歐美文學(xué)研究篇一：外國作家作品專題研究

1、歐美文學(xué)三個淵源： （1）發(fā)源于希臘而后又在羅馬得 10、索�？死账埂抖淼移炙雇酢罚海�1）《俄狄浦斯王》主題：到光大的古典文明，特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起個人意志與命運的沖突 （2）《俄狄浦斯王》戲劇沖突：人的獨來的人文主義； （2）發(fā)源于希伯來人的基督教文明，特質(zhì)在于立自主意志同命運的矛盾沖突 （3）《俄狄浦斯王》思想內(nèi)涵： 超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的先驗主義； （3）北方邊陲及①、取材表面看來不雅馴，實有很高認識價值和倫理道德意義，萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對于荒誕奇譎的神往抑歌頌了為維護新的倫理道德原則和制度而勇于承受最大苦難的英或之于女性的神秘態(tài)度等。 “三位一體”：智慧、仁愛、力量 雄；②、還歌頌了人的獨立自主意志同人和命運的斗爭。（4）《俄 2、西方文學(xué)的歷史意義： 是座巨大的思想、情感、智慧狄浦斯王》結(jié)構(gòu)： ①、回顧式結(jié)構(gòu)懸念性強，情節(jié)集中，并將“回寶庫，集中了西方人幾千年來不同國家、民族理想和內(nèi)心世界的顧”同“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”緊密結(jié)合，布局嚴密精巧，環(huán)環(huán)相扣； 酸甜苦辣，在這部巨大的文學(xué)史冊中，可發(fā)現(xiàn)和感受到生命躍動②、戲劇結(jié)構(gòu)上劇情發(fā)展連串“事與愿違”，充滿“悲劇嘲弄”。 的火花閃爍不息，種族無意識的脈沖若隱若現(xiàn)，是一部心靈發(fā)展 11、索�？死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙剐蜗螅海�1）俄狄史、壯麗文學(xué)史。 浦斯形象：悲劇英雄人物，在人類相信神和命運時代有獨立意志， 3、荷馬史詩成書時間： 是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛亞不屈從命運、神的安排，勇于承擔(dān)責(zé)任。善良、正直、勇敢、聰戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結(jié)，公元前9世紀到前8世紀逐步形成，荷明、熱愛人民、具有獨立的自主意志、堅強的倫理道德觀念。 馬可能是其最初或最好綜合加工者，前6世紀中葉，雅典統(tǒng)治者（2）俄狄浦斯“情結(jié)”：精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德用“俄狄浦組織學(xué)者刪改編訂，前2世紀，亞歷山大學(xué)者最后編訂，各分成斯”名字來表示他認定的男人從童年便有“戀母仇父”性本能是錯24卷。歷史背景為前12世紀到前8世紀的“英雄時代”，為希臘人的。弗洛伊德從“泛性論”出發(fā)，認為男人潛意識中有“戀母仇父”從氏族社會向奴隸社會過渡的大變革時期。 性本能出發(fā)，對《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全違反原作文 4、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》的基本主題：《伊利昂本的解說，是不科學(xué)的，也是不符合文明社會人類實際的。 紀》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開始， 12、古羅馬由共和向帝國過渡和帝國初三詩人維吉爾、賀拉基本主題是歌頌與異族進行戰(zhàn)斗的英雄，《奧德修紀》基本主題是斯、奧維德的創(chuàng)作成果構(gòu)成了古羅馬文學(xué)的“黃金時代”。維吉歌頌人與自然的斗爭。 爾是歐洲古代和近代文學(xué)之間的橋梁。5、荷馬《伊利昂紀》和《奧德修紀》藝術(shù)特色： （1） 13、維吉爾“曾歌唱過牧場、農(nóng)田和領(lǐng)袖” （1）《牧歌》：規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，廣闊反映由氏族社會向奴隸社會過渡的希愛情短歌集，顯露憂郁 （2）《農(nóng)事詩》：為配合屋大維振興農(nóng)業(yè)臘社會風(fēng)貌； （2）抓住當時社會重大矛盾，以巨大藝術(shù)力量，政策，“勞動戰(zhàn)勝一切”。 （3）《埃涅阿斯紀》最后最重要，羅用現(xiàn)代主義和浪漫主義結(jié)合的手法，深刻表現(xiàn)了童年時期希臘人馬文化最高體現(xiàn)和羅馬文學(xué)的最高成就，是文人史詩典范。 向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神； （3）人物刻畫鮮明，即有在 14、維吉爾《埃涅阿斯紀》： 戰(zhàn)爭和對自然的斗爭中獲得光榮業(yè)績的英雄主義共性，又有個性； （1）《埃涅阿斯紀》主題：歌頌羅馬民族光榮偉大和創(chuàng)業(yè)艱（4）謀篇布局高明，把情節(jié)重點放在前后幾天的戰(zhàn)斗上�！兑晾�難的歷史，贊美羅馬帝國的創(chuàng)建者屋大維等羅馬領(lǐng)袖的功勛和偉昂紀》以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為紐帶展開希臘和特洛亞的矛盾，大使命，鼓舞羅馬民族愛國和英雄主義精神，維羅馬帝國的大一生動表現(xiàn)10年大戰(zhàn)的整個面貌，《奧德修紀》的海上冒險及其家統(tǒng)目標服務(wù)。 （2）《埃涅阿斯紀》內(nèi)容：通過埃涅阿斯遵守神庭與求婚貴族的斗爭兩條線索平行交錯； （5）民間創(chuàng)作特點：命到羅馬建國的神話，具體敘述羅馬先人創(chuàng)業(yè)的光榮和艱難，歌簡潔生動，細節(jié)描繪，“荷馬式比喻”的運用，語言的形象化。 頌羅馬人威武堂皇，宣傳羅馬人歷史使命，表達帝國基本信念和 6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析：阿喀價值觀，因此史詩對于羅馬民族具有至高無上的意義，成為羅馬琉斯是青年勇士，巨力健步，極重個人尊嚴和友誼，蠻勇、執(zhí)拗，人的民族史詩。 （3）《埃涅阿斯紀》主人公：奴隸制國家形成性如烈火，易怒，最能體現(xiàn)原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉時期一個開國君主的高大形象。對神虔敬、熱愛祖國和家人，勇斯雄強，但英雄主義建在更自覺的社會責(zé)任感上，奧德修英勇、敢、剛毅、堅忍、處事公平；聽從天意，要克服一切內(nèi)在和外在頑強，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個智多星，有強烈的求知欲，困難。具有仁慈和博大胸懷。 但對奴隸殘酷無情，極端自私貪婪，是正在形成中的奴隸主。 （4）《埃涅阿斯紀》藝術(shù)成就： ①內(nèi)容廣闊復(fù)雜，包 7、馬克思評希臘藝術(shù)和史詩： “一個成人不能再變成兒羅了從古希臘到古羅馬時期極為豐富的神話、傳說、地理、歷史、童，否則就復(fù)歸稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？宗教和氏族生活習(xí)俗、文物制度等具體精確的描寫，被稱為“古羅他自己不應(yīng)該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現(xiàn)出來馬的'百科全書'”。 ②藝術(shù)構(gòu)思凝重、嚴肅謹嚴、精細。 ③嗎？……為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展的最完美的地善于調(diào)動多種藝術(shù)手法渲染場面，更長于人物心理矛盾的具體描方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？” 寫，如寫北非迦太基女王狄多由愛而恨和由仍抱幻想到終于絕望 8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、自焚以報復(fù)負心人的心理描寫真切動人。 ④語言高度凝練、喜劇在前6世紀末、前4世紀初的“古典時代”即成熟繁榮。 濃縮、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷馬式比喻” “悲劇藝術(shù)的荷馬”：索福克勒斯（1）悲劇同另一樣，取材于更為貼切、成熟。 史詩或神話傳說并貫穿命運觀念，屬命運悲劇。索氏悲劇常懷疑15、恩格斯評價但�。� “他是中世紀的最后一位詩人，同時又命運的正義性，往往肯定與命運作抗爭的人。（2）悲劇主人公主是新時代的最初一位詩人�！钡�丁的《新生》在形式上屬于“溫柔要是人，而不是像“悲劇之父”埃斯庫羅斯那樣主要寫的是神，也的新體”詩派。雪萊認為：“但丁比彼特拉克還要懂得愛情的秘密。不像歐里庇得斯寫一般人，而是寫理想的人——英雄。（3）為�！缎律�》在感情和語言的純潔上是取之不盡的源泉。它是一部理臘悲劇增加了第三個演員，并加強演員動作和對話，并放棄了“三想化的歷史，記錄著他所生存的時代，以及他一生中獻給愛情的聯(lián)劇形式”。 那樣階段。”（精神化、哲理化愛情）這是但丁的第一部作品。 9、索�？死账梗� 《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、 16、放逐初期，但丁著《饗宴》對自己詩歌作了詮釋，將各《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯門各方面知識介紹給讀者。拉丁文著述《論俗語》（討論意大利語在特隆諾斯》。 及其文體與詩律的一般問題）和政論拉丁文著作《帝制論》。

