論語摘抄及賞析
發(fā)布時間:2017-02-15 來源: 美文摘抄 點擊： 
論語摘抄及賞析篇一：論語摘抄
學而第一
1.3 子曰：“巧言令色，鮮仁矣�！�
1.12 有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�
1.13 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
為政第二
2.13 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
2?16 子曰：“攻(1)乎異端(2)，斯(3)害也已(4)。”
2.18 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
里仁第四
4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也�！�
4.24 子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
公治長第五
5?5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)�！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o(3)，屢憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”
5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是�！�
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
雍也第六
6?16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，難乎免于今之世矣�！�
6.21 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
述而第七
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！�
7.18 子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
7.21子不語怪、力、亂、神。
泰伯第八
子罕第九
9.20 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
9.24 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎，絳之為貴。說而不絳，從而不改，吾末如之何也已矣！”
鄉(xiāng)黨第十
10.1 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。
10.2 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
10.10 食不語，寢不言。
10.26 升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
先進第十一
11.14 魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中�！�
11.26 ??子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
顏淵第十二
12.1 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克已服禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！� 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
12.3 司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱�！�
曰：“其言也仞斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
12.12 子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。
子路第十三
13.3 子路曰：“為君待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！熄其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，
則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”
13.15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易�！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎！”
曰：“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎！如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎！”
13.20 曰：“言必信，行必果�！�
憲問第十四
14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫�！�
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，擁著不必有仁�！�
14.12 曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
14.20 子曰：“其言之不怍，則為之也難�！�
14.27 子曰：“君子恥其言而過其行。”
衛(wèi)靈公第十五
15.6 子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻豝之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行！”子張書諸神。
15.8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可語言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�
15.17 子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”
15.23 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
15.24 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
15.27 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀�！�
季氏第十六
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言之及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而謂之瞽�！�
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！�
16.10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
16.11 孔子曰：“見善如不及，見不善如深湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
陽貨第十七
17.14 子曰：“道聽而途說，德之棄也！”
17.17 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
17.18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者�！�
17.19 子曰：“予欲無言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”
子張第十九
19.8 子夏曰：“小人之過也必文�！�
19.9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
19.25 子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也�！�
堯曰第二十
20.3 孔子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也�！�
論語摘抄及賞析篇二：論語摘抄
《論語》摘抄
