學(xué)生閱讀名家美文篇一：讓孩子們閱讀名家名篇

“讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)、拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑，也成為新一輪課題改革的熱點�！边@已經(jīng)成為我們語文老師的共識�；�于這樣的思考，我校于2006年參加了省重點實驗課題“中華經(jīng)典詩文誦讀”的研究工作。實驗的定位是：誦讀為主，講解為輔；品味詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互通，交流情感。實驗的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。

活動開展三年來，師生全員參與，全情投入，以經(jīng)典詩文深厚的內(nèi)涵，活潑的形式，獨特的魅力，似春雨般無聲地滋潤著孩子們的心靈，師生都大有收獲，深入體會到傳統(tǒng)文化的博大精深，積淀了豐厚的文化底蘊和精神財富。

一：傳承歷史——特色活動，精彩紛呈

幾年來，我校以讀書活動為突破口，積極探索古詩文誦讀研究與實施素質(zhì)教育相結(jié)合的有效途徑，努力構(gòu)建書香校園，形成自己的特色教育。

（一）讓學(xué)生在濃郁的校園文化環(huán)境中潛移默化地感受經(jīng)典詩文的魅力，最大限度地激發(fā)學(xué)生參與的熱情，為學(xué)生營造良好的誦讀氛圍。

1、科學(xué)安排誦讀內(nèi)容。在開展”讀、說、寫、畫、行”語文實踐活動的基礎(chǔ)上，要求教師在教學(xué)時隨機滲透詩文教學(xué)，讓年級組老師共同協(xié)商選定每周誦讀內(nèi)容，制定誦讀計劃，借助文本讓學(xué)生積累詩文。比如：課文中學(xué)到李白的《望廬山瀑布》，老師就可以向?qū)W生推薦李白的詩，描寫祖國山河的詩等等。

2、精心編輯校本教材。為了便于老師系統(tǒng)地安排詩文誦讀內(nèi)容，學(xué)校為每個學(xué)生訂閱了《經(jīng)典詩文誦讀》。各年級課題組的成員對文本進行甄別，根據(jù)各年級段學(xué)生的生活積淀、審美情趣的差異，選擇那些適合不同年齡特點和認知規(guī)律的作品推薦給孩子們。還把《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》等穿插到各年級，最終由學(xué)校編輯成冊，形成我校的古詩文誦讀校本教材——《古詩文誦讀與經(jīng)典為伴》。這樣既遵循了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注了學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生自己閱讀，理解，又使得學(xué)生在自己誦讀和老師幫助下逐步養(yǎng)成積極的審美情趣、豐富的想象力和較高的欣賞能力。

3、全力保證誦讀效果。對于要求孩子們必背的篇目，我們能做到嚴格把關(guān)，確保誦讀效果。走近迎賓路小學(xué)，每個班級的黑板上都有一塊醒目的“每周一詩”專欄，各年級教師以校本教材中經(jīng)典古詩文為藍本，每周做好誦讀內(nèi)容推薦工作，選定誦讀內(nèi)容由教研組長報教導(dǎo)處備案。這樣，經(jīng)過學(xué)生自背，班級檢查，學(xué)校抽查的方法，確保背誦質(zhì)量。

4、積極開展多項活動。把誦讀中華古詩文作為營造書香校園的

重要內(nèi)容。三年來，我們先后開展了古詩文“誦讀之星”“書香班級”“書香家庭”評比活動。詩歌朗誦會、講故事比賽、賽詩會、經(jīng)典誦讀展示會、課外閱讀知識競賽等競賽活動和專題辯論賽、名詩欣賞、“走近李白”、“說古論今話對聯(lián)”等主題活動，猶如一縷縷春風(fēng)，滋潤著每一個孩子的心田。在千古美文中，學(xué)生體味到了“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸；“要留清白在人間”的品質(zhì)；“已所不欲，勿施于人”的道德原則，必將受用終身。在剛剛結(jié)束的讀書節(jié)活動中，全校老師都參與了“詩文朗誦”賽，從剛畢業(yè)的老師到五十多歲的老教師，從老師到校長，全員參與，共同成長。

