梁文道小檔案 　　 主持人、文藝評(píng)論家。畢業(yè)于香港中文大學(xué)哲學(xué)系。十七歲起開(kāi)始投稿生涯，首篇?jiǎng)≡u(píng)見(jiàn)于《信報(bào)》文化版。為多個(gè)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)及非政府組織擔(dān)任董事、主席或顧問(wèn)之職，現(xiàn)為鳳凰衛(wèi)視《開(kāi)卷八分鐘》主持人、鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員。出版有《常識(shí)》、《我執(zhí)》、《噪聲太多》和《讀者》等文集。
　　
　　自由的童年
　　 1970年12月26日，梁文道出生于香港，他自認(rèn)是上帝送給人間的禮物，因?yàn)槟且惶焓俏鞣降摹岸Y物節(jié)”。四個(gè)月大時(shí)，因?yàn)楦改敢�出外工作求溫飽，又�?qǐng)不起保姆，他被送去了臺(tái)灣的外公外婆家。父母因付不起一元八角的巴士費(fèi)而不能隨時(shí)探望他。直到中學(xué)三年級(jí)因破壞學(xué)校建筑，有黑社會(huì)少年接班人的嫌疑而被趕出校門(mén)，梁文道才回到香港。
　　 對(duì)于天真爛漫不懂事的孩子而言，梁文道不覺(jué)得沒(méi)有父母守護(hù)的童年是缺憾，卻用“自由”形容他的童年生活：“我是老人家的開(kāi)心果，老人家是我的守護(hù)神，他們把我照顧得很好。初中時(shí)我過(guò)了三年的寄宿生活，因此變得獨(dú)立，有生活自理能力。”
　　 梁文道是一個(gè)頑皮的孩子，抓魚(yú)打鳥(niǎo)爬墻頭，開(kāi)門(mén)撬鎖摘水果，什么都會(huì)，什么都干。他和小伙伴們一起撬開(kāi)一個(gè)部隊(duì)的倉(cāng)庫(kù)，偷出子彈殼和木頭，自己做槍玩。還和小伙伴們剪下氣象氣球下的牛筋做成彈弓打鳥(niǎo)，練就了五米開(kāi)外百發(fā)百中的好“功夫”。
　　 小學(xué)時(shí)，梁文道在一家天主教小學(xué)讀書(shū)，每個(gè)年級(jí)只有一個(gè)班，老師沒(méi)幾個(gè)，但很開(kāi)放。二三年級(jí)時(shí)，老師要求學(xué)生輪流分組當(dāng)“小老師”教書(shū)，老師們從旁協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)掘及解決問(wèn)題的能力。到了中學(xué)，神父經(jīng)常跟他們討論哲學(xué)問(wèn)題。梁文道的語(yǔ)文基礎(chǔ)，既得益于他從小學(xué)開(kāi)始閱讀大量書(shū)籍和報(bào)紙，又得益于外公對(duì)他的刻意栽培。外公教他看《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《四書(shū)》，令他從小養(yǎng)成愛(ài)思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)很多學(xué)校里學(xué)不到的基礎(chǔ)教育及價(jià)值觀。 外公看過(guò)許多京戲，記性又好，為了騙頑皮的外孫多在家里待一會(huì)兒，或多在床上待一會(huì)兒，就經(jīng)常給他講楊家將、隋唐演義、七俠五義的故事，這是梁文道最早的文學(xué)啟蒙。
　　 梁文道初中時(shí)是一個(gè)“壞學(xué)生”，成績(jī)差，操行差，非常反叛。就算生病住進(jìn)了醫(yī)院，還是調(diào)皮搗蛋：乘病人入睡后往病人的嘴上抹牙膏；病人用鹽水瓶充當(dāng)冬天的熱水袋放在被窩里，他趁病人入睡前不注意偷偷用冷水瓶換下了熱水瓶，病人鉆進(jìn)被窩時(shí)常常大聲尖叫著跳出被窩；用白紙剪了許多窟窿弄成一長(zhǎng)串，用止血鉗夾在醫(yī)生的白大褂后面，醫(yī)生去給病人做手術(shù)時(shí)就拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的白色尾巴……這些惡作劇都讓梁文道莫名地開(kāi)心。
