策劃、主持 楊立華 中國社會科學(xué)院西亞非洲所副所長 　　李巨川 《世界知識》雜志 　　特邀嘉賓 張宏明 中國社會科學(xué)院西亞非洲所研究員 　　魏翠薄 中國社會科學(xué)院西亞非洲所副研究員
　　越慧杰 中國社會科學(xué)院西亞非洲所副研究員
　　地點：中國社會科學(xué)院西亞非洲所
　　
　　楊立華(代序)：為什么要“理解非洲”？這是因為國內(nèi)對非洲了解得不多。許多媒體的報道缺乏獨立采編的內(nèi)容，大多是轉(zhuǎn)引西方的，而西方的報道又大多是獵奇，追求“新聞”效應(yīng)，他們更熱中于報道非洲的饑荒、艾滋病、戰(zhàn)亂。但如果實地到非洲感受一下，尤其是近幾年，你會發(fā)現(xiàn)非洲并非“慘不忍睹”。90年代后期，非洲發(fā)生了很大的變化。雖然還有戰(zhàn)亂和饑荒，但是絕大多數(shù)沖突熱點都已降溫，走上和平解決的道路，非洲經(jīng)濟也出現(xiàn)3%-4%的持續(xù)增長。從 1994 年到 2000 年，南非一直擔任聯(lián)合國開發(fā)計劃署的主席國，在每年的開發(fā)計劃署年會上，南非都把非洲發(fā)展問題提到國際論壇上，要求把非洲發(fā)展納入全球化。非洲的努力也受到各方面的積極回應(yīng)，西方大國在減免債務(wù)方面，增加從非洲進口產(chǎn)品的市場份額方面，援助非洲解決疾病、人力資源開發(fā)方面，都有不同程度的承諾和行動，應(yīng)該說非洲發(fā)展所處的國際環(huán)境比 80 年代有所改善。美國、歐盟、中國都相繼召開了有關(guān)發(fā)展非洲的高峰會議，規(guī)模都很大。冷戰(zhàn)后，非洲一度被邊緣化，為什么這幾年又重新被關(guān)注，這與非洲聯(lián)合自強有很大關(guān)系。當然也與非洲的資源和市場有關(guān)。非洲是世界礦產(chǎn)、能源蘊藏豐富的大陸。據(jù)報道，美國總統(tǒng)布什明年年初要訪問非洲，美國國務(wù)卿已經(jīng)兩次訪問非洲，美財政部長今年到非洲轉(zhuǎn)了兩周。實際上，美國的能源安全戰(zhàn)略調(diào)整中，控制非洲能源是一項重要的布局。美國對非洲戰(zhàn)略資源的考慮有其長遠打算。有資料說，美國要和南非長期合作，利用南非的白金――鉑作為原料，制造以氫為動力的一種燃料箱，替代石油，改變對石油的依賴。而南非是出產(chǎn)鉑最多的國家。
　　中國與非洲國家長期友好，都是發(fā)展中國家，中國加強與非洲的合作主要著眼于兩個資源、兩個市場，這是一個長遠的戰(zhàn)略考慮。非洲目前把消除貧困作為最迫切的任務(wù)，開始探討自主發(fā)展的道路。作為發(fā)展中國家，中國更能夠理解非洲。還有，非洲文化是世界文明的一個重要組成部分，美國和美洲的文化、音樂、哲學(xué)都有非洲文化的影子，中國也應(yīng)該在社會文化領(lǐng)域里更多地了解非洲，理解非洲。
　　進入21世紀，非洲的發(fā)展呈現(xiàn)兩個突出的特點，一個是非洲“被邊緣化”的處境有所緩解，二是非洲國家自信、自強的意識逐漸深入人心，自主聯(lián)合的一體化發(fā)展已經(jīng)成為趨勢。
　　所以，不論從什么角度看，“理解非洲”都是我們迫切的需要。
　　
　　非洲，真正成為非洲人的非洲
