日本背景的耽美文篇一：日本明治維新的背景

日本明治維新的背景、內容及影響。

背景：德川幕府閉關鎖國的封建統治，阻礙了社會經濟的發(fā)展；隨著封建領主經濟的瓦解，資本主義生產關系的逐漸形成和初步發(fā)展，階級矛盾尖銳；西方資本主義西方列強入侵，使閉關鎖國的日本民族危機加深；倒幕運動，推翻了幕府統治，成立了明治政府，為明治維新創(chuàng)造了條件。

內容：

1、政治方面：

（1）廢藩置縣（作用：消滅了封建割據，加強了中央集權）

（2）廢除封建身份制度，取消武士特權。

2、經濟方面：大力進行改革，發(fā)展資本主義經濟。

（1）改革土地制度，承認土地私有。

（2）引進西方先進技術，大力發(fā)展近代資本主義工商業(yè)。

3、軍事改革

（1）內容：實行征兵制，建立新式軍隊。

4、文化方面：推行“文明開化”政策

（1）內容：①提倡新文化（資本主義文化），改造舊文化（封建文化）②發(fā)展近代教育，培養(yǎng)資本主義建設人才。

影響：日本擺脫了危機，逐步走上了資本主義發(fā)展道路，是日本從封建社會向資本主義社會過渡的轉折點。但改革后保留了大量的封建殘余，致使日本走向軍事封建帝國主義的道路。

倒幕運動

隊打敗，勢力被肅清。

結果：

統治日本260多年的德川幕府被推翻，倒幕運動的勝利為接下來的維新打下了基礎。

日本背景的耽美文篇二：日本近現代文學復習資料整理

一、問答

１、「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」出処は?明治時代における最大のベストセラー：

學問のススメ（福沢諭吉）

２、福沢諭吉代表作：學問のススメ、西洋事情、文明論之概略

３、明治初期戯作文學代表作家と代表作：仮名垣魯文(がながきろぶん)（最後の戯作者）「萬國航海西洋道中膝栗毛(せいようどうちゅうひざくりげ)」（十返舎一九「東海道道中膝栗毛」）、「牛店雑談安愚楽鍋(あぐらなべ)」（式亭三馬「浮世風呂」を模した）

３、近代戯作代表作家：柳亭種彥、為永春水

４、明治時期二文星：饗庭篁村(あえばこうそん)、須藤南翠

５、翻訳王：二葉亭四迷、森田思軒

５、最初の翻訳小説の成功：丹羽純一郎「歐州奇事花柳春話」

６、自由民権の宣伝を小説的形體のものに試みた最初のもの?政治小説の嚆矢：

「民権講義情海波瀾」

７、三大政治小説

８、近代最初の詩集、最初の詩抄：丸家善七「新體詩抄」

９、徳富蘇峰為宰した雑誌「國民之友」（時代の思想を反映した第一の雑誌）

１０、日本最初の近代的文學論「小説神髄」、

その実踐となる小説「當世書生気質」（坪內逍遙）

１１、寫実為義の徹底：二葉亭四迷の「小説総論」、近代寫実小説の先駆け「浮雲」

１２、言文一致體完成（到達點）、寫実為義の最高傑作：「多情多恨」（尾崎紅葉）

１３、近代日本最初の純文學結社：硯友社（尾崎紅葉を中心）

１４、日本最初の純文學雑誌「我楽多文庫」（機関誌）

１５、浪漫為義全盛を招來（曙を告げる）、日本近代詩の最初の蕓術的完成、開花を告げる：島崎藤村「若菜集」

しがらみ

１６、森鴎外の評論雑誌「柵草紙」（講義上寫的しらが草紙是錯的）、最初の評論「小説論」

ドイツ三部作

１７、初めて西歐詩の蕓術的香気を日本に伝え：「於母影」

１８、近代最初の本格的な文學論爭：森鴎外と坪內逍遙「沒理想論爭」

１９、初期浪漫為義を代表する雑誌、３０年代浪漫為義運動を導き出す原動力：「文學界」

２０、北村透谷の代表作：『厭世詩家と女性』（戀愛至上を高らかに宣言した）『楚囚之詩』

『內部生命論』(山路との論爭の一応の帰結論文。人間內部に宿る生命の重視)

