3月6日，以“大器?遇合”、“五行再生”為主題的藝術(shù)展在北京中國美術(shù)館開幕，展出的是臺灣已故藝術(shù)大師楊英風(fēng)與其子當(dāng)代雕塑大師楊奉琛的作品。海協(xié)會會長陳云林，文化部副部長楊至今、臺盟中央常務(wù)副主席汪毅夫、全國臺聯(lián)會長梁國揚、圜臺辦副主任葉克冬，海協(xié)會副會長李炳才、王富卿，全國臺聯(lián)副會長紀(jì)斌、中華文化聯(lián)誼會副會長侯湘華、中國美術(shù)館館長范迪安，以及中國國民黨副主席林豐正等兩岸嘉賓出席開幕式并剪彩。
　　此次由中華文化聯(lián)誼會、中國美術(shù)館主辦，臺灣楊英風(fēng)美術(shù)館、楊英風(fēng)藝術(shù)教育基金會承辦的“大器?遇合――楊英風(fēng)藝術(shù)展”、“五行再生――楊奉琛藝術(shù)展”，共展出臺灣已故藝術(shù)大師楊英風(fēng)和其子楊奉琛各個時期的雕塑作品83件，浮雕以及獎座3件，版畫19件，鐳射作品15件，景觀規(guī)劃案6件，以及相關(guān)的文獻(xiàn)史料。
　　展覽現(xiàn)場楊奉琛在接受記者采訪時表示，先父楊英風(fēng)先生是把自然界存在的陰陽、男女等對照。用雕塑的手法來表現(xiàn)和諧的萬物。特別是其以不銹鋼為主要材質(zhì)的景觀雕塑作品，映照人與自然互為一體的概念，即“景”是“外在的型”，作品本身既反映環(huán)境、也是融合在環(huán)境中、構(gòu)成環(huán)境的一部分。必須與周遭環(huán)境相映相融：而“觀”是“人類內(nèi)在的精神狀態(tài)”，表現(xiàn)人類生活深受自然影響的理念，所以此次先父的展覽主題名為“大器?遇合”。而談及他個人的展覽，楊奉琛表示，自己則是在此基礎(chǔ)上作了延伸，用有形的五行(金木水火土)元素再生、詮釋無形的自然法則。表現(xiàn)出的是傳承與開拓，意味著生命之生生不息，所以展覽主題命為“五行再生”。
　　楊英風(fēng)先生的女兒釋寬謙法師告訴記者。父親楊英風(fēng)青年時期曾長期在北京居住、求學(xué)，藝術(shù)上受中華傳統(tǒng)文化影響很深。父親和家人一直把大陸特別是北京當(dāng)做第二故鄉(xiāng)。她介紹說，楊英風(fēng)先生的代表作之一《造山運動》，實際上表現(xiàn)了大陸與臺灣本是相互連接的，后來因為地質(zhì)變化，臺灣東部隆起成為氣勢磅礴的高山，而西部下陷成為海峽從而與大陸分離，實際上兩岸仍然是相連的：兩岸在文化上也是這樣，臺灣的文化源自大陸，兩岸人文是相通的。
　　當(dāng)天下午，楊英風(fēng)、楊奉琛藝術(shù)展學(xué)術(shù)研討會在中國美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳舉行，研討會上來自兩岸的近20位專家學(xué)者，就楊英風(fēng)藝術(shù)創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)文化的傳承及其景觀雕塑的創(chuàng)造性突破等方面積極發(fā)言。兩岸專家學(xué)者紛紛表示，縱觀楊英風(fēng)的創(chuàng)作，不難看出他是站在中國傳統(tǒng)文化的角度，肩負(fù)時代的責(zé)任感和使命感，詮釋中華文化博大精深的宏脈內(nèi)蘊的。他的作品更多的是傳達(dá)出尋找中國文化精神的根，要從中國文化入手，特別是藝術(shù)家的創(chuàng)作，離不開腳下的土地和自身的文化本源。
　　研討會上，兩岸專家學(xué)者們談到最多的是作為楊英風(fēng)的長子，楊奉琛如何在師承家學(xué)的基礎(chǔ)上，在身為藝術(shù)大師父親的光環(huán)的巨大壓力下，如何勇敢地在藝術(shù)的道路上走下去：既要掙脫父親的影子，又要實現(xiàn)超越父親的理想。令人感佩的是“大樹底下無野草”，楊奉琛通過自身的不懈努力，已成功地將雕塑與鐳射藝術(shù)完美結(jié)合，正如“氣之所致靈真必永生不滅也，靈光不息則生生世世存在”。他的“五行再生”思想，則迎合了當(dāng)今節(jié)能減碳的大時代，如何用最單純的心，最簡潔的形式詮釋天地萬物。這正如楊奉琛所言，回到原點。用最簡單的形式，把不必要的復(fù)雜去掉，讓最重要的內(nèi)容突顯出來。這也是他不遺余力推動這次“大器?遇合”楊英風(fēng)藝術(shù)展暨“五行再生”楊奉琛創(chuàng)作展的初衷。他表示要為兩岸文化交流，為推動海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

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