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17、但丁代表作《神曲》原名“喜劇”，后人加“神圣”，用意大利俗語寫成，33×3歌＋序曲。

（1）但丁代表作《神曲》中“地獄”： 罪人們按照生前所犯罪孽分列等級依次打入九圈，實分三部分，按照亞里士多德倫理學(xué)凡人之罪惡歸放縱、兇殘、惡意三類。 （2）但丁代表作《神曲》中“煉獄”： 滌罪之所，按照七罪劃分，這里的罪人們已悔悟前非，努力自新，故懷著忍耐的憂郁和愉悅的希冀。 （3）但丁代表作《神曲》的主題：在黑暗、迷信和暴行還很猖獗的時代，個人和人類如何通過舛錯與迷惘的“牢獄”，經(jīng)過苦難、追求和考驗、找到或接近真理、趨于完美與至善。 （4）但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指當時意大利的混亂政局，一方面暗寓但丁在政治和愛情雙重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、獅象征“野心”、狼象征“貪婪”； ②、維吉爾（知識和理性、哲學(xué)）、俾德麗采（愛和信仰、神學(xué)）象征人的生活要有生活和愛的指引。③、“三界之行”是人類精神由罪惡到凈化直至幸福的必經(jīng)之路，地獄（黑暗社會）煉獄（人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程）天堂（思想境界）結(jié)構(gòu)意味神學(xué)“三位一體”。（5）但丁代表作《神曲》的神學(xué)性：中世紀基督教世界觀信心、希望、愛。（6）但丁代表作《神曲》的社會性質(zhì)：反映了文藝復(fù)興個性解放萌芽及人道主義萌芽，將哲學(xué)、神學(xué)并提，反映了中世紀中后期意大利的廣闊社會生活，且有強烈政治傾向和愛國精神，既是中世紀文化（神學(xué)、哲學(xué)、倫理、文學(xué)等）綜合，又含有近代文化意識的思想或精神。（7）但丁代表作《神曲》的藝術(shù)特色：①、夢幻與寫實的交融②、工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)；③、象征、寓意、夢幻的手法④、民族特色：意大利語。

18、莎士比亞： 前期以寫詩歌、史詩和喜劇為主，僅有少數(shù)悲劇，所謂“史詩與喜劇時期”；中期以悲劇為主，少數(shù)喜劇，所謂“悲劇時期”；后期傳奇劇，另寫一部歷史劇，所謂“傳奇劇時期”。共2部長詩，154首十四行詩，38部戲劇，主要成就在戲劇，它們包括10部歷史劇、13部喜劇、10部悲劇和5部傳奇劇。兩部長詩《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》。19、莎士比亞劇主題風(fēng)格代表作：

（1）莎士比亞史劇：①、人文主義政治主題：譴責(zé)封建割據(jù)，批判血腥戰(zhàn)爭，鞭笞暴君暴政，即國家必須統(tǒng)一。②、忠于歷史又不拘泥史實，塑造鮮明性格�！逗嗬�四世》上、下，《亨利五世》，《理查三世》。

（2）莎士比亞喜�。孩�、歌頌愛情和友誼，贊揚機智勇敢，提倡仁愛無私，表達人文主義個性解放、愛情自由和男女平等的生活理想。②、喜劇中《量罪記》、《終成眷屬》、《錯誤的喜劇》3部稱“陰沉喜劇”�！锻�尼斯商人》具有較大的社會意義，《第十二夜》藝術(shù)性最高、喜劇精品，《仲夏夜之夢》等。③、創(chuàng)新：希臘舊喜劇是政治諷刺劇，而新喜劇和羅馬喜劇為世態(tài)諷刺劇，莎士比亞繼承諷刺劇，增加內(nèi)容，不但嘲笑一切低賤、庸俗、惡劣、陳腐及行將滅亡事物，揭露生活中錯誤和不合理現(xiàn)象，且提出新人文主義生活理想，肯定新事物、新性格，諷刺不為主，主要為肯定生活原則，“歌頌性喜劇”。

（3）莎士比亞悲�。孩�、揭示理想與現(xiàn)實不可調(diào)和的矛盾，或理想的幻滅。②、“性格悲劇”：多寫某貴人陷一困境，后其性格某弱點或偏見被揭示，此為悲劇基本契機。悲劇主人公行動關(guān)系本人和整個民族命運，處尖銳斗爭中心，有巨大道德勇氣，體現(xiàn)文藝復(fù)興巨人性格及詩人理想。結(jié)局一般徹底毀滅。③、四大悲�。骸豆�姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》和《雅典的泰門》（4）、莎士比亞傳奇�。� ①、高度純粹的基督教博愛主義，即道德理想主義。 ②、爐火純青、充滿理想、幻想。 ③、《辛白林》、《冬天的故事》、“詩的遺囑”《暴風(fēng)雨》。

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20、莎士比亞傳奇�。豪硐氲呐�性有伊摩琴、赫米溫妮、寶麗娜、米蘭達。含義：充斥著巧合與奇遇的距離現(xiàn)實生活越來越遠的故事劇。

21、莎士比亞《哈姆萊特》：（1）《哈姆萊特》藝術(shù)成就： ①、情節(jié)生動豐富 ②、人物個性鮮明 ③、長于內(nèi)心獨白 ④、語言豐富多彩

（2）哈姆萊特形象：①、人文主義王子 ②、理想與現(xiàn)實的矛盾找不到改變現(xiàn)實的道路，造成精神憂郁和行動延宕③、悲劇原因是黑暗勢力太強，自身也有弱點，其悲劇是人文主義者和整個時代悲劇�！坝幸磺�個讀者就有一千個哈姆萊特” （3）弗洛伊德解析哈姆萊特形象：試圖用“俄狄浦斯情結(jié)”對其“優(yōu)柔寡斷”進行精神分析，認為由性心理造成：哈姆萊特幼戀母仇父，克勞狄斯殺王娶嫂，哈姆萊特自覺類似，故惶惑難下手，因為若殺叔，等于殺靈魂的自我，本質(zhì)上僅一個做了，一個未做而已。22、彌爾頓：（1）彌爾頓歷史定位：17世紀進步文化基石，英國資產(chǎn)階級革命詩人，文藝復(fù)興殿將和啟蒙運動的先驅(qū)，從人文主義到啟蒙主義的中間環(huán)節(jié)。（2）彌爾頓早期詩作：短詩《五月晨歌》、《圣誕節(jié)晨贊》、《快樂的人》、《幽思的人》、評十四行詩《莎士比亞碑銘》，悼亡詩《利西達斯》與雪萊《阿多尼斯》為英語詩中最出色悼亡詩作。（3）彌爾頓政論文：《論英國教會的教規(guī)改革》、《論教會機構(gòu)必須反對主教制》、《論教育》、《論自由出版》、《論國王與管理的職權(quán)》、《偶像破壞者》、《為英國人民聲辯》及續(xù)篇。（4）彌爾頓三部史詩性巨著：《失樂園》、《復(fù)樂園》、《力士參孫》。