(二) 為了深化和鞏固中華經(jīng)典詩文的研究成果，形成全校誦讀詩文新的熱潮，學(xué)校還制定了多項措施促進誦讀活動的開展。

其一，成立古詩文誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開研討會或座談會，了解活動開展的情況，解決實驗過程中出現(xiàn)的問題和困難，及時總結(jié)誦讀活動好的做法，并在全校進行推廣。

其二，班級建立古詩文背誦個人檔案。每生一誦讀本，用于記錄學(xué)生已背過的古詩文題目內(nèi)容、熟練程度等。

其三，學(xué)校定期進行專項檢查，對各班級的詩文誦讀活動情況予以督促、評估，并列入年終考核。

二：實踐研究——目標明確，措施到位

在古詩文誦讀活動開展的進程中，不斷的探索和實踐使活動實施者清醒認識到只有明確正確的活動方向，采取合理的措施，才不會使活動的開展流于形式。我們在詩文誦讀研究過程中遵循了以下原則：

（一）、活動目標要明確

第一、輕形式重過程。要面向全體學(xué)生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，發(fā)展能力。第二、不求數(shù)量只求質(zhì)量。質(zhì)量第一，數(shù)量第二。正確處理背誦與理解的關(guān)系，不能只單純追求背誦數(shù)量，更不能把背古詩文轉(zhuǎn)變成學(xué)生新的負擔(dān)。要讓學(xué)生輕松地背，愉快地記，提高學(xué)習(xí)古詩文的質(zhì)量。第三、不講速度講效果。速度和效果并非相輔相成。搞古詩文誦讀，寧可慢一些，但求好一些。在組織開展活動的過程中，我們目標明確，就能保證活動的過程不流于形式，能沉下心來研究誦讀藝術(shù)，研究記憶方法，研究詩文鑒賞，以適于孩子們的興趣愛好和認知特點的方法方式把詩文誦讀活動推向深入。

（二）、活動措施要合理

在集思廣益的基礎(chǔ)上制定出評估細則，在期末對活動的組織，活動的效果進行驗收評估。形成學(xué)生自查，教師檢查，學(xué)校普查的多層次的評估體系。

學(xué)校經(jīng)常組織小型多樣的研討活動，交流經(jīng)驗心得，探討成功得失，相互取長補短。在進行語文實踐考試中，還專門把

誦讀的掌握情況列入考核范圍，以引起師生的重視。通過這樣的方式使學(xué)生進一步了解自己的學(xué)習(xí)進程，促進學(xué)生的誦讀不斷向更深層次發(fā)展。

三：初見成效——一份耕耘，一份收獲

1、我校語文老師都有了一本校本教材《古詩文誦讀與經(jīng)典為伴》，這本書凝聚了全校語文老師的汗水和智慧。

2、培養(yǎng)了學(xué)生吟詠古詩，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣。平均每生每學(xué)年能背30多首詩，多的達100多首。

3、增加了學(xué)生的識字量。學(xué)生在誦讀中自動識字，隨著誦讀活動開展，識字量逐漸增加，同時我們還發(fā)現(xiàn)古詩文誦讀對提高學(xué)生記憶力，專注力也有一定的效果。

4、提高了學(xué)生的口語表達能力和作文水平。在活動中，學(xué)生豐富了詞匯，拓展了思路，開闊了視野，，寫作水平有了進一步提高。原來很多學(xué)生不愿意寫作文，通過詩文誦讀活動，學(xué)生的寫作思路更加開闊，想像力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，古詩文運用恰到好處，妙筆之處不勝枚舉。

5、讓學(xué)生充分體會到了參與學(xué)習(xí)的樂趣與成功的喜悅，優(yōu)化了孩子們的心理素質(zhì)。高標準，嚴要求的管理調(diào)動了教師的積極性，而豐富多彩、形式新穎的活動則成了孩子們展示自我的大舞臺。我校古詩文誦讀代表隊相繼參加國家、省、市級活動都取得了好成績，讓學(xué)生獲得了成功的喜悅，樹立了學(xué)習(xí)的