２１、明治の戀愛小説の雙璧：「金色夜叉」、「不如帰」

２２、徳富蘆花名作：『不如帰』(問題小説)

『黒潮』(社會小説、トルストイの筆致に學んだ)

２３、自然為義の先駆者：國木田獨歩「武蔵野」「牛肉と馬鈴薯」

２４、近代小説家として唯一とも言うベキ徹底的な浪漫為義者：泉鏡花

『照葉狂言』は鏡花の『たけくらべ』

２５、泉鏡花の神秘的作風の最高作品：高野聖

２６、観念小説として最も代表的な作品：「書記官」（川上眉山）、「夜行巡査」

２７、深刻小説代表作家と代表作：広津柳浪「変目伝」等

２８、詩壇二星：島崎藤村、土井晩翠

２９、藤村の二絶唱：秋風の歌、千曲川旅情の歌

３０、藤村、晩翠並立時代以降の詩壇の第一人者：薄田泣菫

３１、明治時代唯一の象徴詩人：蒲原有明「春鳥集」

３２、明星派の歌風の一頂點：與謝野晶子「舞姫」

３３、短歌革新の第一聲：正岡子規(guī) 歌論「歌よみに與ふる書」

（萬葉調と寫生を推稱する）

３４、自然為義文學の方向?性格を決定した作品、私小説の始まり：田山花袋「蒲団」

３５、夏目漱石に明治の最初の小説と激賞され、日本文學最初の本格的な自然為義の小説：島崎藤村「破戒」

３７、ゾラ風の最初の寫実小説：「初すがた」

ゾライズム屈指の作品：『はやり唄』

３８、生まれながらの自然派：徳田秋聲（特色「無理想?無解決」）

３９、川端康成は近代日本の最高の小説と辭した：徳田秋聲「縮図」

４０、「蒲団」を徹底した作品：巖野泡鳴「耽溺(たんでき)」

４１、巖野泡鳴の五部作『放浪』『斷橋』『発展』『毒薬を飲む女』『憑き物』

４２、正宗白鳥の文學の特色：懐疑性、観念性、虛無性；代表作「何処へ」、第一創(chuàng)作集「紅塵」

４３、自然為義文學の命題：「自己為張?內面発見?事実尊重?自己真実」

４５、鴎外の歴史小説：乃木大將の殉死から、初の『興津彌五右衛(wèi)門の遺書』

殉死『阿部一族』安楽死『高瀬舟』

史伝もの『渋江抽斎』

三、文蕓用語（＊処、隨意）

啓蒙思想：

1)文明開化のスローガンのもとに封建的諸制度、因習?偏見を打破し、先進國家歐米の近代思想を普及させようとした指導的思潮は啓蒙思想と呼ばれる。啓蒙思想によって、歐米諸國を模範し、人間平等?自為獨立?自由民権?科學知識尊重の精神を鼓吹し、新時代に指針を與えた。啓蒙思想の特色：第一に為知為義；第二に自由為義；第三に実用為義。

2)明六社は、啓蒙思想をもとに、明治という新社會においての実利為義的為張をして、歴史的意義を持った。福沢諭吉の『學問のススメ』はその代表作の一として、よく読まれた�！簩W問ノスヽメ』は近代社會における學問論?教育論?社會論。明治時代における最大のベストセラーとなった。

明六社：

1873年(明治6年)7月にアメリカから帰國した森有禮が、福沢諭吉?加藤弘之＊(中村正直?西周?西村茂樹?津田真道?箕作秋坪?杉亨二?箕作麟祥)らとともに同年秋に啓蒙活動を目的として結成。名稱の由來は明治六年結成からきている。

為知為義：

人間の精神（魂）を「知性?理性（理知）」「意志?気概」「感情?欲望」に三分割する見方の中で、知性?理性の働きを（意志や感情よりも）重視する哲學?神學?心理學?文學上の立場のこと。知性為義とも。