　　楊立華：目前，非洲各國正在為創(chuàng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境而努力。以前，非洲在解決地區(qū)沖突時更多尋求西方的幫助，今后，非洲將更多靠自己的組織――非洲聯(lián)盟解決地區(qū)事務(wù)問題。今年7月，已有39年歷史的非洲統(tǒng)一組織正式轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵蘼?lián)盟。為了發(fā)揮更強制性的作用，非洲聯(lián)盟成立了“和平安全理事會”，由聯(lián)盟大會選舉產(chǎn)生的 15 個成員國組成，作為常設(shè)決策機構(gòu)處理集體安全和預(yù)警安排，以及時應(yīng)對非洲可能發(fā)生的沖突和危機，同時還負責制定共同防務(wù)政策。地區(qū)組織，特別是地區(qū)大國，在解決非洲沖突和維和當中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。如尼日利亞為西非的維和行動已花費 70 億美元，還有大量的人力投入。南非也積極參與調(diào)節(jié)非洲國家的沖突和非洲維和行動。
　　
　　趙慧杰：這一點我在馬里有切身的感受。馬里是西非地區(qū)的大國，我在駐馬里使館工作的兩年中，馬諾河聯(lián)盟三國――利比里亞、幾內(nèi)亞和塞拉利昂的邊界沖突一度十分激烈，西非共同體幾個大國不斷磋商尋找解決方案，馬里在其中發(fā)揮了很大作用，科納雷總統(tǒng)多次走訪沖突三國，從中斡旋，并在馬里主持召開馬諾河聯(lián)盟會議，協(xié)商解決邊界問題，使幾度走向戰(zhàn)爭的沖突得到緩和。在組建的西非維和部隊中，馬里派出500 名官兵參加（馬里自身是世界最窮10國之一，排倒數(shù)第七）。馬里在地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮積極作用，體現(xiàn)了作為地區(qū)大國所具有的負責任的精神。應(yīng)該看到，非洲國家這幾年自強、自立意識普遍增強，解決地區(qū)爭端、處理地區(qū)事務(wù)不再像原來那樣完全依賴國際社會，依賴大國的力量，而是更多地依賴非洲自己的組織。
　　
　　張宏明： “非洲是非洲人的非洲”是泛非主義運動的響亮口號，可以追溯到19世紀末20世紀初，一個世紀以來它一直引導(dǎo)著非洲的復(fù)興。誠如非統(tǒng)前任秘書長薩利姆博士所言，“毫無疑問，非洲聯(lián)盟的成立標志著偉大的泛非主義運動和非洲統(tǒng)一組織的創(chuàng)始者們的愿望得以實現(xiàn)�！�
　　進入新世紀以來，非洲大陸形勢的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大特征：其一是非洲國家聯(lián)合自強意識日漸增強。面對冷戰(zhàn)后世界格局的變化和經(jīng)濟全球化的嚴峻挑戰(zhàn)，非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)意識到：聯(lián)合自強是非洲擺脫政治、經(jīng)濟“邊緣化”不利地位和謀求發(fā)展的惟一出路和希望。非洲聯(lián)盟的成立和非洲發(fā)展新伙伴計劃的制定便是這種聯(lián)合自強意識的具體反映。各國領(lǐng)導(dǎo)人決心通過團結(jié)合作，改變非洲的貧窮落后狀況、走上可持續(xù)發(fā)展的道路。
