張相三是一位才情兼?zhèn)�、特立獨行、奇逸高韜的人。 　　特立獨行、操守藝術(shù)，于浮躁風(fēng)華場中淡定自守，這是他境高于眾之內(nèi)因；讀書展卷、揮毫忘我，于寂寞中自甘清貧，于潘寂中涵養(yǎng)內(nèi)心，這在逐俗成風(fēng)的當(dāng)下，是多么的彌足珍貴!
　　有的人或者說多數(shù)人于名利場上逐漸沉淪，迷失了自我，張相三卻不然，真真正正恪守藝術(shù)操守，精行儉德、雅志行道、伶仃苦行，故而才有了今天我們所見的靜氣襲人之作，方才有其清雅純凈之格。到這里，我們或許豁然開朗：相三的伶仃苦行，為我們的心靈獨辟了一塊凈土，為我們的靈魂提供一片撫慰棲息的心靈之所!
　　自古以來，能得繪畫高境者，多為軒冕才賢，巖穴上士。這些人義才修養(yǎng)很高，多注重精神操守，以君子之德修為身心，故而多能達至較高境界，也多為文學(xué)藝術(shù)做出非凡的創(chuàng)造，為世人所稱頌。
　　但這種修為是極其清苦的，所以多數(shù)人選擇了大眾的世俗生活，因而稀有的精神貴族則留給了極少數(shù)的特立獨行者。歷史上有名的陶淵明、李漁、袁宏道等皆是此類，他們以其清苦的人生為代價，為世人留下了不朽的壯麗詩篇。
　　清貧內(nèi)守，節(jié)操自斂，是謂“澄懷”；澄懷方能觀道，方能照見心性、水清月現(xiàn)，方能人物我交融之境。
　　超脫名利是一種境界。這是一種“孤鵬自振”、“驚沙坐飛”的超逸之境，這是一種“獨與天地共往來”的人格寫照，這是一種恪守清寂的胸臆襟懷，這是一種冰清玉潔的清氣，直指心間。
　　在相三的藝術(shù)里我們可以很清晰地感悟到他這種境界，故而我們從他畫作中品出一種“流水淡然去。孤舟隨意還”的雅逸和從容。
　　相三厭棄藝境之外的浮躁奢華，而如上古高人隱士般的恪守一顆孤寂清逸之心，并以清雅、超逸之氣涵養(yǎng)內(nèi)心，故而音律、茶道成了他的伙伴，讀好書、善讀書成為他的日課。于是。靜云軒內(nèi)他開卷釋懷，悠悠然；漪云閣內(nèi)他筆墨縱橫，怡情然；怡音館內(nèi)他音律繚繞，陶陶然：荷韻堂中他茶海換盞，飄飄然；櫻寧堂內(nèi)他寂懷悟道，寂寂然……
　　嗜寂者，觀白云幽石而通玄：趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。
　　相三顯然屬于前者。能領(lǐng)悟藝術(shù)真諦者多屬于寂寞清守者，相三即是如斯之人，澄懷方能觀道。白石老人云：“繪畫乃寂寞之道”。黃賓虹日：“內(nèi)美靜中參”。兩位大師皆道出了繪畫藝術(shù)之真奧。相三既是進技于道能領(lǐng)悟藝術(shù)真奧的悟道者，也是藝途之中的真正苦行者。
　　《幽冥》、《秋水文章》、《梨花帶雨》、《春如舊》、《雁南飛》、《花落紅》、《風(fēng)初靜》、《六月聽雨日出長》、《月夜香清》、《花開無言》、《雪落無聲》等系列中同人物畫作品問世……
　　藝者，心畫也；畫者，心聲也。
　　相三畫作是他人格心性的寫照，是他悲情幽婉的思想縮影，是他空鏡照潭的境界追求，是他冰痕雪影的藝術(shù)表白，是他天人合一的精神綿延，是他超然物外的雪泥鴻爪。
　　
　　編輯／欒小惠

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