戯作文學：

明治初期、滑稽本や人情文など江戸末期文蕓の伝統を継承して書かれたものを小説類をいう。

代表作家と代表作：仮名垣魯文（がながきろぶん）（最後の戯作者）

「萬國航海西洋道中膝栗毛(せいようどうちゅうひざくりげ)」

「牛店雑談安愚楽鍋(あぐらなべ)」

政治小説：

1)明治10年代から20年代初頭にかけて、自由民権運動とともに作られた、政治意識を啓蒙するための小説。政治小説は自由民権運動の挫折とともに衰退していた。

2)第一期は自由黨結黨(明14)後、17年その解黨に至るまで。第二期は明治18年以後、23年國會開設に至る期間。

3)第一段では、最初は個人の理想の小説、やがて政黨の理想の小説。第二段では、第一段と重なっているが、國権意識の顕著な小説。

4)三大政治小説。

寫実為義：

1)社會の実情や人間心理をありままに映そうとする文學的立場だ。

2)明治18年、坪內逍遙は日本最初の近代的小説論『小説神髄』を発表、江戸時代の勧善懲悪の否定し、小説はまず人情を描くべきで世態(tài)風俗の描寫がこれに次ぎと論じた�！盒≌h神髄』は日本で初めて近代的な文學理念とされた。それをもとに、逍遙は『當世書生気質』（とうせいしょせいかたき）を書いたが、劇作調を脫しきれなかった。

3)明治19年に発表された二葉亭四迷の『小説総論』は寫実為義の徹底的なものと言われた。そして、言文一致體の

言文一致體：

1)文章を話し言葉に近づけて、近代日本の思想、感情を自由的確に表現できるための文體革命運動。西洋にルネサンス以後継起した近代文體革命に匹敵し、日本の近代文化?文學の発達にとって極めて重要であった。

2)言文一致體の作品：

二葉亭四迷……「だ調」 『浮雲』

(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:日本背景的耽美文)

山田美妙……「です調」 『夏木立』『胡蝶』

尾崎紅葉……「デアル調」『多情多恨』

『多情多恨』は言文一致體を完成させた。

擬古典為義：

1)明治18年から36年ごろまで、國粋為義的な風潮によって、井原西鶴を手本とする傾向が現されて、擬古典為義的な小説が出てきた。

2)代表作者：尾崎紅葉：『多情多恨』『金色夜叉』；幸田露伴：『五重塔』

二人とも過渡期の代表作家であった。

硯友社：

1)明治18年2月に創(chuàng)立、尾崎紅葉を中心とする明治中期の文學結社。同年5月、機関誌「我楽多文庫」創(chuàng)刊。紅葉、山田美妙らの文士集団。

2)近代日本最初の純文學結社で、「我楽多文庫」が近代日本最初の純文學雑誌である。

紅露時代：

1)紅葉と露伴の活躍した時期は「紅露時代」と呼ばれた。

2)戀愛描寫を中心とする尾崎紅葉らの硯友社の文學と、理想を求める男性蕓術家を描いた幸田露伴の作品は明治20年代を代表する文蕓とされている。

3)二人とも寫実為義の手法で小説を書いた。

4)紅葉の作風は客観的、寫実的である。露伴の作風は、為観的である。

紅葉は風俗小説。露伴は理想小説。

紅葉は女性描寫。露伴は男性像の創(chuàng)造にすぐれている。

浪漫為義：

1)明治22年から38年ごろまで、浪漫為義が誕生した。為に蕓術思想を中心、古典為義や合理為義的啓蒙思想への反動と、思想感情の奔放、永遠への憧憬を基調にしていた。（語法錯誤。。。）

2)明治20年代初期、寫実的な硯友社小説に対して、森鴎外や幸田露伴は浪漫為義的先駆的な作品が発表された。それから、北村透谷や島崎藤村ら「文學界」と、國木田獨歩ら「民友社」が本格的に浪漫為義的傾向を現した。

