兩位學術巨擘學貫中西、享譽中外，但卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性，他們融合了中外知識分子的 　　7月11日晨，任繼愈、季羨林兩顆學界巨星相繼緩緩隕落。兩位學術大家以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的襟懷與器識，又一次印證了生命的真諦、人生的價值和精神的力量，使我們仿佛看到了兩盞明燈永遠照亮在未來的治學之路上。
　　“生也有涯，學無止境”，正是在這無涯的學海中，任繼愈首次提出了“儒教是具有中國民族形式的宗教”，從而打破了國內外思想界認為“中國古代無宗教”的傳統觀念�！胺俑嗬^晷，兀兀窮年”，季羨林正是這樣來形容自己苦苦求索的漫長學術歲月，也正是在這精益求精的探索中，季先生將人類文化分為中國、印度、阿拉伯伊斯蘭的東方文化體系和自古希臘、羅馬至今的歐美西方文化體系。
　　兩位學術巨擘學貫中西、享譽中外、德高望重，但他們卻始終保持著寬厚、謙卑、平和的秉性，他們融合了中外知識分子的優(yōu)秀品格，是中國當代知識分子的旗幟和榜樣。任繼愈先生的“不敢從心所欲”，“只講自己弄明白了的話”；季羨林先生的“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講�！薄拔业娜蝿站褪窍蚯白撸�向前走”……他們的這些閃光思想很具有啟迪意義，是我們學術生涯的指路明燈。因工作上的關系，季先生曾為我參與主編的一本書題詞，我兩次到任先生家里請教，現在回想起來真是思緒難平、感慨萬千，以至于總想說出來，以表達我對兩位先生的崇敬和懷念之情。
　　為迎接聯合國教科文組織海上絲綢之路考察隊在中國境內的多學科綜合考察，我和北京大學圖書館館長白化文教授聯合主編了《連云港與海上絲綢之路》一書，這次絲綢之路考察委員會的中方主席、中國歷史博物館館長俞偉超先生為本書題字并撰文，全國政協委員、中國佛教文化研究所所長周紹良先生為本書作序，更令我激動的是時任全國人大常委、中國敦煌吐魯番學會會長的季羨林先生專門為本書題詞：“深入開展對海上絲綢之路的研究，促進中外文化交流”；并有季先生的印章，時間是1990年5月。這本書由海洋出版社出版后，不僅被認為是對聯合國教科文組織絲綢之路項目的重要智力貢獻，而且我從此就與海上絲綢之路的研究結下了不解之緣，雖然我的學歷是政治學，我的副高和正高職稱是經濟學和新聞學，但我近20年來卻一直堅持對海上絲綢之路的研究，以至于我主持并承擔了省哲學社會科學規(guī)劃特別委托項目――《廣東海上絲綢之路研究》。
　　我參與編寫的《可持續(xù)發(fā)展知多少》系列讀物獲得了第八屆全國精神文明建設“五個一工程獎”，這與當年任繼愈先生的教導也是分不開的。我和同事兩次到任先生家里請教，他不僅對我們這本書提出了審讀意見，而且還為我們編的另一本書《我們與可持續(xù)發(fā)展》作序，2001年3月20日，他還參加了我們在北京廣州大廈召開的有關研討會。在“廣州講壇”創(chuàng)辦時，任先生還幫助我們聯系主講嘉賓，一時間形成了國家圖書館的“文津講壇”和“廣州講壇”的南北呼應之勢。
　　嶺南春深，更化織錦；先生之風，山高水長。在兩盞明燈的照耀下，讓我們在提升中華文化軟實力的治學路上奮力前行吧。

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