不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你登了多少世界高峰，可是在老百姓看來(lái)，你的心靈就是高不過(guò)一座墳頭――這是不是中國(guó)企業(yè)家的悲哀？ 　　 　　似乎有一種“文化魔咒”附身在我們每個(gè)國(guó)人身上，去掉也不是，不去掉也不是。之所以稱(chēng)為“文化魔咒”，是因?yàn)槲覀兊奈幕�，一面表現(xiàn)為“大愛(ài)”，另一面又表現(xiàn)為“浮躁、投機(jī)取巧的心態(tài)和僵化的思維方式”，這是我們文化固有的劣根性。
　　這是“一體兩面”的魔咒，左右著國(guó)人的思維和行為。最令人有魔咒感的是，我們的“大愛(ài)”文化是“潛藏”的，只有在民族遇到大災(zāi)大難時(shí)才會(huì)迸發(fā)出來(lái)，四川汶川特大地震就是明顯的案例。我們的大愛(ài)文化能夠隨時(shí)隨地表現(xiàn)之時(shí)，就是中華民族真正騰飛之日！
　　
　　根深蒂固的思維硬傷
　　
　　這些植入每個(gè)中國(guó)人文化層面的劣根性包括3種：浮躁、投機(jī)取巧和思維僵化。而這些劣根性導(dǎo)致了中國(guó)企業(yè)的盲目做大做強(qiáng)，其手法就是投機(jī)取巧的收購(gòu)兼并，但是由于思想僵化的結(jié)果，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些被文化詛咒的劣根性百年來(lái)還是沒(méi)有太大長(zhǎng)進(jìn)。
　　中華文化的4個(gè)茫然表現(xiàn)：第一，就知道茫然地賺錢(qián)，為了賺錢(qián)可以不要社會(huì)責(zé)任感和道德感；第二，文化茫然地自閉，對(duì)外面的世界缺少真正的理解，好不容易有所了解也只是浮躁地停留在表面；這樣就導(dǎo)致第三個(gè)茫然，即我們也很少明白別人如何來(lái)看我們，只是茫然地關(guān)注其看法，而不去思考這些看法背后的根源在哪里；第四，與別人對(duì)我們的了解相比，我們對(duì)自己的缺點(diǎn)是茫然的，缺乏深刻地認(rèn)知和反省。
　　既然說(shuō)是中華文化的詛咒，那么這3種劣根性及4種茫然就不是只有今天的中國(guó)人才有的。事實(shí)上，正是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賹?duì)自己缺點(diǎn)的深刻批判和反省，才使得今天的中國(guó)人和中國(guó)企業(yè)對(duì)中國(guó)古代商幫有一種普遍的錯(cuò)覺(jué)――晉商是金融楷模，徽商是內(nèi)貿(mào)模范，浙商和粵商是外貿(mào)鼻祖。更普遍的錯(cuò)覺(jué)就是對(duì)胡雪巖的崇拜，事實(shí)上大家了解的或許只是他早期的一時(shí)煊赫，卻并不知道他后期因?yàn)橹腥A文化的投機(jī)取巧而導(dǎo)致徹底的失敗。
　　你如今的所做所想，有多少是來(lái)自你已經(jīng)默然接受的中華文化？回答一個(gè)問(wèn)題：“你是不是覺(jué)得諸葛亮足智多謀呢？”只要你是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，你的答案肯定都是：“是！當(dāng)然是，諸葛亮又是草船借箭，又是借東風(fēng)，又是空城計(jì)，簡(jiǎn)直聰明極了！”然而你可能并沒(méi)有意識(shí)到，這恰恰是我們中華文化的一個(gè)致命傷――投機(jī)取巧！
　　萬(wàn)一東風(fēng)沒(méi)有借到，東吳數(shù)萬(wàn)將士的生命將置于何處？這是什么事件呢，標(biāo)準(zhǔn)的小概率事件！一場(chǎng)生死攸關(guān)的決定性戰(zhàn)役卻系成敗于小概率事件，這是什么心態(tài)？同樣，諸葛亮在空城計(jì)里是不是也心懷這種以小搏大的小概率心態(tài)？這種小概率事件具體的表現(xiàn)，就是我們經(jīng)常談?wù)摰摹八膬蓳芮Ы铩薄ⅰ皻㈦u焉用牛刀”這種投機(jī)取巧的心態(tài)。中華文化為什么不崇拜“千斤撥四兩”這樣擁有必勝把握的心態(tài)呢？
　　這還不是最致命的，最要命的，也是最悲哀的，就是浮躁。
　　中國(guó)人崇拜悲劇英雄就是浮躁的表現(xiàn)，因?yàn)橹豢此麄儽砻娴谋瘔眩�正所謂“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。但是我們的文化卻不去深究這些悲劇英雄失敗的真正原因，其結(jié)果就是造成我們只看表面現(xiàn)象。
　　浮躁這種心態(tài)如果放在企業(yè)家身上會(huì)導(dǎo)致什么？就是喜歡盲目地做大做強(qiáng)。我們的企業(yè)家只要做到一定的規(guī)模，就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)入世界500強(qiáng)的病態(tài)心理。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們采取的方法就是投機(jī)取巧，例如TCL收購(gòu)湯姆遜，聯(lián)想收購(gòu)IBM的全球PC業(yè)務(wù)，就是這兩種病態(tài)心理的體現(xiàn)。由此帶來(lái)的直接后果就是摧毀股東價(jià)值，并且這樣的事例不是偶爾發(fā)生一次兩次，而是反復(fù)重演。
　　我們的企業(yè)家樂(lè)此不疲，投機(jī)到底。這種病態(tài)心理就是在你崇拜悲劇英雄和相信空城計(jì)的一剎那進(jìn)入你的靈魂；就是在你欣賞諸葛亮借東風(fēng)火燒赤壁的那一刻，成為你永遠(yuǎn)也跳不出來(lái)的僵化思維的一部分。
　　
　　高科技產(chǎn)業(yè)深陷魔咒