　　其二是非洲國家的自主和自信精神日漸凸顯。以往非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人總是將非洲貧窮、落后和戰(zhàn)亂的根源歸咎于殖民主義或不利的外部環(huán)境，并將非洲的發(fā)展寄托于國際援助之上，即在國際援助下尋求非洲的發(fā)展。近年來，這種情況有所變化。雖然非洲的發(fā)展仍有賴于國際支持，但非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人的立足點發(fā)生了變化，即首先立足于非洲，在聯(lián)合自強前提下積極爭取國際支持。這種自主和自信精神還反映在非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人在處理非洲內(nèi)部事務(wù)的態(tài)度和立場上，即強調(diào)非洲的問題應(yīng)由非洲人自己來解決，反對外來干涉。今年非洲國家在津巴布韋大選問題上的態(tài)度就是一個例證。隨著非洲自主意識的增強、特別是90年代中期以來非洲經(jīng)濟的復(fù)蘇，一度彌漫于世界的非洲悲觀論亦隨之煙消云散。
　　
　　楊立華：津巴布韋大選時，歐盟、英聯(lián)邦都派出了觀察團，它們對津巴布韋大選抱否定的態(tài)度，與此同時，南部非洲、非洲聯(lián)盟也派考察團，還有大選結(jié)束后尼日利亞派的考察團，它們得出的結(jié)論與歐洲人得出的結(jié)論有很大差距。津巴布韋是 1980 年獨立的，它是非洲議會民主的一個樣板。我曾去津巴布韋訪問。當時有這樣一件事給我印象很深，即穆加貝總統(tǒng)每個月都要到議會聽證，接受反對黨議員的質(zhì)詢。直到現(xiàn)在津巴布韋仍是三權(quán)分立，在土地改革過程中，最高法院就曾否決過政府的一些做法。應(yīng)該說津巴布韋是個法制國家。我認識一位美國南加州大學(xué)的一位教授，過去長期在津巴布韋教學(xué),在南部非洲民族解放運動過程中支持反種族隔離的黑人解放運動。為此，他在 80 年代曾受到美國聯(lián)邦調(diào)查局的監(jiān)視和盤查。這位教授認為，津巴布韋的民主程度在某些方面比美國要高。只是現(xiàn)在津巴布韋處在困難時期，抨擊它的土地改革，給它?黑，似乎都有理由。實際上津巴布韋并不是一團“黑”。非洲人越來越反感外來干涉。非洲人認為，既使他們出現(xiàn)問題，既使津巴布韋在大選中出現(xiàn)了不公正的現(xiàn)象，也是非洲人自己的事，非洲有自己的組織――非洲聯(lián)盟，他們能夠自己解決自己的事，外來力量沒有權(quán)力干涉。
　　還有一個例子，也反映了非洲人要自己掌握自己的命運。
　　今年南部非洲旱災(zāi)面積廣泛，其中受災(zāi)國家就有被譽為南部非洲“糧倉”的津巴布韋。美國承諾援助受災(zāi)地區(qū)約 50 萬噸糧食。但由于美國援助的玉米沒有標明是非轉(zhuǎn)基因玉米，而津巴布韋等國家的法律是禁止進口轉(zhuǎn)基因食品的，于是這些糧食被拒絕進入，而且津巴布韋一再表示，不能放棄接受美國轉(zhuǎn)基因玉米的條件，即轉(zhuǎn)基因糧食進口之前，必須經(jīng)過加工（磨成粉），并且必須有轉(zhuǎn)基因標識。
　　處于饑荒威脅之中的津巴布韋等南部非洲國家為什么寧可缺糧，也不要美國的轉(zhuǎn)基因玉米呢？首先是因為轉(zhuǎn)基因食品對人類健康是否有危害還是未知數(shù)；其次是為了防止轉(zhuǎn)基因玉米傳入后被作為種子，破壞非洲國家傳統(tǒng)的玉米物種，威脅非洲國家的食品安全；再次，擔心轉(zhuǎn)基因作物對其他植物基因的破壞，影響生態(tài)平衡；還有，轉(zhuǎn)基因玉米如果用作飼料，將會威脅南部非洲國家對歐洲的牛肉出口市場。當然，還有更深層次的考慮，非洲人意識到，如果非洲接受了、吃慣了美國的轉(zhuǎn)基因玉米，或者接受了這類玉米種子，非洲賴以生存的農(nóng)作物就要被別人控制，非洲的命脈也就操縱在別人手里。津巴布韋等南部非洲受災(zāi)國不愿今后受制于人。