　　反叛的青年
　　 梁文道的反叛，從臺(tái)灣持續(xù)到香港。只不過(guò)隨著環(huán)境和思想的改變，反叛形式從過(guò)去的動(dòng)輒用拳頭過(guò)渡到“有文化”的反叛。十七歲在應(yīng)付高等程度會(huì)考（即現(xiàn)時(shí)的高級(jí)補(bǔ)充程度會(huì)考）的同時(shí)，他給《信報(bào)》文化版投稿，撰寫(xiě)劇評(píng)，挑起了一番口水仗�？荚噷⒔�他還欲罷不能地寫(xiě)，并不是因?yàn)閷?xiě)作有魔力，而是他不吐不快，想通過(guò)文字宣泄自己�！皩�(xiě)作是我逃離學(xué)校、制度及生活的一個(gè)出口。”梁文道說(shuō)。“悶”是他渴望逃離的原因。他從小就討厭行尸走肉般生活在任何制度下，他想過(guò)自由的生活。
　　 叛逆青年梁文道總是語(yǔ)不驚人死不休，喜歡做出驚世駭俗的舉動(dòng)。最經(jīng)典的一幕，莫過(guò)于在1989年正在大學(xué)修讀一年級(jí)時(shí)，竟于維園的民主藝壇中脫下褲子坐在痰盂上跟警察對(duì)峙，從此一脫成名。十多年后回看這一脫，他大笑著說(shuō)：“做得不錯(cuò)！”“這是一件需要勇氣去做的事，當(dāng)初我并沒(méi)想過(guò)會(huì)脫褲，但在那時(shí)那地卻是那樣自然而然。對(duì)于當(dāng)年十多歲的我，那一刻能有這般冷靜和周密的思考去做一件反映個(gè)人意見(jiàn)的事，感覺(jué)很驕傲，是今日未必做得到的。”他還笑言，這件驚天動(dòng)地之事，梁媽媽于數(shù)日后才知曉，家人對(duì)他的出位舉止見(jiàn)怪不怪。
　　 十七八歲的時(shí)候梁文道特別激進(jìn)，寫(xiě)書(shū)評(píng)比較多，推崇先鋒和邊緣藝術(shù)，喜歡激烈地罵人。二十歲時(shí)，他從談藝術(shù)轉(zhuǎn)為談文化現(xiàn)象。他一直對(duì)政治感興趣，熱衷于寫(xiě)批判資本主義文化的文章，二十歲后開(kāi)始大量寫(xiě)時(shí)事評(píng)論。
　　 這個(gè)離經(jīng)叛道之人，曾認(rèn)為讀大學(xué)與否無(wú)所謂，但在哲學(xué)系，在三級(jí)榮譽(yù)畢業(yè)的成績(jī)下，他仍然獲得文學(xué)院院長(zhǎng)寫(xiě)信推薦，奇跡般地考入研究院做研究生兼職助教，似乎連上天都有意將此人重新扶入正軌。不過(guò)這個(gè)說(shuō)自己有心從事有關(guān)學(xué)術(shù)性工作的人，雖然已將短至兩年的課程拖長(zhǎng)至四年修讀，但挨到最后一刻，卻因?yàn)榻?jīng)常外出工作，始終完不成畢業(yè)論文。筆者采訪他時(shí)問(wèn)他覺(jué)得遺憾嗎？他卻說(shuō)這是一個(gè)很好的考驗(yàn)，“因?yàn)閺闹形艺J(rèn)清自己兩個(gè)缺點(diǎn)，一是野心太多。我想自己為畢業(yè)論文而搜集的資料，足夠作幾篇之用；二是缺乏紀(jì)律。紀(jì)律對(duì)從事學(xué)術(shù)工作者是十分重要的，但我在掌握時(shí)間方面卻很差”。做不成碩士，梁文道沒(méi)有放棄學(xué)術(shù)研究，他在香港大學(xué)和理工大學(xué)擔(dān)任講師，重執(zhí)教鞭教授文化理論、藝術(shù)教育及設(shè)計(jì)理論。
　　 多身份的中年
