說到臺灣青年，就不能不談到臺灣青年的政治觀，因為他們是我們的同胞，而且在某種程度上左右著海峽兩岸之間“統(tǒng)一問題”。 　　這里所說的青年，是指出生于上世紀８０年代，處于１８歲～２５歲這一年齡階段的青年群體，其政治觀念帶有如下幾個特點。
　　關(guān)心島內(nèi)政治，
　　但參與意識淡漠
　　１９８７年解除戒嚴后，臺灣進入多元開放時代。多元的政治環(huán)境賦予臺灣青年以獨立思考與理性選擇空間，而高度發(fā)達的資訊條件和相對富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)則催生了他們的政治主體性、自主性意識。
　　島內(nèi)２０世紀６０年代出生的人成長于戒嚴時代，帶有濃厚的戒嚴心態(tài)，對于政治的態(tài)度基本是冷漠的、回避的。而出生于７０年代的人恰好經(jīng)歷了解除戒嚴、多黨競爭的政治巨變，他們對政治的參與在長期受到壓抑后突然得以釋放，因此是狂熱的，而１９９０年的“野百合學(xué)運”又加劇了他們對政治的參與程度，使那個世代的人帶有明顯而強烈的社會責(zé)任感和政治參與感。相對于以上兩個世代，島內(nèi)８０年代出生的青年世代對于政治的態(tài)度是矛盾的、游離的。一方面，他們關(guān)心臺灣的政治變革，渴望政治昌明、政局穩(wěn)定、社會進步、族群和諧，但另一方面又對臺灣政治變革中的無序、黑暗、經(jīng)濟衰退感到失望和悲觀。特別是民進黨當(dāng)局在“民主”的口號下肆意踐踏民意，在“反黑金”的旗號下大搞黑金政治，在選舉過程中弄虛作假、欺騙民眾的作法，讓臺灣徒有“民主”之名，而無“民主”之實，使青年感到極度失望。他們雖然對此心有不甘，卻又無力改變現(xiàn)狀，只能游離于現(xiàn)實政治之外，采取“政治旁觀者”的態(tài)度。２００４年大選前，藍綠陣營爭斗呈白熱化，各方政治勢力都跑到高校拉票，但青年學(xué)生的反應(yīng)十分冷漠，多數(shù)學(xué)生不愿參與任何政黨組織的輔選活動，也不參與政治性的社團。他們普遍抱著“過客心態(tài)”，政治“邊緣人”的色彩濃厚。
　　受“臺獨”言論毒害較深，
　　存在“棄中就臺”傾向
　　青年人政治觀念尚未定型，易受各種理論影響，是非辨別能力弱。島內(nèi)“臺獨”勢力正是看中這一點，把青年人作為“臺獨”突破點，大肆推行以“去中國化”為核心的“本土化教育”。１９９７年，李登輝當(dāng)局編纂《認識臺灣》一書，刻意刪減有關(guān)祖國大陸的歷史、地理課程，增加“臺灣史”、“臺灣人”、“臺灣地理”、“臺灣文學(xué)”等內(nèi)容，極力淡化和消除臺灣青年的“大中國意識”和“中國認同”。２００１年，臺灣各級中小學(xué)普遍開設(shè)鄉(xiāng)土語言課，把閩南話改名為“臺語”，企圖“從娃娃抓起”，培養(yǎng)臺灣青少年對于未來“臺灣國語”的語言忠誠。２００４年１２月，臺“教育部”新公布《高中國文課程綱要》，把教材中能體現(xiàn)中國文化特色的文言文的比例整體下調(diào)２０％，提高臺灣白話文的分量，強調(diào)“以臺灣新文學(xué)以降之名家、名篇為主”，以前列為必修的《中國文化經(jīng)典教材》改為選修教材，企圖進一步剝奪青年學(xué)習(xí)、了解中國文化的機會，增加青年對于臺灣文化的認同。
　　“臺獨”社團也乘機在青年學(xué)生中大肆舉辦所謂研討會、研習(xí)營等活動，他們一方面強調(diào)所謂臺灣“本土文化”，極力否認和回避臺灣文化是中國文化組成部分這一事實，另一方面刻意把“臺灣人”與“中國人”的身份對立起來，誣蔑大陸“打壓臺灣”、“封殺臺灣國際空間”，鼓吹只有爭取“主權(quán)獨立”，才能“走出去”等。
　　在“臺獨”謬論的誤導(dǎo)下，臺灣青年群體明顯出現(xiàn)了“棄中就臺”的“臺獨”傾向。在“臺獨”成為“政治正確”的強勢語言后，一些青少年為避免遭到同伴圍攻或挖苦，不敢坦言自己的中國人身份，而以“華人”、“炎黃子孫”等模糊“身份認同”來取代。歷年民調(diào)亦表明，青年是支持“臺獨”、支持陳水扁比例最高的群體，且有逐年增加趨勢。
　　對大陸感情淡漠，
　　但渴望到大陸發(fā)展
　　青年世代沒有前輩世代那種國共爭斗的慘烈經(jīng)歷，沒有所謂“國破家亡”、“妻離子散”的悲慘記憶和“刻骨仇恨”。他們成長在多元、開放、族群平等的政治環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過中壯年世代類似“講臺灣方言要受罰”、“外省籍考大學(xué)要加分”那樣的制度性的族群歧視，因此不會把人生挫折歸咎于大陸，也不會把對外省人的痛恨轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ袊箨懙耐春�。所以，相對于他們的長輩，臺灣青年對于大陸沒有強烈的仇恨。