學(xué)生閱讀名家美文篇二：名家散文欣賞

李健吾《雨中登泰山》

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。

而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨認不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個弟子，所以叫作七(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:學(xué)生閱讀名家美文)真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

峻青《秋色賦》

時序剛剛過了秋分，就覺得突然增加了一些涼意。早晨到海邊去散步，仿佛覺得那蔚藍的大海，比前更加藍了一些；天，也比前更加高遠了一些。

回頭向古陌嶺上望去，哦，秋色更濃了。 多么可愛的秋色啊! 我真不明白，為什么歐陽修作《秋聲賦》時，把秋天描寫得那么肅殺可怕，凄涼陰沉？在我看來，花木燦爛的春天固然可愛，然而，瓜果遍地的秋色卻更加使人欣喜。

秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。

秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。

你瞧，西面山洼里那一片柿樹，紅得是多么好看。簡直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩人畫家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹來，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋果，那馳名中外的紅香蕉蘋果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛；大金帥蘋果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹上綴滿了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的，長得長長的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤可愛，活象一串串紫色的珍珠。??

哦!好一派迷人的秋色啊!

我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。

啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊! 在這里，我們根本看不到歐陽修所描寫的那種“其色慘淡，煙霏云斂??其意蕭條，山川寂寥”的凄涼景色，更看不到那種“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”的悲秋情緒。

看到的只是萬紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因為在這里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標志。寫到這里，我忽然明白了為什么歐陽修把秋天描寫得那么肅殺悲傷，因為他寫的不只是時令上的秋天，而且是那個時代，那個社會在作者思想上的反映。我可以大膽地說，如果歐陽修生活在今天的話，那他的《秋聲賦》一定會是另外一種內(nèi)容，另外一種色澤。

我愛秋天。

我愛我們這個時代的秋天。

巴金-星

在一本比利時短篇小說集里，我無意間見到這樣的句子：

“星星，美麗的星星，你們是滾在無邊的空間中，我也一樣，我了解你們??是，我了解你們??我是一個人??一個能感覺的人??一個痛苦的人??星星，美麗的星星??”我明白這個比利時某車站小雇員的哀訴的心情。好些人都這樣地對藍空的星群講過話。他們都是人世間的不幸者。星星永遠給他們以無上的安慰。

在上海一個小小舞臺上，我看見了屠格涅夫筆下的德國音樂家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂中，呈獻給一個人；或者立在藍天底下，搖動他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調(diào)子說著：“你這美麗的星星，你這純潔的星星�！蓖�著藍空里眼瞳似地閃爍著的無數(shù)星子，他的眼睛潤濕了。

我了解這個老音樂家的眼淚。這應(yīng)該是灌溉靈魂的春雨吧。

在我的房間外面，有一段沒有被屋瓦遮掩的藍天。我抬起頭可以望見嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動，就像賜予我一次祝福。

在我的天空里星星是不會墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。

巴金-狗

小時候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個花園內(nèi)，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場災(zāi)難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。

怕狗成了我的一種病。

我漸漸地長大起來。有一天不知道因為什么，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情�？匆姽肺冶阏咀�，不再逃避。

我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不朝著我前進一步。

它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。

這樣地過了一陣子，我便轉(zhuǎn)身走了。狗立刻追上來。

我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來。

“你的本事不過這一點點，”我這樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對它吐出罵語。

它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。

我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對準狗打過去。

石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉(zhuǎn)身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。

我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。

從此狗碰到我的石子就逃。

余秋雨-石筑的《易經(jīng)》

還是金字塔。

現(xiàn)代有學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運行規(guī)則的對應(yīng)性、預(yù)見性，斷言這是古人對后人的一種智能遺囑。

這用我的話來說就是，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨處一隅，等待著更遙遠的后人。

當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實矗立在眼前，那么不妨說，金字塔對于我們長久津津樂道的文史常識有一種局部的顛覆能量。至少，它指點我們對文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語法，而不能僅止于在一種語法下詞匯的增加。