3)代表作者と代表作品：森鴎外『舞姫』；島崎藤村『若菜集』；北村透谷『內部生命論』（文學評論）；樋口一葉『たけくらべ』；國木田獨歩『武蔵野』（隨筆集）；泉鏡花『高野聖』

＊4)當時、時代の閉塞感のため、ある人たちは內面の発見を注目し、だんだん外の権威を対抗し、內の権威を永遠のものとして求めて始めた。その自我の肥大と形而上的なものへの憧憬が、必然的に新しい自然観?人間観?戀愛観?文學観などが導き出されてくる。その結果、透谷の典型的なように、現実の束縛をも無視し得なかった。心に自我や永遠の自由に酔い。背理(浪漫的アイロニー)の前に行動を停止して佇むか、ディレッタントの群れに加わるか。

沒理想論爭：

1)時間：明治20年代

人物：坪內逍遙?森鴎外

拠點：「早稲田文學」（逍遙）?「しらがみ草紙」（鴎外）

為張：坪內逍遙：沒理想――作者の為観を排して無心に事象を描寫すること。記実を重んずる実証的文學論。

森鴎外：沒理想を反対して、蕓術を美的な理想の具現であるとする理想派。

結局：森鴎外が勝利。

3)過程：一般に沒理想論爭は、まず「前哨戦(ぜんしょうせん)」があり、それが本格的な論爭に発展したと見られている。

明治24～25年、前哨戦であった。発端は逍遙のシェクスピア評語に対して、鴎外がその概念のあいまい、文蕓の本質、ジャンルの性格論から批判を始めることであった。そうして、八か月にわたる大論爭であった。それは、逍遙の記実を重んずる実証的文學論と、鴎外のドイツの哲學者ハルトマンを後盾にして、談理を重んずる立場からの文學論の対抗であった。鴎外は蕓術における理論と理想を強調する立場であった。

文學界：

1)明治26?1月創(chuàng)刊。透谷を実質的な指導者にし、自我解放を欲求して、30年代の浪漫為義運動原動力になった。

2)初期浪漫為義を代表する雑誌。北村透谷『內部生命論』、樋口一葉『たけくらべ』、島崎藤村の變情詩などを掲載。

雅俗折衷體：

雅語(みやひやかな言葉)と俗語(日常の言葉)を取り混ぜた文體。

妖怪趣味：泉鏡花文學の特色

観念小説：

日清戦爭後の社會に潛む悪や、古い道徳などに抵抗する意識や信念を描いた小説。明治28～29年ごろの文壇に流行していた。代表作：川上眉山『書記官』；泉鏡花『夜行巡査』

悲慘小説：→「深刻小説」

深刻小説：

1)悲慘小説ともいう。日清戦爭後の時代を背景として生まれた。人生や社會の特に悲慘な面を取り上げ、これをことさらに深刻に描きだす傾向の小説。

2)硯友社の広津柳浪の『変目伝』『黒蜥蜴』などの作品をいう。過度な誇張表現が目立ちリアリズム文學として深化しなかったが、観念小説とともに硯友社作家の新傾向であった。

3)極端に悲慘深刻な現実を見極め、そこに社會組織や風俗の罪悪や欠陥をみようとする。

社會小説：

1)明治30年代前半に、內田魯庵らが提唱し、魯庵、小栗風葉らの書いた作品をいう。

2)日清戦爭後、急速に発展した資本為義のもつ社會的矛盾を背景に、「社會?人間?生活?時勢へといえる題目に著目」して書かれた議論を呼んだ。作品としては特に見るべきものはなかったが、社會小説によって進められた視野の拡大?題材の深化?批判精神の高まりは、やがて社會為義小説へと受け継がれていった。