　　 香港電影《阿飛正傳》中，張國(guó)榮扮演的阿飛自言是只無(wú)腳的小鳥(niǎo)，因?yàn)闆](méi)有腳，必須不停地飛啊飛。加入商業(yè)一臺(tái)前，梁文道從未做過(guò)朝九晚五的“長(zhǎng)工”，即使在工作了五年的鳳凰衛(wèi)視，也只做過(guò)七個(gè)月合約長(zhǎng)工，一星期只去兩日半。他解釋說(shuō)：“我是讀哲學(xué)的，選得這一科，根本無(wú)須擔(dān)憂，想得清楚一點(diǎn)，可以從事學(xué)術(shù)工作，但因?yàn)槲页煽?jī)差，畢業(yè)后便到一間小學(xué)的下午校做了半年代課老師，每日由大埔踩單車(chē)到沙田上課，樂(lè)得優(yōu)哉游哉。”
　　 2008年開(kāi)始，梁文道正式成為商業(yè)一臺(tái)總監(jiān)，上午，他坐在辦公室中制定節(jié)目方針，隨意加減他認(rèn)為受聽(tīng)眾歡迎或吸引不到廣告的節(jié)目；午飯時(shí)分，他的身份變成鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)節(jié)目《鏘鏘三人行》的主持人，利用短短兩小時(shí)為這個(gè)令他聲名遠(yuǎn)播的清談節(jié)目進(jìn)行直播工作；晚上回到家中，一邊聆聽(tīng)雅樂(lè)，一邊為《信報(bào)》和《明報(bào)》的專(zhuān)欄版埋頭筆耕。星期日晚上，他再次現(xiàn)身商業(yè)一臺(tái)，身份由總監(jiān)變?yōu)椤洞驎?shū)釘》主持人，用話筒教大家看書(shū)之道。
　　 梁文道一人分飾數(shù)角。1998年起開(kāi)始參與各類(lèi)文化藝術(shù)活動(dòng)，如實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)的編、導(dǎo)、演、行為藝術(shù)創(chuàng)作及視藝展覽策劃等；在理工大學(xué)及香港大學(xué)當(dāng)客席講師；除總監(jiān)、主持人、作家身份外，還有綠色和平董事、牛棚書(shū)院院長(zhǎng)、藝術(shù)發(fā)展局顧問(wèn)及大學(xué)講師等身份。
　　 大眾對(duì)于梁文道的印象，始于鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的清談節(jié)目《鏗鏘三人行》，他跟另外兩位主持人大聲不停地講，什么都討論一番，一副“口水佬”模樣，與節(jié)目名互相呼應(yīng)。
　　 梁文道希望透過(guò)傳媒的巨大力量做點(diǎn)事。他執(zhí)意開(kāi)闊香港人的視野，因?yàn)樗�發(fā)覺(jué)過(guò)去的十幾年間，香港人的眼光越來(lái)越向內(nèi)萎縮，“報(bào)紙的國(guó)際版一直減少，香港人對(duì)國(guó)際事務(wù)的關(guān)心程度也越來(lái)越低，對(duì)歷史沒(méi)興趣”。曾有一位大學(xué)教授對(duì)他說(shuō)，一次給一班大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生播放電影《辛德勒的名單》，之后的討論會(huì)上，竟然有幾位學(xué)生問(wèn)：“原來(lái)德國(guó)人曾屠殺猶太人？”梁文道的擔(dān)憂不無(wú)道理。
　　 梁文道認(rèn)為，與其關(guān)心李敖的為人，不如關(guān)注他為什么能在威權(quán)體制里活了下來(lái)，而且著述不斷。他認(rèn)為，這些問(wèn)題要比李敖對(duì)胡茵夢(mèng)好不好，對(duì)蕭孟能是否恩將仇報(bào)重要得多。
　　 作為一名跨媒體的文化人，梁文道十分忙碌，每天只有五到六小時(shí)的睡眠時(shí)間，他能堅(jiān)持下去，主要是因?yàn)椤白鲭娨暤慕佑|范圍最大、最輕松，基本上想到什么便可以說(shuō)；至于寫(xiě)作，則需要苦心經(jīng)營(yíng)，卻可以將自己所想的東西，深入地一步步向前推進(jìn)，而且清楚知道文章是針對(duì)什么人”。