23、彌爾頓《失樂園》取材舊約《創(chuàng)世紀》，依《新約》“啟示錄”（1）《失樂園》主題：表達了詩人清教主義，說明人類不幸來源。貫穿了詩人高昂的革命激情和對英國資產(chǎn)階級革命的反思。（2）《失樂園》撒旦形象：受迫害但不屈不撓，反抗權(quán)威的資產(chǎn)階級革命家形象。雙重性：①、斗志昂揚、不屈不撓反抗權(quán)威，反映革命失敗后，資產(chǎn)階級革命家們毫不氣餒的斗爭精神。具有權(quán)威、勇氣、領(lǐng)袖才能和政治家風(fēng)度。②、矜持自大，為非作歹的墮落天使。暗示資產(chǎn)階級失敗原因。（惡性膨脹原因） 24、彌爾頓《復(fù)樂園》： 取材新約《馬太福音》、《路加福音》。主要歌頌剛強意志、忍耐和英勇犧牲精神。從耶穌形象表現(xiàn)人只要具備完整品格和順從神意的決心，就能夠?qū)Ω兑磺心ルy而無往不勝。表現(xiàn)詩人虔誠的信仰、堅定的意志和敢于獻身的精神。25、彌爾頓《力士參孫》： 是詩體悲劇，取材舊約《士師記》，多認為是彌爾頓最有力的感人作品，部分原因是詩人身世與精神和參孫非常相似。26、古典主義：（1）與17世紀背景：是在專制王權(quán)的監(jiān)護和培植下發(fā)展起的，中央集權(quán)制度是其政治基礎(chǔ)，流行于法國的唯理主義哲學(xué)是其思想基礎(chǔ)。（2）古典主義特征：擁護王權(quán)，崇尚理性，藝術(shù)形式上模仿古代、講究規(guī)則。（3）古典主義“法典”：立法者布瓦洛經(jīng)御覽的《詩的藝術(shù)》。 （4）古典主義“三一律”：戲劇情節(jié)只有一條線索，發(fā)生在同一地點，劇情在24小時內(nèi)完成。27、高乃依是古典主義悲劇奠基者或創(chuàng)始人。重要悲�。骸段醯隆�、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。（1）《熙德》：第一部成功的古典主義悲劇。 ①、戲劇沖突：西班牙卡斯提爾王國元老狄哀格受宮廷重臣高邁斯之辱，狄哀格之子羅德利克決斗并殺死高邁斯，失去高邁斯之女施曼娜（之愛）。 ②、主題：簡介明確，既揭示責(zé)任與愛情沖突，并在理性控制下讓前者戰(zhàn)勝后者。男女主人公面臨棘手抉擇：保全愛情或履行職責(zé)。③、“高乃依式的悲劇人物”：兩主人公有血有肉，既剛毅冷靜又熱烈奔放。

（2）高乃依《賀拉斯》：驚心動魄、取材羅馬故事。羅馬（賀拉斯氏）與阿爾巴（居里亞斯氏）兩城交戰(zhàn)相持不下，各選三大將決斗，最小居里亞斯氏為最小賀拉斯氏的內(nèi)兄，最小居是賀妹卡米葉情人，悲劇主題為愛國天職與兒女私情的矛盾，即大義滅親，榮譽表現(xiàn)為不是對于家庭而是對于國家。

28、拉辛是新古典主義文學(xué)中最具有典范性的悲劇作家。 33、盧梭《新愛洛伊斯》：重要悲劇《安德洛瑪刻》、《費得爾》、《埃絲苔爾》、《阿達莉》。（1）盧梭《新愛洛伊斯》體裁、書名：哲理、文藝性結(jié)合的 （1）拉辛《安德洛瑪刻》：第一部標準古典主義悲劇，取材信札體哲理小說。書名是由于作者借鑒了12世紀法國青年姑娘愛希臘傳說。赫克托耳的寡婦安身為女奴，要為亡夫全孤守節(jié)，當洛伊斯同其教師阿貝拉戀情悲劇框架。 二者不可兼得時，理智與情感搏斗，但未致其錯亂：哭求卑呂斯 （2）盧梭《新愛洛伊斯》思想內(nèi)容特點：18世紀瑞士戀情不成則暫緩一步，哄國王立誓后自殺。完全符合“三一律”。 故事。描寫了出自人性的自然愛情與人為封建道德之間的沖突。 （2）拉辛《費得爾》：取材歐里庇得斯《希波呂托斯》，希波作者從崇尚自然、否定封建文明的哲學(xué)高度熱烈歌頌?zāi)信�青年沖呂托斯受繼母費得爾虐待……費得爾鴆死。 破封建藩籬而相愛的純真愛情。全面否定悲劇制造者（貴族階級）， 29、高乃依與拉辛：高乃依深刻表現(xiàn)忠君愛國政治傾向，宣作者目標除跟全社會有關(guān)的社會風(fēng)俗及夫妻間忠誠，還有更深刻揚個人利益服從國家利益，著重表現(xiàn)理性的勝利，主要塑造了一的目標“社會協(xié)調(diào)和社會和平”，否定舊世界。 些慷慨悲歌、大義凜然的英雄；而拉辛是位文學(xué)史上著名心理分 （3）盧梭《新愛洛伊斯》人物形象：共同特點是“愛美德”，析大師，更多描寫理性的喪失和感情的放縱，主要揭露了統(tǒng)治階這是一種嶄新道德，源自自然人性，自愛、自尊而及他人。 級內(nèi)部的黑暗和罪惡。①、朱麗與克萊爾分別體現(xiàn)愛情和友誼，都生性“仁慈多情”，30、菲爾�。菏�18世紀英國杰出小說、劇作家，其現(xiàn)實主義但朱麗溫柔軟弱，最愛美德，曾在婚姻上改變初衷，是一個可以小說理論和創(chuàng)作實踐使他成為英國現(xiàn)實主義小說奠基人。 協(xié)調(diào)個人、家庭、朋友、社會的中心人物。克萊爾則活潑明智。（1）菲爾丁戲劇名篇：喜劇《幾種假面具下的愛情》、《作家②、圣普樂是個平民知識分子代表，性格熱烈、勇敢、堅強。知的鬧劇》及《咖啡店政客》、《威爾士歌劇》、《唐吉訶德在英國》、識淵博、熱愛獨立自由。“狂熱戀人”退讓成社會批判者。③、沃《巴斯昆》、《歷史紀事》。 （2）菲爾丁長篇小說：稱為“散文滑爾瑪是俄國接近宮廷的大貴族，背叛了本階級及傳統(tǒng)信仰，酷愛稽史詩”，用散文寫史詩，用“滑稽”而不用“嚴肅”筆法。把菲爾丁根據(jù)理性重新觀察生活�！皹酚跒樯啤保�性格冷靜沉著，善解人意，推向小說的是理查生書信體小說《帕拉美》，菲爾丁諷刺此而作了心胸坦蕩。 《夏拉美》、《約瑟夫·安德魯傳》「《大偉人江奈生·威爾德傳》（自 34、盧梭思想藝術(shù)特點：（1）從“自然崇拜”哲學(xué)高度，站在始至終用反筆，表現(xiàn)其愛民仇暴，激進的民主主義立場」《湯姆·瓊小資產(chǎn)階級激進民主派立場，在批判舊世界同時，努力譜寫新生斯》、《阿米莉亞》 活，塑造新人物，抒發(fā)新思想感情；（2）主情主義�！爸黧w感情” 31、《湯姆·瓊斯》：菲爾丁“散文滑稽詩”代表。 放在創(chuàng)作首位；（3）鮮明的強調(diào)和尋求“自我”的傾向�！胺祷刈匀弧� （1）菲爾丁《湯姆·瓊斯》批判內(nèi)容及主題： 其道德寓意口號及“感傷主義”直接影響德國的“狂飆突進”，19世紀更發(fā)展成圍繞“德性”高貴原則，主題主要批判貴族偽善文明，肯定合乎啟為浪漫主義文學(xué)運動。 蒙學(xué)派民主觀念的“自然道德”。35、歌德：（2）菲爾丁《湯姆·瓊斯》人物形象：①、湯姆·瓊斯：活潑 18世紀后期和19世紀初期德國偉大詩人、劇作家、小說、好動，朝氣蓬勃，盡管輕率、魯莽容易沖動，但是內(nèi)心誠摯、豪散文家。德國啟蒙文學(xué)優(yōu)秀作家。 爽、仁慈、胸懷坦蕩，極富同情心，體現(xiàn)了健全、善良、真誠的“人 （1）“狂飆突進”：18世紀70年代至80年代德國文學(xué)運動，性”，合乎“自然道德”。忍無可忍時也會不顧宗教道德而堅決抵抗。 思想創(chuàng)作上反封建割據(jù)，主張德國統(tǒng)一，建立統(tǒng)一民族文學(xué)，接②、布立菲：野心、貪財、追逐名利，表面篤信宗教，實為披著過盧梭“返歸自然”口號，要建立“自然人性”的理想社會，要求擺清教主義外衣的利己主義偽君子。一貫打擊湯姆·瓊斯，是地道的脫封建束縛，崇尚個性、自我、天才，強調(diào)感性的價值，提倡民小人，偽善道德的典型。 族風(fēng)格，是德國啟蒙運動的發(fā)展。理論代表是赫爾德，代表作品 （3）菲爾丁《湯姆·瓊斯》藝術(shù)特色： ①、圍繞沖突廣闊有席勒的《強盜》、歌德《少年維特之煩惱》名稱來自克林格爾同展現(xiàn)了18世紀英國現(xiàn)實；②、忠于自己“嚴格描寫自然”的現(xiàn)實主名劇本。 義原則；③、結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴謹，以湯姆·瓊斯生平為經(jīng)，以他同蘇菲 （2）德國“古典文學(xué)”時期：1796年～1804年，歌德、席勒亞愛情、同布立菲矛盾為緯；④、滑稽有趣。 合作使德國啟蒙文學(xué)達到最光輝的時期。二人從1794年發(fā)現(xiàn)在一 32、盧梭：18世紀法國杰出和影響深遠的啟蒙思想文學(xué)家。 系列觀點上不謀而合，于是合辦刊物，合寫《警句》短詩，進行 （1）“盧梭主義”： 關(guān)于文化、文明和社會政治的思想，集歌謠創(chuàng)作友誼比賽，又各自完成著作，德國民族文學(xué)由此空前提中體現(xiàn)于其理論著作及小說中。 高，在文學(xué)史上稱之為“德國古典文學(xué)”時期。（2）盧梭理論著作： ①、盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》：文化批 36、歌德作品： 判，主旨要徹底掃除封建文明，讓人類擺脫一切封建枷鎖而獲得 （1）歌德戲劇： 發(fā)展。“自然”與“文明”對立，以及“返歸自然”、尋求自我的“盧梭 ①、被恩格斯稱為“向一個叛逆者表示哀悼和尊敬”的《葛主義”開始形成。②、盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》：社會茲·封·伯利欣根》揭露上層封建統(tǒng)治者兇殘丑惡、批判德國社會現(xiàn)歷史批判 ③、盧梭《社會契約論》：建立主權(quán)在民的民主共和國。 實。葛茲·封·伯利欣根為叛逆的悲劇英雄。（3）盧梭小說：《新愛洛伊斯》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《一 ②、塑造“完美人性”的《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼個孤獨的散步者的遐想》。《愛彌兒》為教育小說，《懺悔錄》、《一亞》、《塔索》 個孤獨的散步者的遐想》為自傳。（2）歌德散文：（4）盧梭感傷主義：18世紀產(chǎn)生于英國，波及歐洲其它國 《詩與真》、《意大利游記》 家，是19世紀浪漫主義文學(xué)先驅(qū)，也是20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)源 （3）歌德敘事長詩《浮士德》；抒情長詩《普羅米修斯》 頭。注重心理感覺，由斯泰恩小說《感傷的旅行》得名。（4）歌德小說：教育小說《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時代》和《威廉·麥斯特的漫游 時代》、《親和力》 （5）歌德詩集：《東西合集》

