西方基督教文明和東方伊斯蘭文明在同一民族國家內(nèi)共處。 　　土耳其，一個典型的東方國家，有97%領(lǐng)土在亞洲，人口中有95%是穆斯林。土耳其卻堅稱自已是個歐洲國家，所有活動都在歐洲進行，并為加入歐盟（前稱“歐共體”）奮斗了幾十年。要知道，歐洲是一個典型的基督教世界，它對一個伊斯蘭國家要入盟本能地抱有警惕。土耳其扼歐亞兩洲，跨黑海、馬爾馬拉海、愛琴海、地中海，鄰保加利亞、希臘、阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、伊朗、敘利亞、伊拉克，具有極其重要的戰(zhàn)略價值。這種獨特的地理位置，使土耳其歷來成為兵家必爭之地，成為典型的東西方文明交匯處，因而也成為一座溝通東西方交往的橋梁。
　　
　　東西方文化水乳交融
　　
　　在土耳其旅游時，不同文明水乳交融的景象是隨處可見的：當你來到土耳其時，你會看到高聳入云的西式建筑和融于人們生活之中的西方禮儀，也會聽到清真寺喚拜塔發(fā)出悠揚的喚拜聲，看到人們在虔誠地禮拜；在這個國家里，人們會熱情地問候你“滾納登”（您好�。�、行中東式的貼面禮，你會發(fā)現(xiàn)猶太人和土耳其人一道在“大巴札”（大市場）里大賺其錢；你還可以在這里喝到中東國家所盛行的小杯紅茶，也能品嘗到西方顧客津津樂道的土耳其咖啡；在這個國家里，你會發(fā)現(xiàn)大量的拜占廷、希臘、東南歐、法國、亞美尼亞和阿拉伯的文物古跡。即使在人們每天朗朗上口的土耳其語里，你也會發(fā)現(xiàn)其中夾雜著大量的阿拉伯語、波斯語、法語和英語詞匯。土耳其展現(xiàn)給人們的是，不同文明可以在一個民族國家的框架內(nèi)共同生存。
　　土耳其共和國成立后，把首都建在了安卡拉。但土耳其最大的最有名的城市卻是伊斯坦布爾。在千年風霜里，她目睹了來來去去的民族，也積淀著東方西方的文化韻味，它已經(jīng)成為最具象征與實際意義的東西方交匯點。伊斯坦布爾是世界上惟一地跨兩大洲（歐亞）的城市，位于古代著名的絲綢之路的西端，中國的絲綢、茶葉和瓷器就是通過這里走向西方的，聞名遐爾的“托普卡帕宮”（老宮）里面的豐富收藏品便可證明這一點。博斯普魯斯海峽在伊斯坦布爾市內(nèi)伸向大陸，形成了一個交通繁忙、熙熙攘攘的“金角”，古代時期商賈云集、帆檣林立的熱鬧景象可想而知。想當初，土耳其人就是在這里鋪上木板，把戰(zhàn)船通過金角陸地拖往另一面海洋，從而攻陷君士坦丁堡并將這里作為自己的首都，改名為伊斯坦布爾。金角對面是拜占廷帝國首府君士坦丁堡雄偉的城墻，它蜿蜒地盤旋在該市的山丘之上，拜占廷帝國首都城池之堅固和它的易守難攻的特點可窺一斑。在山丘高處，是人們熟知的“蘇萊曼清真寺”，不遠處是更加著名的“藍色清真寺”，兩寺高聳的喚拜塔尖和圓形穹頂遙相呼應(yīng)，給人一種伊斯蘭文化和西方文化巧妙融合的柔和之感。
　　
　　奧斯曼帝國的“遺產(chǎn)”
　　
　　土耳其人的祖先是奧斯曼土耳其人，原為在中亞地區(qū)游牧、四處征戰(zhàn)的西突厥部落的一支，后遷棲到里海附近和波斯北部一帶，并志愿皈依了伊斯蘭教。在14世紀初他們建起的龐大的奧斯曼帝國，在蘇丹蘇萊曼一世統(tǒng)治時這個帝國達到了鼎盛，其疆界東部達到中亞的里海、西部伸展到北非的摩洛哥、北部擴展至中歐的奧地利、南部延伸到非洲的蘇丹，除伊朗、阿富汗以外整個中東握在它手中。奧斯曼帝國的“遺產(chǎn)”影響是深遠的，第一次世界大戰(zhàn)及其前后的歐洲風云，持續(xù)百年的阿以沖突和血腥的波黑戰(zhàn)爭都可以看到它統(tǒng)治的痕跡。到19世紀末，這個不可一世的龐然大物變得衰弱不堪了，吏治腐敗、列強入侵和民族獨立以驚人的速度侵蝕著奧斯曼帝國，進而它變成了“西亞病夫”，與被稱為“東亞病夫”的舊中國一起遭到列強的宰割和欺侮。