本來也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。

第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時將亞歷山大城圖書館的七十萬卷圖書付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。

第二件事更壞，四百多年之后，公元三九○年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結(jié)果所有的古籍、古碑很快就沒有人能解讀了。

如果說第一件事近似秦始皇焚書，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因為秦始皇統(tǒng)一了中國文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的"通碼"，古代歷史不再因無人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對其文字的解讀能力。

在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國這么大，組成這么復(fù)雜，各個方言系統(tǒng)這么強悍，地域觀念、族群觀念、門閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具、器用、口音、飲食都統(tǒng)一不了，要統(tǒng)一文字又是何等艱難！在其他文明故地，近代考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識別，常常是花費幾十年才猜出幾個，有的到今天還基本上無法讀通，但這種情況在中國沒有發(fā)生，就連甲骨文也很快被釋讀通了。

我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇都有點想念。

當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國歷史活了下來。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。

站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

就像一個不知從何而來的巨人，默默無聲地表演了幾個精彩的大動作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九級，去爬也沒有人阻止。我爬上幾級，貼身抬頭，長久地仰望著它。它經(jīng)過幾千年"做舊"，已經(jīng)失去任何細部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上，細部的嶙峋仍然綜合成直筆。

金字塔在不聲不響之中也就撐開了兩筆，寫了中國的一個"人"字。兩筆陡峭得干凈利落，頂部直指太陽，讓人睜不開眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托。

聽到許戈輝在攝像機前說"永久"，仿佛提到，再過五千年，它們還會是這個樣子。這便啟發(fā)了我的一個想法--金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。 永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對千年風(fēng)沙的接受和滑落。

無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑

起了一道障壁。因此還可以補充一句--永久是對意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。 一九九九年十月九日下午，埃及開羅，夜宿les 3 pyramides旅館

巴金的《火》

船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來，推開旁邊的小窗，看見一線灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時候，船停在什么地方。我似乎還在夢中，那噩夢重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠遠地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個黑影，后來又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過去。我伸了一只手進水里，水是相當(dāng)?shù)貨�。我把這周圍望了許久。這些時候，眼前的景物仿佛連動也沒有動過一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時，我卻只看到一堆沉睡的山影。

我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進鼻孔來。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個朋友大聲說起話來：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個朋友，我看不見什么。朋友仍然沉睡著，剛才動過一下，似乎在翻身，這時連一點聲音也沒有。

艙內(nèi)是陰暗世界，沒有亮，沒有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢？我想叫醒他問個明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。

我覺得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽見那個朋友嚷出一個字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽。他的嘴卻又閉緊了。

我動著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細看，我的眼睛漸慚地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個影子，也分辨出鋪蓋和線毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動，仿佛一個穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過氣來。我無法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開始翻動身子，我不住地向左右翻身。沒有用。我感到更難堪的窒息。

學(xué)生閱讀名家美文篇三：名家散文

前言：

信息技術(shù)正以迅猛的速度發(fā)展著。當(dāng)我們剛適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)給我們的工作和學(xué)習(xí)帶來的便捷，云計算時代就到來了。我們也忽然驚覺：信息技術(shù)已經(jīng)在潛移默化中改變了我們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，同樣它也會影響著教育的變革與發(fā)展。

美國新媒體聯(lián)盟地平線報告（2013基礎(chǔ)教育版）對信息技術(shù)對教育的影響做了展望。他們認為未來的一年，學(xué)生的學(xué)習(xí)將實現(xiàn)云計算與移動學(xué)習(xí)，這就極大地改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式。