　　
　　勤勞、聰明、衛(wèi)生??這才是我所認識的非洲人
　　趙慧杰：我想澄清對非洲的幾個誤解。有人說非洲人懶，其實不是這樣。在馬里，人民非常勤勞，尤其是婦女更辛苦。由于馬里是伊斯蘭國家，娶兩個老婆的人不少，可男人的收入是有限的，婦女只得自食其力。非洲婦女的生活工作環(huán)境都極其簡陋。由于馬里不控制人口，一個婦女只生四五個孩子是少的，生六七個正常，生十個以上的也不少。我經(jīng)常看見馬里的婦女在路邊一邊做生意，一邊照看一大群孩子。馬里的“大排擋”（街頭簡陋的飲食攤，一塊木板，幾只塑料桶加一個碳火爐）都是婦女經(jīng)營，既使在首都，條件也很差，有樹蔭的地方不多，更多的是在太陽下風吹日曬。馬里交通很不發(fā)達，沒有什么交通工具，大多數(shù)人都是步行。婦女批發(fā)進貨就是頭頂著裝滿貨物的大桶或大盆步行，特別是賣蔬菜和水果的婦女更是辛苦，她們頭頂?shù)臇|西要達20公斤到30公斤。我們都很難想象。
　　非洲人很聰明。在馬里有一些中資公司，這些公司都愿意請當?shù)厝俗龉で谌藛T，他們肯學(xué)，也肯吃苦，一些公司的食堂工作人員也都是馬里人，其中還有馬里女孩。這些馬里女孩基本是中學(xué)畢業(yè)，有一定的文化知識，學(xué)做中國飯菜非�？�。我認識一位在中國公司做飯兼搞衛(wèi)生的馬里女孩，也就20歲左右，她們向中國人學(xué)習做菜做飯、燒魚燉肉、包餃子、烙餅、蒸饅頭、煮面條，炸油餅，和我們在家里做的口味相差無幾，所以現(xiàn)在有不少中資公司都喜歡雇傭當?shù)厝�，既�?jié)省費用，又很好用。
　　非洲人其實很講究干凈。非洲生活條件差，但他們很注意個人衛(wèi)生，他們有體味，這是客觀事實。來我們使館工作的馬里雇員，每天下班后都用水沖澡，換上干凈衣服。有重要場合或是有活動，馬里人噴灑香水或是用他們自己的傳統(tǒng)香料，是很普遍的。馬里人十分愛洗衣服，每天在尼日爾河邊和街頭洗衣的婦女很多（馬里自來水很貴，一般只用飲水，大多數(shù)人都在河邊或在街頭用井水洗涮），而且都不只洗一桶或一盆。在機關(guān)工作的人大多每天換衣服（和西方人一樣）。馬里是缺水的國家，水很貴。盡管如此，馬里人還要一天幾次用手捧著貴重的水洗手、洗臉、漱口（他們不用盆，可能是太浪費，就用壺，從壺嘴倒到手上一些水清洗）。馬里人每天做五次禮拜，禮拜前都要凈面。
　　
　　張宏明：非洲婦女的確很勤勞、辛苦，相比之下非洲男人便顯得有些懶惰，我在非洲工作期間也時常看到一些青壯年人在樹蔭下歇息。我想這除了傳統(tǒng)習俗因素之外，還與非洲自然條件和人口結(jié)構(gòu)有關(guān)�；叵氡本┫奶鞖鉁馗叩哪菐滋欤�我們不是一樣懶得動；更何況非洲多數(shù)國家靠近赤道，終年高溫炎熱。此外，許多非洲國家不僅人口結(jié)構(gòu)趨向年輕化，而且勞動力人口結(jié)構(gòu)也如此；加之大批農(nóng)村青年涌入城市，而非洲現(xiàn)時的經(jīng)濟發(fā)展水平和城市化水平根本無法吸納這么多人，于是一些無所事事的人便在街上游逛，給人一種懶散的印象。我想說的是：非洲國家失業(yè)率高是事實，但不能因此認為非洲人、特別是非洲男人懶惰。
　　