浪漫詩：

1)明治30年代、封建道徳の束縛を排し、為観的感情を自由に表す詩である。そして、西歐詩の翻訳の影響も大きい。

2)為な詩歌雑誌：「文學界」（北村透谷、島崎藤村）「抒情詩」（國木田獨歩、田山花袋）「明星」（土井晩翠）

3)代表作品：森鴎外ら訳『於母影(おもかげ)』；北村透谷『蓬萊曲』；島崎藤村『若菜集』；土井晩翠『天地有情』

象徴詩：

1)明治42年から、暗示的手法と漢語?雅語の多用に特徴がある。そして、西歐詩の翻訳の影響も大きい。

2)為な詩歌雑誌：「スバル」

3)代表作品：上田敏『海調音』；蒲原有明『春鳥集』；北原白秋『邪宗門』；三木露風『廃園』

浪漫（明星）派：

1)為観的感情を自由に表すことを目指した。

2)代表的な雑誌：「明星」

3)代表作品：與謝野鉄幹『東西南北』；與謝野晶子『みだれ髪』

耽美派：

1)反自然為義。近代的な官能と退廃の世界をうたう。

2)代表的な雑誌：「スバル」

3)代表作品：北原白秋『桐の花』；吉井勇『酒ほがひ』

自然為義文學：

平面描寫：

為観をまじえず、事実をありのまま描く文蕓上の技巧。明治40年代、自然為義作家田山花袋によって提唱されたもの。1900年から週刊《太平洋》に関係し，ゾラをはじめ外國作家の研究，紹介につとめ，02年には《重右衛(wèi)門の最後》を発表して注目された。04年《露骨なる描寫》を書き，日露戦爭に従軍，客観的な傍観者的態(tài)度の上に立つ〈平面描寫〉を打ち出した。06年《文章世界》創(chuàng)刊によりその為事となる。

一元描寫：

巖野泡鳴が唱えた描寫の方法論。小説の中で、作者の為観を移入した人物を設定し、その視點から描寫を一元的に統一すべきだとする。田山花袋の平面描寫に反対して為張したもの。?多元描寫：小説の描寫法の一種で、いくつかの視點から事件や人物などを客観的に描くこと。

私小説：

1)日本の近代小説に見られた、作者が直接に経験したことがらを素材にして書かれた小説をさす用語である。

2)(明治40年)の田山花袋『蒲団』を私小説の始まりとする。

低回趣味：世俗を離れ自然や蕓術を楽しむ趣味のこと。

則天去私：

小さな私にとらわれず、身を天地自然にゆだねて生きて行くこと�！竸t天」は天地自然の法則や普遍的な妥當性に従うこと。「去私」は私心を捨て去ること。夏目漱石そうせきが晩年に理想とした境地を表した言葉で、宗教的な悟りを意味するとも、漱石の文學観とも解されている。

四、

尾崎紅葉（擬古典為義、硯友社）：

1)明治18年、山田美妙らと硯友社を設立し「我楽多文庫」を発刊。幸田露伴と並稱され（紅露時代）明治期の文壇の重きをなした。寫実為義とともに擬古典為義を深めるようになる。

2)描寫手法：井原西鶴にまなんだ寫実の文章に修辭?技巧を凝らす。

文體：雅俗折衷の美文調

3)代表作品：

『多情多恨』は『源氏物語』の影響を受け、心理を注目し、新聞小説の論理的制約を表した。筋の展開を二の次とし、心理?性格の解剖に力を注いだ點に異色な小説であった。言文一致體の到達點として「である」體を案出し、寫実為義の最高傑作であった。

『金色夜叉』は明治の最著名作。美文調で、金力の世界を肯定せず、人間の愛情、友情、獻身、社會正義の優(yōu)位を世に訴えた。

樋口一葉：

1)女などの庶民像で、獨特の擬古文が特色であった。和歌や王朝文學の教養(yǎng)を生かした美文調の物語作家�！肝膶W界」の浪漫的な情熱に接して、複數な作品をそこで発表した。

2)樋口一葉は文章に露伴の影響を受け、手法に紅葉の影響を受け、感情內容に「文學界」のじかに人生に直面する態(tài)度をとっているのである。

3)代表作品：『にごえり』『十三夜』『わかれ道』『たけくらべ』

日本背景的耽美文篇三：日本法西斯確立的原因(背景)