在這樣的背景下，我們教師該如何應(yīng)對？“技術(shù)改變教學(xué)——語文篇”就從圍繞小學(xué)語文教學(xué)的幾個難點話題和熱點話題設(shè)立四個專題：“豐富資源支持下的小學(xué)名家散文的閱讀教學(xué)”、“互聯(lián)網(wǎng)開放環(huán)境下的小學(xué)語文拓展閱讀實踐”、“博客技術(shù)支持下的低年級提前讀寫實踐”，“小學(xué)語文微課程的設(shè)計與開發(fā)”。這些專題涵蓋小學(xué)語文的閱讀、寫作以及探究性學(xué)習(xí)，以及當(dāng)下最熱門的“微課程的設(shè)計”。每個專題，我們不僅思考技術(shù)對小學(xué)語文閱讀、寫作以及探究性學(xué)習(xí)的支持作用，并例舉一線教師的實踐案例，從語文課程的功能定位入手進行分析，提出相應(yīng)的教學(xué)策略。希冀于這些專題，能幫助教師們在教學(xué)中更好地使用信息技術(shù)，促使課堂教學(xué)發(fā)生真正的變革。

第一講：豐富資源整合的名家散文教學(xué)的研究

一、名家散文的特質(zhì)與學(xué)生語文素養(yǎng)提升

1、 小學(xué)語文教材中的名家散文

散文是介乎文章和文學(xué)之間的“兩棲”作為一種特殊的文體。它形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)作者對生活的感受，具有構(gòu)思的靈活性和較強的抒情性，很自然地成為語文教學(xué)的第一文體。

縱觀全國各個版本的小學(xué)高年級語文教材，無論上海教育出版社語文教材，還是人教版、北師大版、浙教版，散文已成為主導(dǎo)類文本，而這些散文中，名家散文居多。例如現(xiàn)代著名作家巴金《繁星》、《鳥的天堂》、老舍《母雞》《養(yǎng)花》《林�！�，、茅盾《天窗》、鄭振鐸的《燕子》、《別了，我可愛的中國》，豐子愷的《白鵝》，蕭紅的《祖父的園子》、《火燒云》、林海音——《遲到》《冬陽童年駱駝隊》等，也有現(xiàn)代作家肖復(fù)興的《捅馬蜂窩》《珍珠鳥》《花邊餃子》、馮驥才

的《花的勇氣》、賈平凹的《太陽路》、《風(fēng)箏》、梁曉聲的《慈母情深》等。

這些作品之所以被選入教材，其根本原因在于它們具有獨特的文化思想內(nèi)涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價值，而且情感抒發(fā)表現(xiàn)獨特，文學(xué)性特征鮮明。

2、 名家散文的特質(zhì)

散文其本身的特質(zhì)，每一位名家的散文也有其特點。就選入小學(xué)高年級語文教材的名家散文特點在于：

（1） 以特定的時代為背景

名家散文都是作家諸多作品中沉淀下來的、意蘊雋永的作品，都是作者在一定的背景下而創(chuàng)作的，因此，有很強的時代的烙印。

茅盾的《天窗》是寫于1928年的一篇抒情散文，他借鄉(xiāng)下老屋房頂上的天窗，書寫自己的童年生活，表達了一個孩童對美好世界的向往和追求。但再揭開當(dāng)時的時代背景，除了回憶，作品呈現(xiàn)的更多的是作家心靈的寄托。1927年大革命失敗后，作家被迫離開武漢，到了上海，沒有工作，又不便出門，生活的壓抑，精神的苦悶向誰訴說！據(jù)考證，筆名“茅盾”就是在那個時候起的，“茅盾”意在“矛盾”啊！作者寫此文的目的興許就是借助“天窗”，排解心頭的苦悶，消解心靈的疾愁。

散文《養(yǎng)花》是老舍在1958年大躍進時期寫下的，因此，這篇文章在寫作方式上、語言表達上，都與老舍其他時期的作品很大的差異，語言特別樸素簡潔，這也是那個時代的產(chǎn)物。

（2）豐富的人文精神內(nèi)涵

北京大學(xué)中文系教授劉錫慶老師所著的《中國現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞》這樣認為認為散文以“我”為主，在散文里，“我”真實而獨特的寫作“主體”居于極其重要的地位。而名家散文所表現(xiàn)的是這些作家在此景、此事中獨特的思想情感，這些思想情感深邃而發(fā)人深省。

例如，在不同版本教材中多次出現(xiàn)國學(xué)大師季羨林的散文作品。

人教版五年級的《自己的花是讓別人看的》——1980年再度到哥廷根看到街道上美麗的花，回憶起三十年前也同樣看到這情景，突然領(lǐng)悟到一種至高無上的人生境界：人人為我，我為人人。