1
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 巧言令色，鮮仁矣。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 慎終追遠，民德歸厚矣。
2
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 溫故而知新，可以為師矣。
君子周而不比，小人比而不周。
學而不思則罔，思而不學則殆。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
4
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
君子喻于義，小人喻于利。
君子欲訥于言而敏于行。
德不孤，必有鄰。
5
朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也。
聽其言而觀其行。
敏而好學，不恥下問。
三思而后行。
巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 7
學而不厭，誨人不倦。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
三人行必有我?guī)煛?/p>
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
溫而厲，威而不猛，恭而安。
8
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
任重而道遠。
死而后已。
民可使由之，不可使知之。
不在其位，不謀其政。
10
出則事公卿，入則事父兄。
后生可畏，焉知來者之不如今也？
三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
歲寒然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
11
未能事人，焉能事鬼？
未知生，焉知死。
過猶不及。
12
克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
己所不欲，勿施于人。
死生有命，富貴在天。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
君子成人之美，不成人之惡。
君子以文會友，以友輔仁。
13
名不正則言不順，言不順則事不成。
欲速則不達。
父為子隱，子為父隱。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
近者悅，遠者來。
居處恭、執(zhí)事敬、與人忠。
言必信，行必果。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
14
見危授命，見利思義。
君子上達，小人下達。
古之學者為己，今之學者為人。
不在其位，不謀其政；君子思不出其位。
君子恥其言而過其行。
修己以安百姓。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
君子恥其言而過其行。
士而懷居，不足以為士矣。
以直報怨，以德報德。
15
無為而治。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
人無遠慮，必有近憂。
躬自厚而薄責于人。
君子求諸己，小人求諸人。
己所不欲，勿施于人。
小不忍則亂大謀。
人能弘道，非道弘人。
當仁不讓于師。
有教無類。
道不同，不相為謀。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
巧言亂德。小不忍則亂大謀。
16
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
生而知之。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
17
其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。 性相近也，習相遠也。
唯上知與下愚不移。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
18
四體不勤，五谷不分。
往者不可諫，來者猶可追。
19
士見危致命，見得思義。
仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
君子之過，猶日月之食。
小人之過也必文。
其生也榮，其死也哀。
論語摘抄及賞析篇三：論語摘錄
論語摘錄：
每讀《論語》，掩卷而思，常能啟思明智，增知添覺，去惑開悟，化疑解難，受益匪淺；每讀《論語》，總有新感，頓覺臨高極目，山清水凈，天闊地寬，眼舒心坦，豁然開懷。 現(xiàn)選《論語》若干，并譯今語，薦與同事，共與分享！
章學方
二0一二年四月六日
1、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
孔子說：“人能夠擴充道，而不是用道來擴充人�！�
2、子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子說：“有過錯而不改的，這就叫過錯了。
3、子曰：“人無遠慮，必有近憂�！�
孔子說：“人沒有長遠的顧慮，必然會有眼前的擔憂。”
4、子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子說：“君子感到恥辱的是，說得多，做得少�！�
5、子曰：“君子上達，小人下達�！�
孔子說：“君子通達于仁義，小人通達于財利�！�
6、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
孔子說：“作為士人而留戀安逸，就不配成為士人了�！�
7、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨�！�
孔子說：“君子莊重而不爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。
8、子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�
孔子說：“君子要求自己，小人要求別人。”
9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
孔子說：“君子的心地平坦寬廣，胸襟開朗，小人卻經(jīng)常憂愁不安�！�
10、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”
孔子說：“嚴格要求自己，少責備別人，就能遠離怨恨了�！�
11、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
孔子說：“君子安詳舒泰，卻不傲慢；小人傲慢，卻不安詳舒泰�！�
12、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠�！�
子張詢問政治。孔子說：“身居官位而不倦怠，執(zhí)行政令要忠心。”
13、子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子戒絕四種毛�。翰粦{主觀揣測，不武斷，不固執(zhí)己見，不唯我獨見。
14、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
孔子說：“君子不會因為言語而提拔人，不會因為他是壞人而排斥他的言談�！�
15、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”
孔子說：“聰明的人不會疑惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會恐懼”
16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
孔子說：“君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧�！�
17、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
孔子說：“一個軍隊，可以使它喪失統(tǒng)帥；一個男子漢卻不能強迫改變他的意志�！�
18、子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！�
孔子說：“大家都厭惡他，一定要去審察；大家都喜歡他，一定要審察�！�
19、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也�！�
孔子說：“君子擔憂自己沒有才能罷了，不會擔憂沒有人知道自己的。
20、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！�
孔子說：“奢侈豪華就顯得驕傲，節(jié)儉樸素就顯得寒酸。和驕傲相比，我寧可寒酸�！�
21、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
孔子說：“有志之士，仁德之人，沒有為了偷生而損壞仁德的，只有犧牲自己生命去保全仁德的。”
22、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
孔子說：“君子幫助促成別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻剛好相反�！�
23、子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
子貢問交友之道�？鬃诱f：“忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽就停止，不要自取其辱�！�
24、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣�！�
孔子說：“狂妄而不直爽，幼稚而不老實，無能而不講信用，這種人我不明白��！”
25、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
孔子說：“樸實勝于文采，就未免粗野；文采勝于樸實，又未免虛浮。文采和樸實應配合恰當，既文雅又樸實，這才是個君子�！�
26、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子說：“考察一個人的所作所為，觀察他的經(jīng)歷、辦事的手段、方法，了解他的居心何在，安于什么。那么，這個人還怎么能隱藏得��？這個人還怎么能隱藏得��？”
27、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
孔子說：“聰明的人熱愛水，仁愛的人熱愛山；聰明的人活躍，仁愛的人恬靜；聰明的人快樂，仁愛的人長壽�！�
28、季康子問政于孔子。子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子向孔子詢問政治�？鬃踊卮穑骸八^政治，就是端正。你自己帶頭端正，誰敢不端正呢？”
29、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
孔子說：“幾個人一起走路，其中一定會有可以讓我效法的人：我選取那些優(yōu)點來學習，并改正那些缺點�！�
30、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有道德的人在言論上必會有所表現(xiàn)，但在言論上有所表現(xiàn)的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
31、子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。” 孔子說：“君子如果舉止不莊重，就沒有威嚴；學到的也不會牢固。做人要以忠和信這兩種道德為主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要怕改正。”
32、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
孔子說：“君子，在飲食上不要過于飽足，居住上不要求安逸，做事敏捷，說話謹慎，向有學問、有道德修養(yǎng)的人學習并匡正自己，這樣就可以說是學好了�！�
33、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！� 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。干不正當?shù)氖露玫降呢敻慌c權貴，在我看來就如同云煙。”
34、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，如何？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也�！�
子貢說：“貧窮卻不去諂媚、奉承，富有卻不自大驕傲，怎么樣？”孔子說：“可以啊，但是還比不上貧窮而樂道，雖有錢卻謙虛有禮啊”
35、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” 子游向孔子請教怎樣為孝�？鬃诱f：“現(xiàn)在所謂的孝順，是能夠奉養(yǎng)父母就行了。但就拿狗和馬來說吧，你也能做到飼養(yǎng)它；如果對父母不誠心地孝敬的話，那養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
36、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也�！� 孔子說：“就好比堆土成山，只差一筐土就堆成山了，如果停下來，那是我自己半途而廢。又好比在平地上堆土成山，才倒下一筐土，要繼續(xù)往上堆，我自己還要堅持啊�！�
37、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
孔子說：“君子謀求學術，而不用心去謀求食物。耕種，也常常是餓著肚子；學習，常常得到俸祿。君子憂患自己得不到道，而不憂患自己得不到錢財�！�
38、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！� 子貢問孔子：“有一句話可以終身奉行嗎？”“孔子說：“大概是恕吧。自己所不想要的不要施加給他人。”
39、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也�！�
孔子說：“大概有一種自己不知道但卻憑空創(chuàng)作的人，我不是這樣的人。多聽，選擇正確的加以接受；多多地看并全部記在心上。這樣，就比生來就知道差一點�！�
40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
曾子說：“讀書人不可以不剛強和沒有毅力，因為他擔負著沉重的責任而且路途遙遠。
以實現(xiàn)仁德于天下為自己的任務，不是很沉重嗎？到死方肯停止，不是很遙遠嗎？”
41、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
孔子說：“花言巧語、偽善的臉色、十足的恭順，這樣的態(tài)度左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。內(nèi)心隱藏著怨恨而表面上卻要和他結(jié)交朋友，這樣的人左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的�！�
42、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
孔子說：“有益的朋友有三種，無益的朋友有三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背后誹謗的人交友，同慣于花言巧語的人交友，便有害了。”
43、子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂嬌樂，樂佚游，樂宴樂，損矣�！�
孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以得到禮節(jié)的調(diào)節(jié)為樂，以傳揚別人的好處為樂，以多交賢能好友為樂，這便于己有益了。以驕傲放縱為樂，以縱情游蕩為樂，以飲食奢欲為樂，這便于己有損了�！�
44、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子說：“君子有九件思慮的事情：看之時要思慮明白，聽之時要思慮清楚，臉之顏要思慮溫和，貌之容要思慮恭謙，對待工作時要思慮嚴肅認真，言談之時要思慮誠實，遇到問題時要思慮怎樣向人請教，發(fā)怒之時要思慮有何后患，見到得益之時要思慮是否應該得到。”
45、司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛詢問怎樣做君子。孔子說：“君子不憂愁，不懼怕。”司馬牛說：“不憂愁，不懼怕，這就叫做君子了嗎？”孔子說：“自己反省而不感到慚愧，那有什么憂愁，有什么恐懼的？”
46、子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而
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