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37、長篇小說《少年維特之煩惱》是德國文學(xué)中首部具有國際影響的小說，采用信札體。

（1）歌德《少年維特之煩惱》維特形象：

維特是受“狂飆突進”影響覺醒的進步青年，富有才華，熱情、渴望自由，但是社會腐朽、鄙陋，他對體現(xiàn)自然美、質(zhì)樸、率真和宗法古風(fēng)的夏綠蒂的愛，最終含恨自殺。體現(xiàn)了“狂飆突進”時期德國資產(chǎn)階級青年覺醒而軟弱，但是反抗消極，以個人為中心，以孤傲不合作來對抗，是“時代病”的重患者，其悲劇是時代悲劇。（2）歌德《少年維特之煩惱》藝術(shù)特點： ①、信札體抒情小說，有真實感，以情動人。 ②、抒情時情景交融，以景渲情。抒情、記事、寫景、議論并用。38、長篇詩劇《浮士德》是近代西方資產(chǎn)階級精神發(fā)展的“哲學(xué)史詩”。

（1）歌德《浮士德》浮士德奮斗的五個階段：（一幕天上序曲、兩個賭賽、終生追求，五幕悲�。┲�識、感官（愛情）、權(quán)勢（從政）、美、事業(yè)

（2）歌德《浮士德》浮士德形象：①、象征資產(chǎn)階級進步人士精神探索過程，注重實踐，積極入世；②、永不滿足，不斷追求；③、又充滿矛盾（并未理想化），沉溺愛欲傾向和超越自我傾向�？傊�浮士德是資本主義上升時期不斷克服內(nèi)、外矛盾、探索追求真理、堅持前進的資產(chǎn)階級進步分子英雄形象，其意義在于向人們揭示了人生的意義和理想，給人們指出了一條精神凈化的道路。

39、歌德《浮士德》靡菲斯特：

對立面、虛無主義者，是批判的否定精神，象征浮士德探索人生意義的客觀條件，帶有悲觀主義和玩世不恭的人生哲學(xué)，其失敗證明光明必定戰(zhàn)勝黑暗，真善美必定戰(zhàn)勝假惡丑，人類總不斷進步、完美。又有生動的個性、詼諧、機智、靈巧、哲理性語言。40、歌德《浮士德》藝術(shù)特點：

（1）以幻想為主，寫實和幻想結(jié)合； （2）用辨證方法塑造人物，用矛盾對比手法刻畫人物關(guān)系。（瓦格納“人造人”，歐福良、瑪甘淚） （3）作品形式多樣化。自由韻、民歌、古希臘悲劇等詩體。敘事、抒情、議論交融，大量用象征比喻。 （4）氣魄宏大，哲理深邃，佳句精辟，在西方文學(xué)史上與荷馬史詩、《神曲》同為經(jīng)典文學(xué)名著。41、“湖畔派”：

英國浪漫主義文學(xué)最早詩人華茲華斯、柯勒律治、騷塞。喜歡歌頌大自然和宗法制農(nóng)村生活，厭惡城市文明和冷酷的資本主義金錢關(guān)系。突出貢獻是完成了浪漫主義詩歌的藝術(shù)改革，標志著浪漫時代的到來。華茲華斯的《抒情歌謠集·序》從理論上闡明了新詩理論的基礎(chǔ)，成為英國浪漫主義宣言。因為常常住在英格蘭北部昆布蘭湖區(qū)而得名。

42、華茲華斯于1843年騷塞歿后被繼封為“桂冠詩人”： （1）華茲華斯《我們是七個》： 歌謠體敘事詩：詩中童心的純潔可愛，反襯出成人世界及理性社會的嚴酷冷漠，頗發(fā)人深思。 （2）華茲華斯《丁登寺旁》、《不朽頌》詩作：《序曲》是一部宏大長詩，具有史詩規(guī)模，是其欲表達“關(guān)于人、自然和社會”的思考的哲理巨著。《隱士》的序詩，是一部精神成長的藝術(shù)記錄，凡14章，敘述從童年到成熟的內(nèi)心歷程，深及人類天性的隱秘角落。（3）華茲華斯田園詩（自然詩）：自然崇拜傾向充溢其中，把自然視為圣靈體現(xiàn)的最高境界。山河花木、風(fēng)云霞虹都富有靈性，且與人生構(gòu)成有機和諧。詩作天然，意趣盎然，含蓄蘊藉，美不勝收

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43、華茲華斯詩作藝術(shù)特點：

（1）華茲華斯稱兒童是成人的父親：

在《不朽頌》即《頌詩：憶幼年而悟不朽》中認為只有幼時才有純粹的天性，最真實、可貴，說“最微賤的花朵常能給人深刻得眼淚也無法表達的思緒”，總之永恒在于天然之中。（2）華茲華斯《致布谷》：夢幻般的美麗詩境，短短8節(jié)32行勾畫出了截然不同但有相互聯(lián)系的情景：眼前的、以往的、現(xiàn)實的、虛幻的。因為心靈純凈和天性敏感，竟將有形之物隱去化作無形之聲，自然的造物總是表現(xiàn)出一種超越世界的力量，至少也是超越現(xiàn)實的象征。（3）華茲華斯《孤獨的刈禾姑娘》：

寫自然的物到寫自然的人，筆觸仍輕柔、細膩、含蓄。形象仍恬美、古樸、超脫�！皦蚜业墓糯�”和“卑微的民間”在歌調(diào)上也形成鮮明對照，用自然界的鳥鳴比喻歌聲非常貼切。華茲華斯虔誠的相信自然具有神秘的力量，對人可以陶冶情操也可以進行教育，從而由愛自然導(dǎo)向愛人類。不了解華茲華斯對自然的執(zhí)著癡情就不理解華茲華斯詩的精神。其筆下人多過分超脫現(xiàn)實而未被實利社會毒化的“原始人”，在歌頌自然的同時墜入幻想，就是自然的神秘力量即使不能讓人返真還璞，至少也可以使人性保持住天然品質(zhì)，于是便自覺或不自覺地美化宗法式社會，力圖拉人們返回此“自然”。