　　魏翠萍：非洲婦女上至總統(tǒng)夫人，下至貧民百姓，大部分都自食其力。這與非洲傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。在傳統(tǒng)社會，男女分工中婦女的責任不僅是生養(yǎng)孩子，操持家務(wù)，更重要的是養(yǎng)家糊口。她們在丈夫的土地（土地歸男人所有，婦女只有用益權(quán)）上整日勞作、收獲的糧食或其他作物除全家享用外，多余的賣掉維持家用。在非洲大陸到處可以看到非洲婦女不是在田間忙碌，就是用頭頂重物婀娜多姿地行走在鄉(xiāng)間和城市道路上，或在街頭巷尾出售她們的農(nóng)產(chǎn)品。婦女在很多非洲國家的自給農(nóng)業(yè)中起到舉足輕重的作用，她們對家庭和社會都有貢獻，然而在很多方面她們得不到平等的待遇，按照傳統(tǒng)觀念她們沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，如果丈夫去世，家中財產(chǎn)包括土地都會被丈夫的家族統(tǒng)統(tǒng)拿走。隨后她們像財產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)給丈夫的兄弟，做他們的妻子。在非洲男人娶妻越多，意味著越富有。事實上多一個婦女等于多一個勞力，對于家族來說她們確實是能創(chuàng)造財富的“財產(chǎn)”。這種傳統(tǒng)文化是早期村社制度下男女勞動分工不同遺留下的，當時男人的責任是保衛(wèi)家園和放牧，婦女則解決食宿（也有不少地方是男人蓋茅屋）。因此大部分非洲婦女在經(jīng)濟上相對比較獨立，他們靠婦女間的協(xié)作互助，不依賴男人�？傊�非洲婦女任勞任怨，且開朗樂觀，寬容。他們對自己的丈夫?qū)捜�，對丈夫的其他老婆都比較寬容。
　　
　　趙慧杰：我認識馬里外交部新聞辦的一個人，我多次到他家里做客，與他的大老婆很熟。后來這人告訴我他要娶二老婆，并請我參加他的訂婚儀式。我見到他的大老婆，就問她與二老婆相處如何，她說：“我們處得很好，因為她是我的妹妹。”在非洲，幾個老婆間相互視為姐妹，丈夫多取一個老婆，自己就多一個姐妹。這就是她們的觀念，老婆之間不會爭風吃醋，而且這些老婆都自食其力，她們靠自己的雙手，不依賴丈夫。但丈夫給老婆錢也是天經(jīng)地義的。
　　
　　艾滋病，非洲的殺手
　　張宏明：非洲是受艾滋病侵害最嚴重的大陸。艾滋病之所以在非洲大范圍蔓延與非洲的傳統(tǒng)習俗不無關(guān)系。在非洲，艾滋病傳播的主要途徑是性傳播。而在非洲，人們對待性問題普遍持寬容態(tài)度，男人有性伴侶在許多國家司空見慣；加之，一夫多妻制在非洲許多國家是合法的，這樣，他們之中只要有一人感染艾滋病就會傳染給其他人，這無疑加速了艾滋病在非洲大陸的蔓延。
　　
　　魏翠萍：
　　 1996年，我作為訪問學(xué)者來到坦桑尼亞達累斯薩拉姆大學(xué)。在達大期間，我發(fā)現(xiàn)校園里隔三差五總有新貼的訃告，死者都很年輕，原因都是因疾病而去世。我曾向有關(guān)人士詢問學(xué)校是否有艾滋病病人，答案是肯定的，但是是保密的。后來在校園里我認識一個坦桑尼亞女孩，她很瘦，我們相處得很好，我也到過她家吃過飯。有一天早晨忽然有人敲門，敲門的人是女孩的弟弟，他說他姐姐已經(jīng)死了。再后來我知道她得的是艾滋病。暑假時，正趕上坦桑尼亞舉行每年一屆的展覽會，我?guī)鸵患夜�司賣藥，其中有一種藥對早期艾滋病有些療效，能延緩艾滋病病人生命。當時我不知道這種藥的療效還在實驗中，不公開出售。但許多坦桑尼亞人都知道我們出售這種藥，大概是新聞記者作了宣傳。