　　一戰(zhàn)后的《色佛爾條約》徹底肢解了奧斯曼帝國，土耳其人的勢力僅限于小亞細亞半島一隅。在隨后的民族獨立戰(zhàn)爭中，土耳其國父凱末爾率領(lǐng)人民驅(qū)逐了西方列強，1923年成為當時民族解放運動中首批涌現(xiàn)出的民族國家。國父凱末爾在總結(jié)數(shù)百年經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，得出了土耳其若想再現(xiàn)輝煌就必須大搞改革開放的結(jié)論，要低下頭來學習西方先進經(jīng)驗，大搞現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設(shè)。他首先遇到的難題是宗教干預(yù)政治的問題。奧斯曼帝國是伊斯蘭教的中心，奧斯曼蘇丹掌握著“蘇丹”（最高行政首腦）和“哈里發(fā)”（最高宗教領(lǐng)袖）兩個頭銜，深深地影響著土耳其的上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，處理好教俗關(guān)系是能否進行其他改革開放的關(guān)鍵。凱末爾深知此事的敏感性和重要性，毅然廢除了身為攔路虎的蘇丹制和哈里發(fā)制，大張旗鼓地進行了教俗分離的改革。繼而，他又提出了共和主義、民族主義、平民主義、國家主義、世俗主義和改革主義六大原則，再輔以改革措施，形成了以凱末爾主義為代表的改革開放潮流，使古老的土耳其民族以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。這一改革運動當時引起了全世界的關(guān)注，在封閉的中東地區(qū)引起了強烈的震動，一些被壓迫民族看到了希望，伊朗和阿富汗率先仿效。從這一點來說，土耳其是發(fā)展中國家中最早進行改革開放的國家，這也為它以后的騰飛奠定了堅實的基礎(chǔ)。
　　改革開放的成果是顯而易見的。如今土耳其是中東地區(qū)最世俗化、最開放的伊斯蘭國家，服務(wù)行業(yè)和旅游業(yè)極其發(fā)達。據(jù)統(tǒng)計，在1980年～1991年間它的經(jīng)濟平均增長率在5%以上，在1990年～1997年間為3%左右。1997年，土耳其的人口居世界第17位，國土面積為世界上第36位；該期它的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為1814億美元，在世界上排名第24位；人均GDP值為2980美元，排名第67位；直到2000年，土耳其的綜合國力仍位居世界第16位，軍隊人數(shù)位居北約組織的第二位。一句話，土耳其現(xiàn)在已成為一個中等以上的發(fā)展中國家，正在申請加入歐盟，向著發(fā)達國家的方向前進。
　　當然，土耳其的問題仍很多，奧斯曼帝國留下的“遺產(chǎn)”和現(xiàn)政府的政策失誤造成了許多問題，其中包括一黨制轉(zhuǎn)為多黨制的動蕩、數(shù)次軍事政變帶來的驚擾、民族分離主義導(dǎo)致的叛亂和想成為歐盟成員而多年未果的遺憾。近年來土耳其又被金融危機深深地折磨著。
　　
　　“世俗的國家，信教的民族”
　　
　　土耳其是與幾個阿拉伯國家接壤的中東國家，伊斯蘭教不可能不在這個國家發(fā)揮作用，怎樣協(xié)調(diào)多種文明共同存在和共同發(fā)展是許多國家亟待解決的大問題。隨著全球化趨勢加劇，原來受到排擠的伊斯蘭教的力量正在迅速崛起，它本能地要弱化人們對一個民族國家的認同，把土耳其出現(xiàn)的各種問題都歸咎于對宗教的忽視……于是，在各種因素作用下，土耳其出現(xiàn)了大量的清真寺，具有強烈伊斯蘭色彩的政治領(lǐng)袖上臺執(zhí)政并能實施自已的綱領(lǐng)。盡管如此，西方基督教文明與東方伊斯蘭文明在土耳其卻未發(fā)生大規(guī)模沖突，它們在土耳其雖有分歧和矛盾，但它們的對抗和沖突是十分有限的，遠沒發(fā)展到其他地區(qū)那樣無法調(diào)和的程度，更沒演化為無法控制的血腥暴行。其原因是，在土耳其贊成走世俗化道路的中堅力量仍是社會的主流，維護凱末爾世俗化原則的軍方用政變或威脅使用武力的方法限制這種沖突的蔓延。
　　土耳其是有許多問題的，但有兩點它搞得成功，一是它很早就實行了以教俗分離為代表的改革開放，二是它使得多種文明在該國可以共存，這使它與中東其他國家相比有個較高的起點。作為一個多文明和矛盾的統(tǒng)一體，可以這樣來形容土耳其：“世俗的國家，信教的民族�！眲P未爾就此問題說過：“我國的新制度是符合我國人民傳統(tǒng)的，也是符合現(xiàn)實情況的，能更加容易地吸收世界文明�！薄�
　　
　　

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