湘教版第十二冊中的《神奇的絲瓜》，是季老先生89歲高齡時寫下的作品。季老先生選取了最為普通的絲瓜在關(guān)鍵時刻，“能讓無法承擔(dān)重量的瓜停止生長”、“能給處在有利地形的大瓜找到承擔(dān)重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓他們瘋狂地長”、“能讓懸垂的瓜平身躺下”表現(xiàn)出絲瓜的神奇——有了思想，它能考慮問題，而且還有行動。觀全文，怎會不悸動，悸動于季老那顆成熟的慧心能在現(xiàn)代社會舒展得那么細膩，更悸動于他那顆東方人特有的感悟心靈能這么巧妙地發(fā)現(xiàn)絲瓜生存的智慧。

(3)獨特而精準的語言表達

在這些名家散文中，作者為了表達自己的獨特觀感，用特殊的語言表達

方式。只有細細咀嚼這些文字，我們才能感受到作者的思想、情感與價值觀。名家散文教學(xué)能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

正因為這些作品具有獨特的文化思想內(nèi)涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復(fù)、多重的審美價值，而且情感抒發(fā)表現(xiàn)獨特，文學(xué)性特征鮮明。所以閱讀這些作品，能促進學(xué)生人文素養(yǎng)形成。

二、名家散文教與學(xué)需要豐富資源的整合

名家散文如何教學(xué)，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，一直是中小學(xué)教師關(guān)注

的焦點。無論在解讀教材、教學(xué)設(shè)計還是在課堂教學(xué)過程中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生與名家散文之間存在著隔閡。

1、 學(xué)生與名家散文文本之間存在隔閡

名家散文如何教學(xué)，提高學(xué)生的素養(yǎng)，一直是中小學(xué)教師關(guān)注的焦點。無論在解讀教材、教學(xué)設(shè)計還是在課堂教學(xué)過程中，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生與名家散文之間存在著隔閡。這隔閡主要表現(xiàn)在：

第一：文本內(nèi)容與學(xué)生之間的儲存在隔閡：

名家散文是特定時代的作家以語言文字反映社會圖景或者抒發(fā)自我情感的文字作品，隨著時代的更迭和社會的進步，作者生活的時空和文本所反映的時空都與學(xué)生當(dāng)下展開閱讀活動的時空有巨大的差異，這種時空的差異是難以彌補的。

此外，作家創(chuàng)作的語言文字在表意功能方面具有特殊性，有些看似簡單的語言，表達深刻的含義，學(xué)生很能從文字的形式中理解作者所要表達的社會內(nèi)容和情感內(nèi)容。

第二,教科書的編排方式和信息內(nèi)容也容易影響學(xué)生對于名家散文的感知理解。

華東師范大學(xué)董蓓菲教授在《全景搜索一美國語文課程、教材、教法、評價》一書中提到美國語文教科書的單元編寫由時代故事、課文、練習(xí)三大部分組成。教科書以其豐富的文本教學(xué)資源保證了信息的傳遞,保證了學(xué)生對于充足文本教學(xué)資源的獲得,為學(xué)生從各方面切入去尋找適合自我個性發(fā)展的內(nèi)容創(chuàng)造了條件。

而當(dāng)前語文課本的編寫體例中只注重課文內(nèi)容,缺少輔助性文本資料對學(xué)生認知的引導(dǎo),缺少側(cè)重實踐并科學(xué)設(shè)計的配套練習(xí)。這導(dǎo)致學(xué)生拿著一篇語言精準、含義深邃的散文無所適從，也無法理解，從而極大的影響了學(xué)生的閱讀興趣與效率。