那些日子，許多男男女女老老少少每天都圍著我買藥，我的心被那些渴求的眼神深深地震撼著，令我至今難忘。他們中大部分人說是替朋友親戚買藥或咨詢，但是我從他們的眼神中看出他們對生命的渴望，他們是為自己買藥的。還有一些非常瘦弱的女孩站在稍遠處觀望很令人同情。我真想盡我所能幫助那些艾滋病病人，希望這種藥能有療效。藥賣完了，還有一大群人圍著我，其中給我印象最深的是一對老年夫婦，他們的兒子兒媳因患艾滋病已經(jīng)去世，留給他們的是一個在母胎就感染艾滋病的一歲多的孫兒，為此他們苦苦哀求我賣給他們救命藥。那些日子我感到我不是賣藥，似乎我將我的感情都給予他們，我真想把藥分給他們，哪怕他們的生命能延長一點點，顧不上害怕艾滋病傳染。
　　
　　趙慧杰：非洲每年都有留學(xué)生到中國來，來之前都必須進行血液檢查。在馬里推薦的留學(xué)生就查出一名艾滋病攜帶者，我見過那個人，他看上去不像有病的人。他得知自己是艾滋病攜帶者不能赴華留學(xué)，覺得很遺憾，但他并不感到悲傷。在馬里我有一個感受，就是盡管艾滋病很猖獗（馬里也是艾滋病高發(fā)率國家之一），但馬里人并不懼怕它�，F(xiàn)在男女老少都知道這種病，還有艾滋病的專門組織，經(jīng)常搞一些活動，接受國際組織的捐款或捐藥。
　　
　　由于馬里是一個信奉伊斯蘭教的國家，大家都是兄弟姐妹，所以也就不分你我。過宰羊節(jié)我們?nèi)ヒ粋�馬里朋友家，他們非常親熱，同吃同喝，一盆水大家輪著喝，一盤飯一起用手抓著吃。我們很不習慣，也擔心被傳染上病，但又不好意思拒絕。說實話，馬里人對艾滋病的防御心理是很薄弱的。
　　
　　魏翠萍：坦桑尼亞是一個平和的社會，性接觸比較隨意，相互間也不強求。我問過他們的人，怕不怕得艾滋病，他們說，得艾滋病就像出車禍一樣，誰知道什么時候被車撞上了？好像他們對死無所謂。
　　
　　張宏明：這或許是因為非洲人生性豁達所致；或許是與非洲人對生命和死亡的理解有關(guān)。因為在非洲傳統(tǒng)觀念中，人的生命就如同一條川流不息的長河，這種永無止境的生命被視為是一種從生到死、從死到生的循環(huán)運動。按照非洲傳統(tǒng)的宇宙觀，人類生命的循環(huán)由“有形”和“無形”兩個世界構(gòu)成。一位非洲學(xué)者曾在《非洲人的宇宙觀》一文中寫到：在傳統(tǒng)的非洲本體論概念中，人被看作是宇宙中的過客，注定要跨越死亡的赤道線。死亡“不是現(xiàn)實的終極，而是生命本身”�；蛟S正因為如此，非洲人不畏懼自己死去，只是擔心沒有后代；如果沒有后代，生命也就不能延續(xù)了；因而非洲的男人擔心老婆不孕。
　　
　　烏干達：成功的范例，戰(zhàn)勝艾滋病的希望
　　魏翠萍：非洲傳統(tǒng)文化禁忌談?wù)撔裕?20 世紀 90 年代以前，一些非洲國家的領(lǐng)導(dǎo)人不好意思談?wù)摪�滋病，甚至否認艾滋病的存在。一方面他們顧忌傳統(tǒng)文化禁忌，另一方面擔心艾滋病會嚇跑投資者，影響旅游業(yè)，因而諱言艾滋病情況。這使我想起我在肯尼亞遇到的一件事。那是 1988 年，當時肯尼亞政治控制比較嚴，對本國艾滋病的消息也進行封鎖。記得有一天晚上，在我的要求下，我的同學(xué)特里薩陪我參觀一家位于肯尼亞與烏干達交界城鎮(zhèn)布西亞的醫(yī)院，回家的路上，我告訴她在烏干達大湖西岸某個地區(qū)，艾滋病導(dǎo)致很多村莊的村民“全軍覆滅”。特里薩回答我說，事實上肯尼亞的艾滋病不比烏干達少，只不過政府不許報道。隨后她警覺地環(huán)視四周空曠的原野，似乎有便衣隱藏在路邊草叢中，她那緊張、后怕的神情令我久久難忘。