44、柯勒律治： （1）《古舟子詠》用奇特的想象表現(xiàn)超自然的主觀事件。 （2）歌謠體敘事長詩《忽比烈汗》描寫一個夢境，是現(xiàn)代派詩人先驅(qū)。 （3）其文評著作《文學(xué)傳記》提到與華茲華斯計劃寫兩類詩： ①用樸素的語言描繪凡俗鄉(xiāng)土生活； ②用奇特想象表現(xiàn)超自然主觀事件。

45、拜倫是19世紀初葉英國詩壇最偉大的詩人，浪漫詩派“宗主”。 （1）拜倫處女詩集：《懶散的時刻》， 因為被否定價值，后發(fā)表戰(zhàn)斗性長詩《英格蘭詩人和蘇格蘭評論家》反擊。 （2）拜倫關(guān)于“勒德運動”的諷刺詩《法案制定者頌》、《勒德分子之歌》，哲理劇《曼弗雷德》，神秘劇《該隱》、《天與地》。46、拜倫：

（1）拜倫的“東方故事詩”：傳奇故事《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯之圍》、《巴里西納》。 （2）“拜倫式英雄”：《東方故事詩》等作品中所塑造的一類人物典型，如康拉德、哈洛爾德等。高傲而倔強、憂郁而孤獨、神秘而痛苦、與社會格格不入而對之進行徹底反抗的叛逆者英雄，其反抗多帶個人主義特征，結(jié)局均是悲劇性的。其身上帶有拜倫思想的個性氣質(zhì)印記。 （3）拜倫作品的“世界悲哀”： 主人公對世界和人生灰心喪氣，終于感到包括知識在內(nèi)的一切追求都毫無意義，體現(xiàn)了拜倫對有缺陷的人生和人類苦難存在的苦澀理解，極悲壯的敘事長詩《錫隆的囚徒》謳歌為自由而殞身的歷史英雄精神�！堵�弗雷德》悲觀與反叛意識的表現(xiàn)達到頂點，拜倫稱其為哲理劇。（4）拜倫“東方故事詩”的思想性格： 普羅米修斯式孤獨的反抗意志使其成為對貴族資產(chǎn)階級及其觀念模式的反叛者，有巨大社會進步性。其叛逆性格決定思想上是現(xiàn)存制度反對者，思想核心是自由與正義，與以壓迫和奴役為宗旨的社會體制不兩立。拜倫消極方面時常耽于夢幻、虛無，偶爾百無聊賴，但其浪漫如火的情感方式和為自由不惜殞身的人生觀深遠地影響了哲學(xué)思潮的氣質(zhì)。

（5）拜倫的詩歌藝術(shù)特點：

①強烈主觀抒情性和鮮明政治傾向性，其詩美學(xué)核心“詩的本身即是熱情”；②辛辣諷刺；③濃郁感情基調(diào)、主人公非凡品質(zhì)、感情的夸張、異國的情調(diào)、馳騁的想象力、強有力的浪漫主義、口語的運用。

47、拜倫作品：（1）拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》： 抒情主人公形象“我”，積極入世，熱情洋溢，目光犀利的觀察家、思想深邃的批評家，是位熱愛生活、追求自由、敢于揭露、冷嘲熱諷又善于斗爭的民主戰(zhàn)士。與敘事主人公性質(zhì)完全不同，都明顯有自傳成分，既表現(xiàn)拜倫世界觀的矛盾，又體現(xiàn)思想感情的整體。（2）拜倫《唐·璜》是詩體小說，代表浪漫主義時代歐洲詩歌創(chuàng)作最高成就。①拜倫《唐·璜》人物形象： 天真、熱情、善良、順從天性、無視清規(guī)戒律、絕少虛偽；對戀人忠心，不怯懦，但缺乏堅定信念，易隨波逐流，無法掌撐自己命運，追求純真愛情。②拜倫《唐·璜》藝術(shù)特點： 辛辣的諷刺、濃郁的浪漫主義為主夾著現(xiàn)實主義的描繪，兼敘兼議，靈活多樣，不拘一格，語言明白曉暢，廣采口語詞匯、格律上借鑒意大利滑稽史詩“八行三韻體”。

48、司各特：

（1）司各特地位： 19世紀浪漫主義時代著名英國詩人小說家，歐洲“歷史小說之父”。

（2）司各特傳奇長詩： 《末代歌者之歌》 （3）司各特長詩：《瑪米恩》（詩歌方面杰出代表）和《湖上夫人》（4）司各特歷史小說： 共29部，首部為長篇《威弗利》。49、司各特：

（1）司各特的歷史小說分類：

①關(guān)于蘇格蘭歷史的： 多反映蘇格蘭和英格蘭的民族沖突及各政治集團間斗爭�！锻�弗利》、《清教徒》，《愛丁堡監(jiān)獄》刻畫了令人難忘的民族性格。珍妮之妹艾菲愛俠盜而孕，巫婆接生轉(zhuǎn)移嬰兒，艾菲因虐殺嬰兒的罪名入獄。珍妮作為清教徒，良知和責(zé)任使她未作偽證，但這個瘦小而未見過世面、一文不名而又孤獨無依的農(nóng)家女，不遠千里涉險徒步去倫敦為妹向國王請命，熱誠感動王后。在珍妮身上，蘊藏著一個真正的人的非凡品質(zhì)和一個偉大民族的堅毅與勇氣。

②關(guān)于英格蘭歷史的： 《艾凡赫》、《修道院院長》、《肯納爾沃思堡》以伊麗莎白女王感情糾葛為題材。

③關(guān)于歐洲大陸歷史或以十字軍東征為題材�！独ザ　ざ磐摺贰ⅰ妒�字軍英雄記》、《巴黎的羅伯特伯爵》④取材當代生活： 《圣羅南之泉》

（2）司各特小說藝術(shù)特點： 引人入勝的情節(jié)和各條情節(jié)線索的復(fù)雜交織。人物鮮明突出、典型，能代表時代風(fēng)尚。但對人物缺乏細致深刻的心理刻畫，個別有敗筆——結(jié)構(gòu)松散、冗長羅嗦，對歷史事件缺乏考證。50、司各特《艾凡赫》：

（1）司各特《艾凡赫》歷史內(nèi)容：12世紀末諾曼人征伐英格蘭之初，“獅心”王理查率十字軍東征未歸，其弟攝政親王約翰舉行比武會籠絡(luò)人心意圖謀位，隨國王遠征的騎士艾凡赫優(yōu)勝，但是戰(zhàn)敗的人劫走艾凡赫的父親和女友后逃走，艾凡赫救回父親和女友，艾凡赫父子和好，并與女友結(jié)為夫妻。

（2）司各特《艾凡赫》人物形象：①艾凡赫的父親：塞得利克是堅守古老民族傳統(tǒng)的薩克遜貴族代表，后臣服于理查。其形象帶有諷刺意味，是歷史的必然。②艾凡赫：正面體現(xiàn)了作家理想、歷史觀及人生哲學(xué)，具有多方面意義。是中世紀騎士的典型，忠君、護教、行俠，對愛情堅貞不渝，兼有純潔的感情和高尚的道德，某種政治原則的代表，順應(yīng)歷史潮流，追求“凡事不應(yīng)過分”的中庸之道。③理查：勇武過人，慷慨大方，愛民如子。

（3）司各特《艾凡赫》藝術(shù)特點：充分體現(xiàn)了司各特小說的藝術(shù)特色：傳奇式情節(jié)和栩栩如生的歷史風(fēng)俗畫面交相輝映。

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51、夏洛蒂·勃朗特： （1）反映情感經(jīng)歷自傳小說：《簡·愛》、《維耶特》愛上了自己的老師，強化了其道德上獨立、完善了其意識。（2）夏洛蒂·勃朗特三姐妹： ①夏洛蒂·勃朗特：另有《謝利》、《教授》②艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》③安妮·勃朗特：《艾格尼斯·格雷》、《懷爾德費爾府的房客》52、夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》：（1）夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》人物形象：①維護人格尊嚴，反抗逆境和傲慢無禮、專制自私的男人，追求獨立平等。倔強而感情細膩、熾熱。 ②不愿接受以男性為中心的婦女觀，稱“我是自己的主人”，重視自我。③對愛情理解獨特，認為前提是人格的平等，有熾熱的真誠感情，突出表現(xiàn)在對羅切斯特執(zhí)著而強烈的愛情。④是充滿勇氣、不向逆境妥協(xié)的個人奮斗的小知識分子形象。（2）夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》藝術(shù)特點：采用第一人稱寫法，形象塑造真實，語言質(zhì)樸，感情真摯，親切而富有感染力。（3）夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》意義：在歌頌主人公為改變個人命運而頑強不屈的抗爭和追求平等意識同時揭露19世紀前期英國貴族資產(chǎn)階級社會的冷酷，尤其是宗教與慈善機關(guān)的偽善，諷刺了上流社會的腐敗、婚姻商業(yè)化等社會問題。 53、王爾德：19世紀后期英國唯美派。