　　另一方面，青年人對于大陸也談不上熱愛，不存在認同大陸的心理基礎(chǔ)。老年外省世代雖然有著血淚記憶，但都把大陸當(dāng)作生養(yǎng)的熱土，渴望“葉落歸根”，盼望兩岸統(tǒng)一。中壯年世代成長于“兩蔣”執(zhí)政時期，受過國民黨當(dāng)局系統(tǒng)、完整的“大中國”教育，大多對中國仍保有一定感情，不愿“臺獨”。再加上人到中年，諸事均已定型，家庭、事業(yè)、子女教育等重擔(dān)壓在身上，所以較為保守，愿意維持現(xiàn)狀，不愿接受統(tǒng)一或獨立之類的變項。青年世代成長于李登輝的分裂主義教育和陳水扁的“臺獨”路線教育，中國認同大為減弱，“臺灣認同”又尚未定型，因此處于模糊、失范時期。
　　但是，島內(nèi)青年對于在大陸求學(xué)、工作抱有很大的期望。近年來，島內(nèi)經(jīng)濟一直不景氣，而大陸經(jīng)濟卻一枝獨秀，顯示出極強的活力和廣闊的發(fā)展前景，越來越多的臺灣青年開始把大陸當(dāng)作留學(xué)和就業(yè)的目的地。據(jù)２００３年底的調(diào)查，臺灣北部地區(qū)的大學(xué)生中３０％的人愿意到大陸留學(xué)，４６．３％的大學(xué)生想到大陸就業(yè)。２００４年５月的調(diào)查也表明，高達６５％的青年學(xué)生贊同臺灣當(dāng)局采認大陸學(xué)歷，以解決到大陸留學(xué)和就業(yè)問題。
　　對臺灣前途持開放態(tài)度
　　青年世代獲得信息的渠道更多，頭腦更加靈活，行事也更為務(wù)實，更注重個人前途，并不十分關(guān)心“臺灣前途”等宏大敘事，“國家觀念”較為淡漠，政治忠誠度和抗壓性較低。
　　在兩岸關(guān)系問題上，青年世代對臺灣前途持開放態(tài)度，敢于接受所有選項。在他們看來，如果“臺灣獨立”能給臺灣帶來尊嚴，而且不會引發(fā)戰(zhàn)爭，那么“獨立”并非不可以接受；如果兩岸統(tǒng)一能夠給臺灣帶來實惠，且能保持目前廣泛享有的民主和自由，那么統(tǒng)一也可以成為選項；如果局勢不明朗，前途難以預(yù)測，那就沒有理由不維持現(xiàn)狀。他們的矛盾心態(tài)在歷次民意調(diào)查中反映得很清楚：２００４年，陳水扁提議在大選當(dāng)日舉行“防御性公投”，雖然６７％的臺灣青年認為“公投”重要，但６９．６％的青年不贊成大選當(dāng)日舉行“公投”；如果因“公投”引發(fā)兩岸沖突，高達６６．１％的青年不愿意上戰(zhàn)場，保衛(wèi)臺灣。在他們看來，臺灣當(dāng)前最應(yīng)該解決、最具重要性的問題分別是“經(jīng)濟”（４７％）、“教育”（２６％）和“內(nèi)政”（１６％），而“兩岸”（８％）、“國防”（１％）排在最后。這顯示，臺灣青年世代更關(guān)心個人前途和生活的舒適程度，對于臺灣前途、“國家定位”等政治性強的議題較為冷淡，對“臺獨”理念的堅持程度、對民進黨的忠誠程度相對較低，政治抗壓性不足。
　　青年世代政治心態(tài)的現(xiàn)實啟示
　　島內(nèi)青年世代受到較強的“臺獨”思潮的影響，他們的“國家認同”確實較為混亂，部分人甚至支持“臺獨”。但我們必須同時看到，他們的政治觀念和“國家認同”尚未定型，可塑性很強，雖然他們深受“臺獨”言論的影響，甚至生活中表現(xiàn)出了較明顯的“臺獨”傾向，但這并不說明他們就已完全倒向“臺獨”。盡管他們對于大陸沒有多大的好感，但也談不上仇恨，這就為我們“做臺灣青年的工作”奠定了基礎(chǔ)。何況，青年們的政治觀念和價值取向尚未定型，存在被爭取過來的可能。因此，只要我們加大對臺政策的宣傳，創(chuàng)造兩岸熱絡(luò)的氣氛，開展兩岸青年互動往來，組織更多的島內(nèi)青年朋友到大陸參觀、訪問、學(xué)習(xí)、工作，構(gòu)筑兩岸青年共同的統(tǒng)獨觀、民族觀、歷史觀、文化觀，相信島內(nèi)青年對大陸的看法、對臺灣回歸的態(tài)度，是會朝著有利于統(tǒng)一的方向發(fā)展的。
　　青年代表著社會的未來，代表著文化發(fā)展的方向。我們必須從政治的高度，深刻理解做臺灣人民工作、做臺灣青年工作的重要意義，以“杜鵑啼血”的不懈努力，吸引更多的臺灣青年到大陸求學(xué)、定居，使他們?nèi)媪私獯箨懞推浇y(tǒng)一理論的精髓，認識到祖國統(tǒng)一的歷史必然，自覺為兩岸統(tǒng)一做貢獻。

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