在中國(guó)的歷史上，知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)村的擔(dān)憂以及為之改進(jìn)的實(shí)踐從來沒有間斷過。20世紀(jì)二三十年代，一批社會(huì)學(xué)者抱著挽救中國(guó)破敗鄉(xiāng)村的理念，在農(nóng)村以不同的方式開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)留下了一筆可貴的精神財(cái)富。
　　
　　20世紀(jì)二三十年代，一批有識(shí)之士紛紛為救活中國(guó)農(nóng)村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等。他們或注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，或致力于地方自治和政權(quán)建設(shè)，或著力于農(nóng)民文化教育，或強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、道德三者并舉，目的在于為破敗的中國(guó)農(nóng)村尋一條出路，被稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。這其中最有代表性的當(dāng)數(shù)山東鄒平、河北定縣、江蘇無錫、昆山四地，尤以1931－1937年問梁漱溟主持的鄒平實(shí)驗(yàn)最具影響。
　　作為儒家文化的擁躉者，梁漱溟在儒學(xué)傳統(tǒng)面臨崩潰的局面下仍深刻地挖掘和高揚(yáng)中國(guó)儒家理念的精華，并試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展是其運(yùn)用儒家文化拯救中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際行動(dòng)。
　　梁漱溟投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)原因，是他認(rèn)為社會(huì)構(gòu)造崩潰的原因歸咎為中國(guó)文化的失敗。具體表現(xiàn)為缺乏科學(xué)技術(shù)和團(tuán)體組織。因此，梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中就著力于傳播科學(xué)技術(shù)，并培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)體精神，以儒家文化中的精義來塑造心目中的“新農(nóng)民”，走振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)之路。
　　1931年3月，梁漱溟等在鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。之所以選址鄒平，是因該縣靠近膠濟(jì)鐵路，離濟(jì)南又不遠(yuǎn)，縣本身大小適中，各方面條件有利于鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。
　　鄉(xiāng)村建設(shè)研究院除培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員外，很重要的一個(gè)內(nèi)容是以鄒平縣為實(shí)驗(yàn)地的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)。實(shí)驗(yàn)區(qū)有縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，縣長(zhǎng)由研究院提名，省政府任命。1932年鄒平由鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)改為縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院于1935年還成立了一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)師范，地址在研究部?jī)?nèi)，梁漱溪曾任校長(zhǎng)半年。
　　在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中主要為農(nóng)民做些什么呢?梁漱溟概括為：“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”�！皥F(tuán)體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個(gè)方面鄒平做得很好，影響很大�！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。梁漱溟在鄒平提出“大家齊心向上，學(xué)好求進(jìn)步”的口號(hào)，就是“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”這八個(gè)字精神的具體體現(xiàn)�！按蠹引R心向上”是提倡團(tuán)體精神，其中“向上”指道德禮俗，“求進(jìn)步”指生產(chǎn)技術(shù)和良好風(fēng)尚。中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期存在一些陳規(guī)陋習(xí)，如求神拜佛、吸毒、女孩纏足、男孩早婚等，鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)教育就是要糾正這些陋習(xí)。
　　梁漱溟主張?jiān)谶@些方面下功夫，事實(shí)證明確實(shí)收到較好的實(shí)際效果。
　　鄉(xiāng)村建設(shè)的具體組織形式是“政教合一”的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)，目的在于達(dá)到領(lǐng)袖與農(nóng)民的結(jié)合，政事與教育的結(jié)合，并寓事于學(xué)，把人生向上之意蘊(yùn)涵其中。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的構(gòu)想是一個(gè)政治原則和倫理原則的混合體，充滿了儒家的理想主義色彩。缺乏動(dòng)力的改良使得鄉(xiāng)村建設(shè)理論充滿矛盾，鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐難有實(shí)質(zhì)性的效果。歷經(jīng)6年多的努力，梁漱溟不得不承認(rèn)，鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的效果與期望目標(biāo)距離是很大的。
　　但鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的影響是巨大的。梁漱溟在鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)在世界上有很高的知名度，被認(rèn)為是在引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力方面，“曾建設(shè)了不同于西方式都市與鄉(xiāng)村格局的歷史遺存”。
　　1987年，鄒平縣被國(guó)家確定為中國(guó)第一個(gè)對(duì)美國(guó)學(xué)者開放的農(nóng)村調(diào)查點(diǎn)，鄒平也從此成為世界了解中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)窗口。1997年7月，美國(guó)前總統(tǒng)卡特及夫人訪問鄒平，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建設(shè)給他留下了深刻的印象。

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