”。他們成長(zhǎng)在多元、開(kāi)放、族群平等的政治環(huán)境中,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)中壯年世代類似“講臺(tái)灣方言要受罰”、“外省籍考大學(xué)要加分”那樣的制度性的族群歧視,因此不會(huì)把人生挫折歸咎于大陸,也不會(huì)把對(duì)外省人的痛恨轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)中國(guó)大陸的痛恨。所以,相對(duì)于他們的長(zhǎng)輩,臺(tái)灣青年對(duì)于大陸沒(méi)有強(qiáng)烈的仇恨。
  另一方面,青年人對(duì)于大陸也談不上熱愛(ài),不存在認(rèn)同大陸的心理基礎(chǔ)。老年外省世代雖然有著血淚記憶,但都把大陸當(dāng)作生養(yǎng)的熱土,渴望“葉落歸根”,盼望兩岸統(tǒng)一。中壯年世代成長(zhǎng)于“兩蔣”執(zhí)政時(shí)期,受過(guò)國(guó)民黨當(dāng)局系統(tǒng)、完整的“大中國(guó)”教育,大多對(duì)中國(guó)仍保有一定感情,不愿“臺(tái)獨(dú)”。再加上人到中年,諸事均已定型,家庭、事業(yè)、子女教育等重?fù)?dān)壓在身上,所以較為保守,愿意維持現(xiàn)狀,不愿接受統(tǒng)一或獨(dú)立之類的變項(xiàng)。青年世代成長(zhǎng)于李登輝的分裂主義教育和陳水扁的“臺(tái)獨(dú)”路線教育,中國(guó)認(rèn)同大為減弱,“臺(tái)灣認(rèn)同”又尚未定型,因此處于模糊、失范時(shí)期。
  但是,島內(nèi)青年對(duì)于在大陸求學(xué)、工作抱有很大的期望。近年來(lái),島內(nèi)經(jīng)濟(jì)一直不景氣,而大陸經(jīng)濟(jì)卻一枝獨(dú)秀,顯示出極強(qiáng)的活力和廣闊的發(fā)展前景,越來(lái)越多的臺(tái)灣青年開(kāi)始把大陸當(dāng)作留學(xué)和就業(yè)的目的地。據(jù)2003年底的調(diào)查,臺(tái)灣北部地區(qū)的大學(xué)生中30%的人愿意到大陸留學(xué),46.3%的大學(xué)生想到大陸就業(yè)。2004年5月的調(diào)查也表明,高達(dá)65%的青年學(xué)生贊同臺(tái)灣當(dāng)局采認(rèn)大陸學(xué)歷,以解決到大陸留學(xué)和就業(yè)問(wèn)題。
  對(duì)臺(tái)灣前途持開(kāi)放態(tài)度
  青年世代獲得信息的渠道更多,頭腦更加靈活,行事也更為務(wù)實(shí),更注重個(gè)人前途,并不十分關(guān)心“臺(tái)灣前途”等宏大敘事,“國(guó)家觀念”較為淡漠,政治忠誠(chéng)度和抗壓性較低。
  在兩岸關(guān)系問(wèn)題上,青年世代對(duì)臺(tái)灣前途持開(kāi)放態(tài)度,敢于接受所有選項(xiàng)。在他們看來(lái),如果“臺(tái)灣獨(dú)立”能給臺(tái)灣帶來(lái)尊嚴(yán),而且不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),那么“獨(dú)立”并非不可以接受;如果兩岸統(tǒng)一能夠給臺(tái)灣帶來(lái)實(shí)惠,且能保持目前廣泛享有的民主和自由,那么統(tǒng)一也可以成為選項(xiàng);如果局勢(shì)不明朗,前途難以預(yù)測(cè),那就沒(méi)有理由不維持現(xiàn)狀。他們的矛盾心態(tài)在歷次民意調(diào)查中反映得很清楚:2004年,陳水扁提議在大選當(dāng)日舉行“防御性公投”,雖然67%的臺(tái)灣青年認(rèn)為“公投”重要,但69.6%的青年不贊成大選當(dāng)日舉行“公投”;如果因“公投”引發(fā)兩岸沖突,高達(dá)66.1%的青年不愿意上戰(zhàn)場(chǎng),保衛(wèi)臺(tái)灣。在他們看來(lái),臺(tái)灣當(dāng)前最應(yīng)該解決、最具重要性的問(wèn)題分別是“經(jīng)濟(jì)”(47%)、“教育”(26%)和“內(nèi)政”(16%),而“兩岸”(8%)、“國(guó)防”(1%)排在最后。這顯示,臺(tái)灣青年世代更關(guān)心個(gè)人前途和生活的舒適程度,對(duì)于臺(tái)灣前途、“國(guó)家定位”等政治性強(qiáng)的議題較為冷淡,對(duì)“臺(tái)獨(dú)”理念的堅(jiān)持程度、對(duì)民進(jìn)黨的忠誠(chéng)程度相對(duì)較低,政治抗壓性不足。
  青年世代政治心態(tài)的現(xiàn)實(shí)啟示
  島內(nèi)青年世代受到較強(qiáng)的“臺(tái)獨(dú)”思潮的影響,他們的“國(guó)家認(rèn)同”確實(shí)較為混亂,部分人甚至支持“臺(tái)獨(dú)”。但我們必須同時(shí)看到,他們的政治觀念和“國(guó)家認(rèn)同”尚未定型,可塑性很強(qiáng),雖然他們深受“臺(tái)獨(dú)”言論的影響,甚至生活中表現(xiàn)出了較明顯的“臺(tái)獨(dú)”傾向,但這并不說(shuō)明他們就已完全倒向“臺(tái)獨(dú)”。盡管他們對(duì)于大陸沒(méi)有多大的好感,但也談不上仇恨,這就為我們“做臺(tái)灣青年的工作”奠定了基礎(chǔ)。何況,青年們的政治觀念和價(jià)值取向尚未定型,存在被爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的可能。因此,只要我們加大對(duì)臺(tái)政策的宣傳,創(chuàng)造兩岸熱絡(luò)的氣氛,開(kāi)展兩岸青年互動(dòng)往來(lái),組織更多的島內(nèi)青年朋友到大陸參觀、訪問(wèn)、學(xué)習(xí)、工作,構(gòu)筑兩岸青年共同的統(tǒng)獨(dú)觀、民族觀、歷史觀、文化觀,相信島內(nèi)青年對(duì)大陸的看法、對(duì)臺(tái)灣回歸的態(tài)度,是會(huì)朝著有利于統(tǒng)一的方向發(fā)展的。
  青年代表著社會(huì)的未來(lái),代表著文化發(fā)展的方向。我們必須從政治的高度,深刻理解做臺(tái)灣人民工作、做臺(tái)灣青年工作的重要意義,以“杜鵑啼血”的不懈努力,吸引更多的臺(tái)灣青年到大陸求學(xué)、定居,使他們?nèi)媪私獯箨懞推浇y(tǒng)一理論的精髓,認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一的歷史必然,自覺(jué)為兩岸統(tǒng)一做貢獻(xiàn)。

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