葉圣陶教育文集摘抄篇一：讀《葉圣陶教育文集》有感

讀《葉圣陶教育文集》有感

讀《葉圣陶教育文集》有感

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書使人明理，讀書使人開(kāi)闊。讀書的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書活動(dòng)也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來(lái)，我不斷問(wèn)自己：你引導(dǎo)學(xué)生讀書得法了嗎？真正幫助學(xué)生把讀書所得轉(zhuǎn)化為能力了嗎？這里的能力我認(rèn)為不單指學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)包括學(xué)生的生存能力。

這樣的想法是源于我教過(guò)的學(xué)生，讀了很多書，很愛(ài)讀書，可書面和口頭表達(dá)都成問(wèn)題，與人交往也不通暢，有一點(diǎn)自我封閉的狀態(tài)。那么書讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學(xué)習(xí)狀態(tài)有改觀，但我一直無(wú)法走進(jìn)他的內(nèi)心，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這現(xiàn)象的本質(zhì)原因。

可見(jiàn)，如放任孩子去讀，僅提供書目或時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，越來(lái)越多的學(xué)者、教師在研究讀書的方法指導(dǎo)、思想引領(lǐng)等等，我覺(jué)得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個(gè)個(gè)營(yíng)養(yǎng)，是否隨意吃進(jìn)去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學(xué)。

在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文:

“教師指定一本書教學(xué)生閱讀，要他們從書中得到何種知識(shí)或領(lǐng)會(huì)，必須有個(gè)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績(jī)的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對(duì)于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠(chéng)�？傊處熢谥笇�(dǎo)方面多盡一分力，無(wú)論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績(jī)。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒(méi)有多大意義；為學(xué)生的利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心�！�

看，讀書不是漫無(wú)目的，教師一定要有所思考。定標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生無(wú)所是從；做研究，否則學(xué)生讀無(wú)所獲。分?jǐn)?shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的能力。這就是教育家與語(yǔ)文老師的區(qū)別。

葉圣陶教育文集摘抄篇二：讀葉圣陶教育文集有感

讀《<葉圣陶教育文集>之主人翁教育》有感

原州區(qū)開(kāi)城鎮(zhèn)郭廟小學(xué) 馬玉明

“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改

的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說(shuō)，要把課堂還給學(xué)生�？墒�，學(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。

正如葉老先生所說(shuō)：看見(jiàn)小孩，心里喜愛(ài)，往往說(shuō)他是中國(guó)未來(lái)的主人翁。要對(duì)少年青年說(shuō)些話鼓勵(lì)他們，“你們是中國(guó)未來(lái)的主人翁啊！”也往往脫口而出�？陬^說(shuō)著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒(méi)想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見(jiàn)了人，照例說(shuō)一聲“你早”而已。

哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這

些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑：

其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見(jiàn)教師在那里指手畫腳？”

其二，一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。

其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆](méi)有老師的指令，學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的，這就是我們的課堂。

其四，“學(xué)生回答了問(wèn)題還不知道坐下嗎？為什么老師還

要這樣手指一點(diǎn)，說(shuō)一句‘很好，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點(diǎn)面子都沒(méi)有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”

其五，當(dāng)他得知，中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來(lái)都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來(lái)：“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”

的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，平時(shí)備課也好，聽(tīng)課評(píng)課也好，總是寫滿了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽(tīng)課本中也只是在記錄教師的話語(yǔ)，學(xué)生的回答也被忽視了……

學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致

的，然而我們只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，骨子里并沒(méi)有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺(jué)不自覺(jué)地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。

“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功。”這應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說(shuō)的，教師不說(shuō)；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生自己

去開(kāi)啟知識(shí)的大門。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以，作為教師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造一個(gè)良好寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體 ，真正成為課堂的主人。

許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說(shuō)說(shuō)而已，真正做起來(lái)，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。

什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。

葉圣陶教育文集摘抄篇三：葉圣陶教育文集讀后感

《葉圣陶教育文集》讀后感 關(guān)于教育的見(jiàn)解，千差萬(wàn)別，可是扼要地區(qū)別起來(lái)，也很簡(jiǎn)單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。 就教育的理解說(shuō)，一派希望受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無(wú)所有，開(kāi)著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去，另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。 就教育的方法說(shuō)，一派注重記誦，使受教育者無(wú)條件地吞下若干東西，另一派注重創(chuàng)新發(fā)展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。 就受教育者的方面說(shuō)，受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為（別）人”是什么？受后一派的教育是“為己”,“古之學(xué)者為己”的“為己”,發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”.也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。 書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí)，有不少教師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來(lái)決定，把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)。()可是在不知不覺(jué)中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺(jué)的生命體，忽略了受教育者的感受。 通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展，而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，受教育者心靈的健全比接受知識(shí)的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中，傳授知識(shí)的同時(shí)，要更關(guān)注過(guò)程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興，發(fā)揮自己的天份、個(gè)性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。 僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來(lái)教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛(ài)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。

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