（1）唯美派：源于19世紀中期的形式主義文藝思潮，開始之初產(chǎn)生于繪畫，后來逐漸發(fā)展到詩歌、小說、戲劇。反對浪漫主義情緒外露的詩風(fēng)，不滿現(xiàn)實主義真實化傾向，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，走進藝術(shù)的“象牙之塔”。代表作家有佩特、王爾德。 （2）王爾德的唯美要點： “為藝術(shù)而藝術(shù)”（真正的藝術(shù)和現(xiàn)存社會制度根本抵觸，生活已經(jīng)毫無希望，人類已經(jīng)沒有出路，唯有藝術(shù)才是最真實的，唯有這道永恒之光才給人以希冀，斷言藝術(shù)發(fā)展一般不依賴生活，尤其不受道德約束。藝術(shù)不帶任何功利目的。反對現(xiàn)實主義，強調(diào)創(chuàng)作要絕對自由），反映了所謂的“世紀末”的資產(chǎn)階級思想體系的危機。（3）王爾德的唯美講演文獻：《英國的文藝復(fù)興》、《撒謊的衰落》（對話）、《作為藝術(shù)家的批判家》。 （4）王爾德的作品：兩個童話集《快樂王子及其他童話》、《石榴之家》，獄中懺悔著《慘痛的呼聲》，最后的詩集《累丁獄中歌》。54、王爾德作品藝術(shù)特點： （1）王爾德唯一的一部長篇小說《道連·葛雷的畫像》的矛盾性：不僅淋漓盡致地（尤其通過沃登勛爵之口）發(fā)揮蔑視道德的唯美觀點，也從葛雷的命運恰好推翻了這種享樂主義和玩弄生活的哲學(xué)，有力地證明了破壞自然道德規(guī)則就一定會受到自然的報復(fù)，放棄操守人就會毀滅。作家本意似乎側(cè)重于：既然葛雷罪行不見于本體而現(xiàn)于畫像，那么藝術(shù)就比現(xiàn)實本身更能忠實地表達一切現(xiàn)象的精神本質(zhì)，藝術(shù)絕對高于生活，生活恰是斷送藝術(shù)的土壤。例如：葛雷愛的是女伶西碧兒所塑造的美麗的莎士比亞劇中的女主角形象而不是西碧兒本人。（2）王爾德的風(fēng)情喜�。骸稖氐旅谞柗蛉说纳茸印�、《一個無足輕重的婦人》、《認真是最要緊的》、《理想的丈夫》風(fēng)格輕松，技巧精湛。描寫以閑散、消遣、調(diào)情度日的上流交際社會，戲劇沖突一般不出家庭及個人關(guān)系的狹小范圍，主角幾乎是清一色儀態(tài)高雅風(fēng)流蘊藉的紳士淑女。以閑暇為哲學(xué)、享受生活又嘲弄生活，其玩世不恭和打情罵俏，以極其聰明的言語，并在適度得體的方式下進行。較真實的反映了“世紀末”倫敦沙龍階層悠閑、寄生的生活。（3）王爾德的頹廢情調(diào)：《莎樂美》中唯美情趣及頹廢成分發(fā)揮的淋漓盡致。游戲人生輕松氣氛蕩然無存，代之以如死一般堅強的對于愛與美的病態(tài)的向往，一種幾乎是非理性的固執(zhí)苦求。作家在此短小簡潔的戲劇里不惜以詩意筆觸渲染了色情調(diào)子，更加突出了作品的頹廢特色，讓人品味“愛的神秘比死的神秘更偉大”的頹廢主題。

歐美文學(xué)研究篇二：歐美文學(xué)史重點

歐美文學(xué)史重點

1、希臘神話的特質(zhì)：人類美麗童年的藝術(shù)產(chǎn)物

古希臘神話的特點：

1）神人同形同性：神具有人的性格，人的外貌，是最美麗聰明的人，具有人的一切特點，包括缺點。神其實是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。

2）人本主義與命運觀念并存：相信命運的輪回，又充分尊重人的個性意志與自由，人的奮斗。

3）完整且富系統(tǒng)性：是目前世界上保存最完整的神話系統(tǒng)，內(nèi)容豐富，完整而富于系統(tǒng)性。 藝術(shù)特征：想象力極強、故事性極強、哲理性極強。

2、荷馬史詩藝術(shù)特征

1.浪漫主義與現(xiàn)實主義的高度融合

現(xiàn)實主義：以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，戰(zhàn)爭場面、家庭生活、勞動場面；

浪漫主義：神話傳說、理想人物、離奇經(jīng)歷，充滿奇妙瑰麗的想象，充分運用古希臘神話故事，神話與史實交織融合，綻放出絢爛的藝術(shù)之花

2. 語言生動、準確，用自然、質(zhì)樸的口語寫成，長于比喻，善于描繪，優(yōu)美流暢，雄奇生動。

（1）豐富瑰麗的想象，生動的比喻——荷馬式比喻：根據(jù)生活中的直接觀察，取之于自然現(xiàn)象的比喻。

（2）依靠”英雄格“六音步長短格律詩體。

3.史詩規(guī)模宏大，布局完整，結(jié)構(gòu)精巧：像戲劇那樣寫“整一性的行動”。

—— 剪裁得當，情節(jié)高度集中；

—— 主干情節(jié)與插曲相結(jié)合。

（1）類似戲劇的“鎖閉式結(jié)構(gòu)”： 一種集中、概括、濃縮的戲劇手法，從接近高潮的地方寫起，用倒敘、插敘、追憶等手法交代前因，再奔向高潮，走向結(jié)局。

采取戲劇式的手法，把故事集中一個人物，一個事件和某一段時間上，從而把眾多的人物、紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴謹?shù)恼�體。一個情節(jié)，一個人物，一個中心，不枝不蔓。

4.在刻劃人物性格上，以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列栩栩如生、復(fù)雜生動的英雄形象。 史詩塑造了眾多個性鮮明的形象，如狄俄墨得斯魯莽，埃阿斯憨厚自信，赫克托耳沉著精明，阿伽門農(nóng)專橫自私，奧德修斯足智多謀，墨涅拉俄斯溫柔敦厚，有些還具有多面性。

3、阿喀琉斯:西方文學(xué)史上的第一個“人”

一方面重視榮譽、不畏權(quán)勢、剛強勇猛、英勇善戰(zhàn)、所向無敵；一方面暴躁易怒、任性固執(zhí)、魯莽殘忍；另一方面又天真單純、溫柔善良、珍視友誼、富有同情心。既有青年人的任性無禮又尊重老人，集剛勇殘忍與仁愛柔情于一身。

他是力量和勝利的象征，在他身上體現(xiàn)了強烈的個人意識，英雄主義精神，是當時的理想英雄，他身上可以看出神性、獸性、人性，具有原始風(fēng)習(xí)的殘酷性。神性、獸性、人性這三性使他成為希臘最著名的英雄，他是一個未被文化污染的自然之子，充滿生機和生命力，是一個具有多重性格特征的古代民族英雄的典型，富于性格美。

民族性格的充分代表（民族精神的詩意體現(xiàn)）：身形健美強壯、武藝極端高強、渴望冒險式的戰(zhàn)斗

命運：要么默默無聞而長壽，要么在戰(zhàn)場激戰(zhàn)中早夭

a、忘我的殘忍的戰(zhàn)斗精神 b、天真溫厚善良的內(nèi)心情感 個人本位

c、對個人榮譽和尊嚴的敏感意識

4、騎士抒情詩：中心在法國南部的普羅旺斯，其作者被稱為“特魯巴杜爾（Troubadour），意

為行吟詩人。在藝術(shù)方面受到民間詩歌的影響很大，但內(nèi)容則是描寫騎士們所謂的“典雅的愛情”，主要是騎士對貴婦人的愛和崇拜。有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌等，以破曉歌最為著名。后來西方的抒情詩，特別是愛情詩，應(yīng)溯源于此。

5、騎士敘事詩：法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩（傳奇）。詩人稱作“特魯維爾”，亦即行吟詩人之意。騎士敘事詩一般比較長，內(nèi)容是寫騎士對貴婦人的愛情，講述他們?yōu)楂@得榮譽和博取貴婦人的青睞，除妖驅(qū)魔，降龍伏虎，進行各種冒險的事跡，有的也寫他們?yōu)榱俗o教而征討異教徒的故事。騎士冒險是為獲得貴婦人的歡心，騎士也多表現(xiàn)出對愛情的忠貞、執(zhí)著、熱烈，往往強調(diào)“優(yōu)雅的求愛”，顯示出對女性的尊重。