　　
　　類(lèi)似的文化問(wèn)題也嚴(yán)重影響著我國(guó)高科技的發(fā)展。以聯(lián)想為例，聯(lián)想在2004年之前浮躁地想要進(jìn)入世界500強(qiáng)，而其手法就是投機(jī)取巧地搞IT服務(wù)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)；到了2004年，這些戰(zhàn)略幾乎全都一敗涂地，于是聯(lián)想又開(kāi)始收購(gòu)IBM的全球PC業(yè)務(wù)；而到了2009年1月6日再次陷入困境。聯(lián)想在這種困境之下又在押寶，2008年說(shuō)要搞服務(wù)器，到現(xiàn)在也沒(méi)有見(jiàn)到什么真正的起色。任誰(shuí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這家企業(yè)的戰(zhàn)略怎么這么混亂啊！
　　其實(shí)這些混亂的戰(zhàn)略充分顯示出，中國(guó)高科技企業(yè)特別好大喜功。舉例而言，聯(lián)想在2005年就非常高調(diào)地宣布將制造出世界最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)，目標(biāo)就是比IBM還快10倍！這背后是什么東西在作祟？就是我們的文化崇尚的精神目標(biāo)，如“追求第一”、“不鳴則已，一鳴驚人”。而這種心態(tài)就是浮躁。由于受到這種浮躁文化的影響，我國(guó)許多企業(yè)在高新技術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中追求高目標(biāo)，喊出“世界最快超級(jí)計(jì)算機(jī)”的口號(hào)，甚至把追求“國(guó)內(nèi)首創(chuàng)”、“填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白”、“填補(bǔ)世界空白”作為產(chǎn)品的研發(fā)目標(biāo)。至于如何達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，竟然是以“愚公移山”和“鐵杵磨成針”這樣非科學(xué)的僵化理念作為座右銘。
　　什么才是正確的高科技理念？
　　第一，科研就是積累和傳遞。中國(guó)科研恰恰缺乏積累和傳遞。例如我們小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生就可憐巴巴地背九九乘法表，這就是低水平的浪費(fèi)。這種低水平的浪費(fèi)還包括我們消耗了學(xué)生大量的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理等學(xué)科的解題技巧，還有特別重視以解題為主的奧林匹克數(shù)學(xué)、物理等等的競(jìng)賽。
　　第二，科研就要遵守規(guī)律。我們不尊重規(guī)律，希望破壞規(guī)律，甚至以破壞規(guī)則規(guī)律為榮。筆者在2008年10月初應(yīng)邀到廣西梧州演講，由于沒(méi)有飛機(jī)到達(dá)那里，而開(kāi)車(chē)過(guò)去需要5個(gè)小時(shí)，為了趕時(shí)間，演講主辦方派了一部警車(chē)來(lái)接我。我坐上警車(chē)后，警笛一路鳴響，又闖紅燈，又不交過(guò)路費(fèi)，我心里覺(jué)得很暢快。我在破壞交通規(guī)則之余，不但不以為恥，反而得意洋洋。
　　第三，科研就是加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤的測(cè)試和驗(yàn)證。在我們中國(guó)人的潛意識(shí)里，什么叫水平呢？就是做出來(lái)的事沒(méi)有錯(cuò)誤，對(duì)工作的要求也是這樣的。為什么有這種追求完美的思維呢？我想可能與我們從小到大每次考試都追求100分的心態(tài)有著直接關(guān)系。甚至孩子考了98分，爸媽還不一定滿(mǎn)意。在這種意識(shí)的支配下，加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤的測(cè)試與驗(yàn)證過(guò)程就被視為一種資源浪費(fèi)，因?yàn)榧热粵](méi)錯(cuò)誤，就不要測(cè)試與驗(yàn)證了吧！
　　而在西方理念中，完成的工作必定有錯(cuò)誤，而且，高科技含量越大，錯(cuò)誤也就越多，這不是有無(wú)水平的問(wèn)題。所以，他們認(rèn)為，加強(qiáng)錯(cuò)誤的測(cè)試與驗(yàn)證是成功的必然保證。他們?yōu)槭裁从羞@種接受錯(cuò)誤的思維呢？我想很可能與西方的考試制度不同有關(guān)，基本上西方是以曲線打分，只要你在全班位于前30%，你就是A，雖然你考試犯了很多錯(cuò)誤，但你相對(duì)上仍然是最好的。因此西方人勇于接受錯(cuò)誤的思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們，這種思維表現(xiàn)在科研上就形成了西方重視測(cè)試改正錯(cuò)誤，而中國(guó)人不重視測(cè)試。
　　第四，失敗就是控制和管理的失誤。這種心態(tài)在我們的企業(yè)里是不可想象的�！笆�敗是成功之母”，我們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。由于我們有這種思維，因此失敗可以不被追究責(zé)任；而在西方理念中，就不這么看，失敗必然是控制或管理失誤，是要負(fù)責(zé)任的。

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