　　烏干達曾是非洲最早發(fā)現(xiàn)艾滋病的國家，也是最早注意宣傳防治艾滋病的國家。據(jù)烏干達衛(wèi)生部估計自1981年發(fā)現(xiàn)第一例艾滋病病例以來，共有220萬人感染艾滋病和病毒，約80萬人死于艾滋病， 170多萬兒童淪為孤兒。1986 年以來烏干達人民在穆塞維尼政府的帶領(lǐng)下，向艾滋病發(fā)起猛烈的進攻。經(jīng)過 16 年的努力，在防治艾滋病方面取得了顯著成績。20世紀 90 年代初烏干達艾滋病感染率高達 30% ， 2002 年下降到 6% ，他們?nèi)〉萌绱说某晒�，被�?lián)合國列為樣板國家。世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國艾滋病防治委員也先后在 1998 年和 2001 年表彰獎勵烏干達。
　　烏干達能有效地控制艾滋病的蔓延，關(guān)鍵在于國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。穆塞維尼總統(tǒng)很有遠見卓識，早在 1986 年他領(lǐng)導(dǎo)的全國抵抗運動剛剛奪取政權(quán)不久，就承認并公開烏干達存在艾滋病的事實。他不僅承認，而且還利用廣播電臺大談有關(guān)艾滋病、艾滋病毒的防治以及性問題，并要求內(nèi)閣部長在講演中涉及艾滋病問題。
　　
　　楊立華：去年聯(lián)合國召開一次有關(guān)非洲艾滋病大會，當時一些領(lǐng)導(dǎo)人還很反感，認為新世紀初，不應(yīng)大談非洲的艾滋病。后來，贊比亞前總統(tǒng)卡翁達站出來，呼吁非洲一定要正視艾滋病，不能回避這個問題�？ㄎ踢_的一個兒子就因患艾滋病而死去。
　　
　　趙慧杰：馬里總統(tǒng)對防治艾滋病問題也特別重視，科納雷總統(tǒng)曾在一次全國大會上，手里高舉著安全套向大家宣講，“這是最好的預(yù)防艾滋病的手段，為什么大家不用呢？”遺憾的是許多百姓仍不愿接受。這和他們的習慣有關(guān)。其實政府已經(jīng)下大力推廣安全套，藥房、街頭小攤都有賣的，很方便，而且政府還有補貼。
　　
　　
　　魏翠萍：為了更有利的控制艾滋病的蔓延，烏干達的另一個措施是讓艾滋病患者打消顧慮，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和教訓(xùn)，告知他人，防御艾滋病。對這項工作推動最大、最有影響的是烏干達著名音樂家盧塔亞。1987年他在瑞典演出期間被確診患有艾滋病。在他生命的最后歲月里，他回國巡回進行預(yù)防艾滋病的宣傳，領(lǐng)導(dǎo)了一場為艾滋病正名的運動。在他的帶動下，一些艾滋病病毒攜帶者自愿接受培訓(xùn)，以生命換取的教訓(xùn)告誡人們拋棄了隨意性性行為、多個性伴侶的生活方式。為了他人和自己，人們開始接受使用避孕套、忠實一個性伴侶的行為。1991年為了紀念盧塔亞為預(yù)防艾滋病做出的貢獻，以他的名字命名的 “菲利?盧塔亞倡議”組織成立。該組織繼續(xù)盧塔亞的工作，從事預(yù)防艾滋病的教育工作。其成員大部分是艾滋病和病毒攜帶者，他們以盧塔亞為榜樣深入農(nóng)村，通過人們?nèi)菀捉邮艿囊魳泛蛻騽⌒麄饔嘘P(guān)預(yù)防艾滋病的知識。
　　烏干達在防治艾滋病方面取得的成績，給非洲大陸帶來了戰(zhàn)勝艾滋病的希望�！�

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