近日，世界美學(xué)大會在北大召開。這或許是若干年來，在中國舉行的規(guī)格最高的一次美學(xué)大會了。已經(jīng)淡出了公眾視線十多年的美學(xué)家們，再次相聚一堂不知有何感想。 　　美學(xué)在上個世紀(jì)80年代，曾是中國的“顯學(xué)”。當(dāng)其時也，有李澤厚先生扛鼎，《美的歷程》幾乎成為小文青們的必讀之書。帶有強(qiáng)烈理想主義色彩的啟蒙運(yùn)動在80年代狂飆突進(jìn)，各種國外思潮紛紛譯介而來，這也使美學(xué)家們重新審視50年代美學(xué)大討論的問題，而在新時代又有新的問題。思想解放的春風(fēng)吹過，歷史的塵埃散去，中國的社會又重新發(fā)現(xiàn)了“人”的問題。而美學(xué)家們則幾乎主導(dǎo)了這場“人論”的話語權(quán)。而在彼時的思想解放與思想禁忌同存的狀況下，把人本體以及終極的問題引入美學(xué)的領(lǐng)域討論，似乎是一種高雅而又安全的策略。美學(xué)家被看成那個時代最有思想的人。美學(xué)成為顯學(xué)或許可以看作是80年代理想主義發(fā)展到極致的結(jié)果。
　　到了90年代，中國社會啟蒙運(yùn)動不再，社會體制也在新一輪的改革中開始急劇轉(zhuǎn)型。中國雖然尚未邁向現(xiàn)代化，但是后現(xiàn)代的種種特征卻似乎成為90年代中國社會的主流特征。美學(xué)家們實(shí)時推出了后現(xiàn)代美學(xué)的理論武器，不只是表現(xiàn)出了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大解釋能力，而且在“解構(gòu)”、“顛覆”與“多元”的口號下，他們又引領(lǐng)社會輿論風(fēng)騷，充當(dāng)了“后現(xiàn)代中國化”的急先鋒。他們對當(dāng)時的中國社會有著密切的洞察，有的指出了道德滑坡的問題，有的美學(xué)家則顛覆了傳統(tǒng)觀念，給當(dāng)代中國文學(xué)大師重新排座，把金庸推上大師的主席臺。這一系列的問題，也曾經(jīng)令大眾輿論轟動，令保守的學(xué)者們錯愕。
　　然而，令人意想不到的是，進(jìn)入新世紀(jì)美學(xué)迅速地被邊緣化。近十年以來，美學(xué)出現(xiàn)在公眾視野中，除了在馮小剛的電影《手機(jī)》中，張國立和美學(xué)女碩士“坐而論道”之外，就是和數(shù)起學(xué)風(fēng)事件有關(guān)。美學(xué)家們基本上淡出了社會主流話語圈，從公眾的視線中消失。原來的美學(xué)教授易中天，也轉(zhuǎn)行說三國去了。
　　主要原因或許在于，從政府層面來說，經(jīng)濟(jì)增長成為第一要務(wù)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，開放，也令經(jīng)濟(jì)事務(wù)成為中國社會的第一要務(wù)。而到了新世紀(jì)，對于中國社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的權(quán)錢交易、壟斷等種種社會不公現(xiàn)象，已經(jīng)超出了美學(xué)可以解釋的范疇。
　　在80年代，國人是向內(nèi)尋求“人”的答案和對自我的界定，這難免要經(jīng)過玄而又玄的美學(xué)的地盤。而從90年代后期以來，在拆遷，教育醫(yī)療等等領(lǐng)域產(chǎn)生的社會矛盾，開始促使人們向外尋求“人”的答案。由此，社會的興趣也就從人的內(nèi)在自由，走向了外在自由。這也是美學(xué)家不能解決的問題，而是政治學(xué)、倫理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的任務(wù)。
　　在非物質(zhì)性的精神消費(fèi)領(lǐng)域，在新世紀(jì)，大眾娛樂徹底戰(zhàn)勝了文學(xué)和詩歌。在超女，快男等等大眾選秀活動中，制造了輪又一輪的全民狂歡。文學(xué)也并未消亡，其借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成功實(shí)現(xiàn)了向大眾娛樂產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在大眾時代，重要的是娛樂而不是審美�！皩徝馈敝皇钦�眾的享受，或者是一家高檔理發(fā)店的名字。既然，在芙蓉姐姐和鳳姐當(dāng)?shù)赖哪甏�，大眾需要的不再是美的事物，而是一切可以娛樂的東西，那么，誰又還會對美學(xué)感興趣呢?
　　現(xiàn)在，是美學(xué)界60年來“最衰”的時期。美學(xué)對當(dāng)下社會幾乎毫無影響，而當(dāng)下的社會對美學(xué)也沒有多少興趣。聽參加會議的友人說，有的美學(xué)家把數(shù)年前在其他會議上的論文，又提交到了此次世界美學(xué)大會。而質(zhì)量不高的大會論文，又有很多。顯然，美學(xué)的重新振興，不是靠濫竿充數(shù)充出來的，也不是靠開世界大會開出來的。美學(xué)一定要對當(dāng)代中國社會發(fā)言，不能脫離現(xiàn)實(shí)。
　　而在未來的中國社會價(jià)值體系重構(gòu)的過程中，美學(xué)家的作用仍然是很大的�，F(xiàn)在，關(guān)于外在自由已經(jīng)成為公眾的常識，而很多先富起來的人飽暖之后也開始思念“內(nèi)在自由”了。這個時候，美學(xué)家豈可袖手旁觀?

相關(guān)熱詞搜索：美學(xué) 寂寞 大會 世界的大會 寂寞的美學(xué) 世界美學(xué)第一人 征服世界的美學(xué)暴力