臺(tái)灣桃園縣福安里,有一個(gè)幽靜美麗的風(fēng)景區(qū)。蔣介石生前來(lái)到這里,覺(jué)得頗似家鄉(xiāng)溪口,于是決定死后安葬于此地,命名為慈湖�，F(xiàn)在,慈湖除了座落著蔣介石的陵寢,還有一個(gè)占地四公頃的塑像公園,安放著140多尊蔣介石銅像,其姿或立,或坐,或騎馬,或拄杖,其態(tài)或莊重,或威嚴(yán),或微笑,或安詳。此外還有幾尊孫中山的銅像和一尊蔣經(jīng)國(guó)的銅像。這些雕像藝術(shù)水準(zhǔn)一般都不低,估計(jì)均出自島內(nèi)藝術(shù)名家之手。
　　一個(gè)人的多座塑像安放在同一公園,當(dāng)屬臺(tái)灣特有的藝術(shù)奇觀。其實(shí),這一百多尊銅像并不是為一個(gè)公園而塑,而是在上世紀(jì)50到70年代散立于臺(tái)灣各地的。蔣介石自從上世紀(jì)二十年代末登上中國(guó)政治舞臺(tái)的中心位置后,一段時(shí)間里對(duì)別人給自己塑像的態(tài)度還比較慎重。
　　1949年,蔣介石敗走臺(tái)灣,在島上實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。獨(dú)裁需要營(yíng)造個(gè)人崇拜的文化氛圍,個(gè)人崇拜的文化氛圍需要藝術(shù)的烘托。蔣介石改變了當(dāng)年不贊成塑像的態(tài)度。最高當(dāng)權(quán)者喜歡坐轎子,下面自然有人抬轎子。島內(nèi)學(xué)校、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)為了表示愛(ài)戴與忠誠(chéng),紛紛為蔣介石塑像。據(jù)說(shuō),蔣介石在位時(shí)塑像多達(dá)四萬(wàn)多座,平均不到一平方公里就有一座。學(xué)生每天入校時(shí),必須對(duì)塑像行禮。蔣介石去世后,兒子蔣經(jīng)國(guó)繼承大統(tǒng),但威嚴(yán)已經(jīng)遞減。有一座雕像這樣說(shuō)明:“原設(shè)立于北港國(guó)小的本尊塑像與臺(tái)南縣善化國(guó)小之作,皆為同一雕塑家之作品,但在風(fēng)格上,本尊塑像較為精神飽滿(mǎn),眼神朝向正前方,笑容更為親和,銅像也略大些;也因該校的校舍多半較低矮,所以銅像底座也比一般學(xué)校低些。每當(dāng)放學(xué),學(xué)生們從教室奔過(guò)操場(chǎng),或從蔣公銅像前呼嘯而過(guò),抑或相約集合,蔣公銅像對(duì)他們而言,已經(jīng)成為放學(xué)快樂(lè)時(shí)光的一部分�！�
　　上世紀(jì)90年代后期,國(guó)民黨在競(jìng)選中失敗下野,政黨輪替,民進(jìn)黨上臺(tái)執(zhí)政。當(dāng)政的陳水扁推行“去蔣化”,各地矗立的銅像紛紛拆除,面臨回爐煉銅的命運(yùn)。慈湖所在的桃園縣系藍(lán)營(yíng)執(zhí)政,于是將各地拆除的銅像收來(lái),據(jù)說(shuō)有兩千多座,選出其中藝術(shù)水準(zhǔn)較高者,建成這座雕像公園。當(dāng)時(shí),被譏笑為“銅像收容所”,現(xiàn)在卻成了一處游人如織的景點(diǎn)。雕像七八十來(lái)個(gè)一組,蔣介石和蔣介石相視而立。
　　雕塑公園醒目處有一塊巨石,上刻有紅色的“軌跡”二字。這個(gè)公園,也可以說(shuō)是臺(tái)灣半個(gè)多世紀(jì)政治演變軌跡的濃縮。在人類(lèi)文明史上,專(zhuān)制政體的歷史要比民主政體的歷史悠久得多。個(gè)人崇拜的精神史要比公民獨(dú)立的精神史悠久得多。但大眾的公民意識(shí)一旦覺(jué)醒,個(gè)人崇拜便成為歷史的笑柄。生前讓人塑像的政治強(qiáng)人,一旦失去了強(qiáng)權(quán)的支撐,便讓人感到滑稽可笑。想當(dāng)初,每一雕像創(chuàng)作時(shí)無(wú)不懷仰視之情,力求營(yíng)建像主之偉岸高大,然而,無(wú)數(shù)“崇高”之和,現(xiàn)在卻構(gòu)成一幕喜劇。這種后現(xiàn)代的意味,既為蔣介石始料未及,也為雕塑家始料未及。編輯/衡潔

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