騎士敘事詩（騎士傳奇）以虛幻的“英雄美人”故事為內(nèi)容，有三個系統(tǒng)：

-古代系統(tǒng)： 《亞歷山大傳奇》

-不列顛系統(tǒng)：亞瑟王和圓桌騎士的故事（冒險、宗教、愛情三大主題）、《特里斯丹和伊瑟》 -拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

6、《神曲》的藝術(shù)特色

1.嚴整完美的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

① 宗教神圣數(shù)字布局。

② 運用三行連鎖包韻

2.奇異的幻想性與深刻的現(xiàn)實性相結(jié)合。

① 神秘主義與寫實主義相結(jié)合，在神秘主義中嵌入寫實的因素。

② 實主義傾向與浪漫主義精神相結(jié)合。

③ 助繪畫原理，化虛為實。

④ 善用比喻寫人狀物。

3.夢幻、寓意、象征的手法。

4.語言運用的創(chuàng)新。

7、《神曲》思想藝術(shù)上的兩重性

思想上的二重性：

① 在如何看待祖國的前途命運問題上。

一方面，但丁站在時代潮流的前頭，認識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途徑；可是另一方面，他所設(shè)想的達到統(tǒng)一的方式和道路卻是空想的、錯誤的，寄希望于好皇帝和人們的道德完善上。

② 在對待宗教的態(tài)度上。

但丁一方面為天主、圣徒、苦行僧大唱頌歌，同時又對現(xiàn)實中的教會、教皇、僧侶的惡德敗行作了十分全面的揭發(fā)與控訴。

③ .宗教的禁欲主義倫理道德和人文主義的意識形態(tài)兩者之間。

也是矛盾地對立著統(tǒng)一在一起的。既宣揚禁欲出世思想，又肯定人對世俗愛情、榮譽、功業(yè)的追求。前者給長詩披上了一層神秘主義的紗幕，后者則在字里行間閃耀著光華，而這正是這一巨著成為不朽之作的決定性因素。

④ 既歌頌基督教文化，又贊美世俗文化、異教文化。

藝術(shù)上的兩重性：

① 用宗教題材與中世紀文學(xué)的夢幻、象征手法反映現(xiàn)實生活；用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝術(shù)結(jié)構(gòu)造

成古代藝術(shù)莊嚴肅穆的風(fēng)格；

② 人物、景物描寫大多簡略模糊，又不乏用近代文學(xué)的現(xiàn)實主義手法寫成的卓越篇章； ③ 使用意大利俗語，但語言又有中世紀語言煩瑣晦澀的弊端。

8、《十日談》的藝術(shù)特色

① 發(fā)展了中古的短篇故事，不僅敘述事件，進而抓住時代特點，概括現(xiàn)實，反映廣闊的社會

生活畫面；

② 注意刻畫人物性格，描繪人物心理，以細節(jié)塑造鮮明性格；

③ 有意識地注意結(jié)構(gòu)技巧，采用框型編織法（框型結(jié)構(gòu):詳見講義）；

④ 獨特巧妙的諷刺手法及夸張、對比手法； ⑤ 語言豐富、精煉、幽默、風(fēng)趣、生動、通俗，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。

9、《巨人傳》藝術(shù)特色：

① 民間文學(xué)特點：以民間故事為基礎(chǔ)加以改造，《偉大而高大的巨人高康大的偉大而珍貴的

大事紀》。

② 開創(chuàng)通俗小說先河。以人文精神統(tǒng)領(lǐng)形成完整的整體

③ 夸張、幽默與諷刺的手法。

④ 語言通俗易懂，生動流暢。市民語言為基礎(chǔ)，吸收俗語、俚語、行話等。

⑤ 獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù):

1.級進式結(jié)構(gòu):三代巨人體魄一代比一代健壯，知識一代比一代淵博，行動一代比一代主動

2.以“喝”作為銜接情節(jié)的媒介，貫穿全篇成一整體

前言描寫:喝 章節(jié)描寫:喝 結(jié)尾描寫:喝 神瓶啟示:喝

10、堂·吉訶德典型形象分析：

是西班牙偉大作家塞萬提斯所塑造的不朽文學(xué)典型，其形象具有兩重性：悲劇性和喜劇性的統(tǒng)

一。他既高明又瘋傻，既是一個過去的騎士，又是一個行動的勇者，是作者人文主義的代言人。 ① 離實際，耽于幻想，終日沉浸于騎士迷夢，對現(xiàn)實生活失去了切實感受。

他那失掉任何現(xiàn)實感覺的幻想，使他成為普遍的笑柄，具有充分的喜劇性。生活無情地捉弄了最后一個游俠騎士。馬克思在指出堂吉訶德游俠失敗的必然性時說：“堂吉訶德誤認為游俠生活可以同任何社會經(jīng)濟形式并存，結(jié)果遭到了懲罰”。

② 要不涉及騎士道，他又是一個具有淵博的學(xué)識，出色的辯才，明晰的思路和深刻的洞察力

的人文主義智者。

他對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、愛情、文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，閃耀著人文主義思想的光輝。堂吉訶德還懷著“懲強扶弱，濟世救人，干 一番千古流芳的大事業(yè)”的美好愿望，但卻因違背世情做出了很多怪誕可笑之事，正如恩格斯所言：“一個人出于對人類純潔的愛，做出許多可笑蠢事，而不被同時代人所理解，——還有什么比他更具有悲劇性呢？”。體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的永恒矛盾。

11、《堂·吉訶德》的藝術(shù)特色：

①規(guī)模宏偉，人物眾多，以平民為主，出場人物達700多人，展現(xiàn)了16世紀末17世紀初西班牙社會的廣闊背景；

②縱橫交織的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以堂·吉訶德主仆的游俠歷程為縱線，中間穿插了很多獨立的小故事； ③通過對比，塑造了堂·吉訶德這一復(fù)雜深刻的不朽典型；

④高超的諷刺技巧，大量運用夸張、比喻與戲擬手法，達到強烈的喜劇效果，并采用了豐富生動的西班牙民族語言。

12、福斯塔夫式背景：作為一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景，恩格斯稱之為“福斯塔夫式背景”。

13、哈姆雷特形象

(一說是復(fù)仇的英雄，這是17世紀的看法；

二是道德高尚的人，但不是英雄，這是德國歌德和英國約翰遜看法；

三是思想家，19世紀浪漫派多持此見；

四是戰(zhàn)勝意志軟弱的優(yōu)秀人物代表，這是19世紀俄國別林斯基的觀點；

五是個人主義者，這是俄國屠格涅夫、美國艾略特、德國布萊希特等人的觀點，屠格涅夫用堂吉訶德把哈姆萊特比下去。

六是“俄狄浦斯情結(jié)”的典型，哈姆萊特殺死叔父是因為他戀母，而戀母又是犯罪的，所以他又內(nèi)疚，殺死叔父等于殺死他自己所以不敢殺，這是弗洛伊德心理學(xué)派的看法；

七是毫無性格可言的傳聲筒及狂熱的產(chǎn)兒，這是法國伏爾泰和托爾斯泰的偏激之辭。個人認為可答可不達，看題型)

總之，是一個內(nèi)涵豐富、性格非常復(fù)雜的典型形象，是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，表現(xiàn)在：

① 確立了以“人”為中心的世界觀，以反對封建統(tǒng)治階級以“神”為中心的觀念。哈姆雷特認為“人世間是一座美好的花園”，人性的目的在于奮斗和創(chuàng)造，重視人的價值和尊嚴，主張人與人之間要平等互敬，相互友愛。

② 具有文藝復(fù)興時期“巨人式”的多才多藝，哈姆雷特天資聰穎，英俊健康，是一個全面發(fā)展的當代英雄。他道德高尚，博學(xué)多識，具有驚人的思維力�！俺�臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國家的矚望的一朵嬌花，時流的眼鏡，人倫的雅范，舉世矚目的中心”。