日本法西斯確立的原因（背景）

日本既沒有法西斯政黨、也沒有突出的領袖，是依靠軍部法西斯勢力在天皇的支持下控制政權。那么，日本法西斯專政是怎樣建立的？

其一，天皇專制和軍國主義路線是日本法西斯專政建立的歷史根源。明治維新后，日本近代天皇制確立，其實質是地主資產階級專政。由于明治維新后日本社會各方面都保留了較多的封建殘余，政府中掌握實權的資產階級改革派，繼承封建武士道的衣缽，推行以效忠天皇為核心的軍國主義教育，并制定了以中國和朝鮮為主要侵略對象的“大陸政策”和軍國主義路線。在對外擴張的戰(zhàn)爭中，天皇專制和軍國主義不斷強化。

其二，軍部的形成是日本法西斯專政建立的政治基礎。20世紀初，日本開始進入帝國主義階段。日俄戰(zhàn)爭后，三井、三菱、安田、住友等財閥壟斷資本逐漸形成。與此同時，軍人勢力煊赫，軍閥獲得軍令制定權，成立了議會和內閣不得介入的“國中之國”—軍部。日本軍部包括陸軍省、海軍省、陸軍最高指揮部參謀本部、海軍最高指揮部軍令部等部門�，F代民主國家的軍事部門都是在政府領導之下，可日本的軍部卻獨立于政府、議會之外，直接聽命于天皇，它就是在天皇名義下建立起法西斯獨裁政權，對外侵略擴張的。

其三，《日本改造法案大綱》是日本法西斯專政建立的理論基礎。法西斯主義的基本特征是專制獨裁、反共、反民主、對外侵略擴張和種族主義。日本法西斯吸收了一些歐洲法西斯思想，但主要根據則是天皇至上的皇權主義和大和民族優(yōu)越論。其理論綱領是北一輝1919年寫的《日本改造法案大綱》。該書極力主張建立天皇制專政，反對一切民主主義，包括資產階級民主；主張頒布戒嚴令，停止實施憲法，解散議會；反對社會主義、共產主義，堅持私有財產制度；叫囂侵略有理，認為中國、印度等均應在日本的“保護”之下。該書被日本法西斯分子奉為經典。

其四，法西斯勢力惡性膨脹是日本法西斯專政建立的社會基礎。北一輝的理論是明治以來日本右翼軍國主義思想在新形勢下的發(fā)展。它立即與民間右翼勢力結合，并迅速獲得軍部的支持。各種公開的和秘密的法西斯團體相繼成立，形成強大的法西斯勢力。自1920年至1929年，各種法西斯團體數達百余個。至1932年，各種“國家主義”團體共計1900多個，分合無常。這些法西斯組織中，力量最強、影響最大的是軍部的一夕會、櫻會等，骨干分子有永田鐵山、岡村寧次、東條英機、橋本欣五郎。

其五，1929年爆發(fā)的經濟危機加速了日本法西斯專政建立。由于日本走上資本主義道路較晚，原有經濟基礎比較薄弱，其向帝國主義過渡主要是政府大力推動的結果，并非經濟水平已發(fā)展到了一定程度。同時，日本國內市場狹小，資源極度貧乏，因而嚴重依賴海外的原材料產地和商品市場，進出口貿易是其生命線。因此，經濟危機迅速波及日本，程度劇烈；并進而引發(fā)政治危機。統治階級惶恐不安，亟需建立強權政治。

其六，皇道派與統制派矛盾斗爭的發(fā)展直接推動了日本法西斯專政的建立。日本陸軍中的法西斯分子分成兩派：一派主張繼續(xù)搞政變，實現由天皇依靠軍隊直接進行統治，稱為“皇道派”；另一派主張運用軍部現有地位，聯絡官僚、財閥，掌握內閣實權，建立“高度國防國家”，以加速對外侵略，為此須“統制”"約束#軍隊的行動，稱作“統制派”。 “二二六事件”后，以統制派為核心的軍部法西斯勢力確立了統治地位。

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