因此，在教學(xué)這些名家作品時，教師要盡可能地提供豐富的資源，包括視頻、圖片、作者背景等相關(guān)資源幫助學(xué)生理解此類文本。

2、 散文教學(xué)資源的種類

說到教學(xué)資源，教師很自然地想到直觀再現(xiàn)的圖片資源和視頻資源，其實還有更多的相關(guān)的文本資源。

從資源的存在方式看，這資源可以使文本資源，可以是視頻資源、圖片資源， 從資源的作用而言，這些資源可以是擴展類教學(xué)資源、應(yīng)用類教學(xué)資源。

（1）擴展類教學(xué)資源：對名家散文的文本內(nèi)容的擴展與延伸，是對學(xué)生知識視野的建構(gòu)。它包括縱向歷史資料和橫向類比材料。

縱向的歷史資料是與名家散文相關(guān)的、包括作者生平、時代背景等相關(guān)的資源，這是對名家散文的有益補充，學(xué)生通過對與散文文本所涉及內(nèi)容的全方位的整體了解，更全面地分析問題、深入研究問題，有助于促進學(xué)生思維的全面發(fā)展。同時,在縱向的延伸中,學(xué)生更多地接觸了語文教材文本以外的其他知識,形成豐富多樣的知識儲備也是個人持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。

如人教版四年級的有一篇散文是豐子愷散文《白鵝》，為了讓學(xué)生走進文本，就需要提供豐子愷的生平，讓學(xué)生初步了解豐子愷此人，了解他在繪畫、文學(xué)上的造詣。同時要提供《白鵝》的創(chuàng)作背景，有助于學(xué)生了解豐子愷寫此文的真正用意。

創(chuàng)作背景：《白鵝》寫于1946年夏天�？箲�(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊

外一座荒村里建起了沙坪小屋。當(dāng)時正值戰(zhàn)時，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托。

我們終于有了自己的房子！那房子和如今的房子相比，不可同日而語。唯一的優(yōu)點就是有一個庭院：用竹籬圍起來，約二十方丈土地。房屋占其中的六方丈，坐落在西北角。房間的安排沒說的，很實用，因為那又是爸爸親自設(shè)計的。（選自《我的父親豐子愷》

閱讀幾段文字后，學(xué)生對沙坪小屋有了認識，同時也會產(chǎn)生疑問：豐子愷先生在沙坪小屋中養(yǎng)了雞鴨狗鵝，為什么獨獨對白鵝描寫得如此逼真、傳神？作者寫白鵝的真正用意是什么？這些教學(xué)資源都有利于學(xué)生把握作家的寫作用意，理解文本的意蘊。

所以這些教學(xué)資源，有利于學(xué)生系統(tǒng)思考，對問題進行深入探究。

（2）橫向類比材料，就是與名家散文有共同之處的資源，通過比較、遷移，能加深對文本的理解，并提高對同類文本解讀的能力的材料。例如，閱讀季羨林的散文《神奇的絲瓜》后，再推薦季羨林同時期的作品《槐花》，讓學(xué)生了解季羨林同一時期的作品特征；閱讀老舍的《北京的春節(jié)》，再推薦一篇《母雞》，讓學(xué)生體會老舍語言中的京味。

應(yīng)用類教學(xué)資源：聯(lián)通學(xué)生內(nèi)在認知與外在的社會生活的教學(xué)資源，有利于學(xué)生將認知與實際的社會生活聯(lián)系起來。

名家散文一般都有豐富的人文精神內(nèi)涵。而這人文精神往往是學(xué)生難以理解的。因此教師需要提供教學(xué)資源，使學(xué)生將認知與實際的社會生活聯(lián)系起來，對此有新的理解和感悟。

例如人教版小學(xué)第八冊教材中有一篇臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在”，點明了中心。為了理解這句話蘊含的意義，不僅要從象征角度去剖析，更要理解作者所要表達的思想。而讓學(xué)生有新的理解與感悟，需要教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際。老師可以從不同的視角，例舉古今中外名人的事例，如古代的思想家莊子孔子，詩人李白杜甫，小說家曹雪芹吳承恩，現(xiàn)代的文學(xué)家魯迅老舍，科學(xué)家牛頓愛因斯坦霍金，讓學(xué)生感受他們因為杰出的貢獻證明自己的存在，使我們永遠記住了他們。

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