　　修行的生活
　　 2009年，梁文道在廣西師范大學(xué)出版社出版了文集《常識(shí)》，是他兩年來(lái)撰寫(xiě)的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，涉及政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等社會(huì)諸多方面話題。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡(jiǎn)潔有力而又一針見(jiàn)血，文字有閱讀快感又催人省思。書(shū)名曰《常識(shí)》，正如其言：“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋�(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代�！崩�如，評(píng)論三聚氰胺毒奶粉事件，大家愛(ài)用時(shí)髦的詞“企業(yè)責(zé)任”， 一堆學(xué)者在那兒講西方的企業(yè)責(zé)任。梁文道直接點(diǎn)出這是做人的責(zé)任而不是做企業(yè)。今天的中國(guó)，有時(shí)候常識(shí)的缺失很?chē)?yán)重，大家把東西講得太高深了，這個(gè)高深有時(shí)是一種掩飾。其實(shí)，人家西方企業(yè)責(zé)任是談生產(chǎn)過(guò)程怎么樣不污染環(huán)境，怎么樣尊重勞工人權(quán)等，從來(lái)不是講食物別下毒。這難道不是一個(gè)常識(shí)嗎？其實(shí)不用搞那么時(shí)髦的東西。
　　 梁文道有過(guò)兩次短期出家――在寺院里剃了頭，換上袈裟過(guò)沙彌的生活。因?yàn)樗麑W(xué)的是南傳佛教即所謂小乘教，南傳佛教普盛的泰國(guó)、緬甸等國(guó)家的年輕人去當(dāng)幾天和尚，是很常見(jiàn)的。在沒(méi)有電腦、不能發(fā)電郵、沒(méi)有手機(jī)、靜語(yǔ)不準(zhǔn)說(shuō)話、不能看書(shū)、不看電視不看報(bào)、停止跟外面世界一切聯(lián)系的狀態(tài)下，梁文道早上4點(diǎn)多就起床，一天到晚坐禪，過(guò)午不食，飯吃得特別少。這樣的生活，令他感覺(jué)很清靜，很干凈，也很舒服。
　　 梁文道把生活當(dāng)做道場(chǎng)來(lái)修行，理論上如此，做到卻很難。比如說(shuō)，干文化評(píng)論這行的人難免要招罵，招罵的時(shí)候怎么辦？修行的機(jī)會(huì)就來(lái)了。他對(duì)采訪他的記者說(shuō)，有一本藏傳佛教徒特別信仰的書(shū)《佛子行三十七頌》，另外一個(gè)名字叫《菩薩行三十七頌》，書(shū)里有這么一段話特別動(dòng)人：“假如有人在萬(wàn)人集會(huì)的場(chǎng)合公開(kāi)辱罵我批評(píng)我，那么我當(dāng)恭敬向他行禮，視其為最珍貴的佛友，這是菩薩的修行�！惫糯�的書(shū)換作當(dāng)代，等于在網(wǎng)上被人公開(kāi)辱罵，萬(wàn)人場(chǎng)合，那你應(yīng)該視其為法友。為什么視其為法友？“首先他罵我可能是對(duì)的，我有一個(gè)反省的機(jī)會(huì)。第二，就算他罵的是不對(duì)的，他在侮辱我破壞我在大家心目中的形象，這有助于減低我的傲慢之心，我的驕傲，我對(duì)自我的過(guò)分執(zhí)著，所以他是我的好法友啊，我心里面應(yīng)該恭敬地對(duì)待他。當(dāng)你這么做的時(shí)候你就在往修菩薩的道路上邁進(jìn)了，這就是修行。”■
　�。ㄘ�(zé)任編輯/呂 靜）

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