14、“莎士比亞化” 即莎士比亞劇作的藝術(shù)特色 （要點，復(fù)習(xí)時參照講義）

（一）廣闊的社會背景。

① 莎士比亞的戲劇展現(xiàn)了17世紀英國上上下下各層人物的全景式描寫，被稱為“福斯塔夫式

背景”。這種廣闊的社會生活場景，構(gòu)成了主人公性格形成和發(fā)展的典型環(huán)境，加強了作品的深度和廣度。

② 廣闊的社會生活場景也與莎劇情節(jié)的生動性與豐富性有關(guān)。劇中平行交錯的多條線索展開

了廣闊的社會畫面，突破了貴族與平民不可同臺演出的限制。

（二）情節(jié)的生動性與豐富性的完美融合

① 多條線索平行交錯。

② 往往在一出戲劇中安排兩條或兩條以上平行交錯的情節(jié)線索，但這些線索有主有從，有隱

有現(xiàn)，相互襯托，突出主線。

③ 人物性格隨情節(jié)發(fā)展而發(fā)展變化，其變化的性格又推動情節(jié)的發(fā)展，這是情節(jié)的生動性和

豐富性的本質(zhì)所在。如朱麗葉、亨利五世、李爾王、麥克白、哈姆萊特。

④ 悲喜交織：悲劇中插入了喜劇的因素，喜劇中包含有悲劇因素，打破了古希臘悲劇和喜劇

壁壘分明的界限，加強了情節(jié)的生動性。

（三）個性化、立體化的人物形象。

莎氏在他的劇作中塑造了一系列的典型形象，莎劇中的人物性格復(fù)雜而鮮明，富有個性，具有立體感，所塑造的人物形象豐富多彩，富有個性，深刻復(fù)雜，主次人物之間、正反人物之間相互映襯，相輔相承。

（四）豐富形象的語言。

1.豐富多彩的語言

①相當豐富的詞匯量。

②多種文體的語言風(fēng)格：散文體、無韻詩體、古詩體、民間歌謠體、口語體、俗諺體，應(yīng)有盡有。

2.個性化的語言

莎士比亞用無與倫比的龐大詞匯來錘煉人物的性格化語言，每個人物說的話都與他的性格一致。莎士比亞有時運用優(yōu)雅正式的語言，有時也有來自社會下層的戲謔甚至使用俚語，有時甚至不惜破壞禁忌，這是為了適應(yīng)普通觀眾的娛樂品味。3.形象的語言

主要是大量運用雙關(guān)、矛盾修辭、比喻、夸張等多種修辭手法形成的。

15、達爾杜弗形象（參見講義了解內(nèi)容）

莫里哀在劇中全力塑造了一個偽善者的典型形象達爾杜弗。他是17世紀法國教會勢力和封建貴族的代表，是沒落貴族、宗教騙子、假修士的典型形象，性格特征是偽善、貪婪、狡詐、狠毒。達爾杜弗個性最突出的標志是欺騙和偽裝，本質(zhì)是陰險狠毒，這是他的主導(dǎo)性格，也是其性格的典型特征，體現(xiàn)為偽善，具體表現(xiàn)為表里不一、言行不一。

（1）表面上苦修苦練，實際上貪吃貪睡。

（2）表面上忌諱女色，實際上十分好色。

（3）表面上鄙棄富貴，實際上極端貪財。 （4）表面上仁愛慈悲，實際上陰險狠毒。

16、達爾杜弗的典型意義

① 歷史意義：達爾杜弗是十七世紀封建貴族和教會勢力的代表，披著宗教外衣追求私欲的偽

君子。其虛偽襯托出了教會的虛偽荒淫，暴露了宗教騙子的社會危害性，顯示出作品強烈的反宗教傾向。

② 現(xiàn)實意義：高度概括了不同時代的偽君子特征，暴露了偽善的道德危害性。達爾杜弗成了

假修士、偽信徒、宗教騙子的代名詞，成為“偽善”、“偽君子”的同義語。具有超越時間，跨越國界的意義。斯坦尼拉夫斯基說：“達爾杜弗是全人類達爾杜弗的總和�！�

17、《偽君子》的藝術(shù)特征（還可依個人喜好精簡）

（1）獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)嚴謹精巧，層次分明，獨具一格。

①成功的間接描寫（或出色的側(cè)面描寫）——烘云托月，先賓后主。

表現(xiàn)為巧妙安排達爾杜弗的出場（很晚出場），而通過其他人物的言語和活動，側(cè)面介紹達爾杜弗的性格。

②提襟見肘，自我暴露

③層層剝開，跌宕有致

（2）遵循而不拘泥于古典主義戲劇法則。

①遵循古典主義戲劇的基本特征，表現(xiàn)在：

首先，從劇本最后解決矛盾的方法反映了莫里哀擁護王權(quán)的政治態(tài)度。

其次，體現(xiàn)了理性原則的指導(dǎo)。

再次，劇本的結(jié)構(gòu)是按照“三一律”的法則組織安排的：情節(jié)單純集中——達爾杜弗的虛偽與欺騙，24小時之內(nèi)，奧爾恭家的客廳。

②對古典主義法則的突破，表現(xiàn)在：

首先突破了古典主義對各種題材的嚴格劃分，在喜劇中注入了悲劇的因素。

其次莫里哀在劇中還向民間戲劇和各種題材學(xué)習(xí)，吸收了許多生動活潑、富有生活氣息的情節(jié)和技巧。這樣，寓悲于喜，兩相交織，喜劇色彩愈鮮明，悲劇因素愈深刻。

（3）運用對比、夸張的手法造成強烈的諷刺。

這出諷刺喜劇充分發(fā)揮了笑的戰(zhàn)斗作用，通過強烈的對比和夸張手法，在觀眾的哄笑聲中達到突出的諷刺效果。

(4)人物性格單一化、類型化。

其刻畫的所有人物性格單一，導(dǎo)致人物性格類型化，如唐·璜被稱為世界上從未有過的最大的惡棍。

18、哲理小說：

18世紀法國作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說。作家借小說形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個性，具有純理性的特點，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說包括書信體、對話體、游記體、自白體、自傳體等等。書

歐美文學(xué)研究篇三：歐美文學(xué)筆記整理

歐美文學(xué)筆記整理

19世紀是后期的文學(xué)

一、概述

一、現(xiàn)實主義文學(xué)形成的原因。

1、 資本主義制度的確立和發(fā)展。

2、 科技和哲學(xué)的發(fā)展、觀念的更新。

3、 自身發(fā)展的結(jié)果。

二、現(xiàn)實主義文學(xué)的特征

1、 真實、客觀地反映生活。

2、 強烈的暴露性、批判性、改良性、多寫社會中的丑和惡。

3、 注重細節(jié)。

4、 人與社會環(huán)境的描寫。

二、法國文學(xué)

一、概述

1、30~40年代 梅里美 斯丹達爾 巴爾扎克

2、50年代~19世紀末 福樓拜莫泊桑

福樓拜的出現(xiàn)，作品中冷靜客觀的描述、批判內(nèi)容的減少，為后來自然主義的形成起到了推動作用。

三、斯丹達爾（1783~1842）

重點：

1、 閱讀小說《紅與黑》

2、 于連形象分析

3、 《紅與黑》中的心理描寫

《論愛情》

·愛情的誕生

·靈魂深處發(fā)生的是：1、驚嘆2、自主自語：多么幸福3、希望4、愛情誕生了

5、第一次結(jié)晶開始了6、懷疑出現(xiàn)7、第二次結(jié)晶

創(chuàng)作分期：

1、1814~1821年 米蘭時期

作品主要談?wù)撘魳防L畫和各地的風(fēng)情

代表作：《海頓、莫扎特、梅塔斯塔斯的生活》

《意大利繪畫史》

《羅馬、那不勒斯和佛羅在薩》

2、1821~1831年 巴黎時期

主要從事文藝批評和小說創(chuàng)作

代表作：《拉辛與莎士比亞》

《阿爾芒斯》

《紅與黑》

《法尼娜 法尼尼》

3、1831~1842年 最后十年

處境最艱難但創(chuàng)作十分豐富的十年

代表作：《巴馬修道院》

《呂西安·婁凡》（未完成）

斯丹達爾的思想觀念

·在文化上，受盧梭影響，接受了他關(guān)于文明使人喪失本性和純真自我的理論。

·在思維方式上，作家同時接受了近代以來的理性思潮與感性思潮的雙重沖擊，他一方面堅持藝術(shù)必須面向現(xiàn)實、反映時代生活，另一方面他又推崇生命激情和堅強意志，并善于描繪人的心理。

·在哲學(xué)上，終生信仰無神論。

·在政治上，他一生堅持人道主義，追求自由、平等、民主和社會理想，作品充滿強烈的批判性。

·在人生觀上，他崇尚個人幸福和英雄主義，強調(diào)“行動”“成功”“征服”的重要性。

《紅與黑》

一、創(chuàng)作背景

·取材于兩則新聞：裴爾特初案件和拉法爾格案件。

·小說題目的演變：《于連》——《誘惑與懺悔》——《紅與黑》

二、故事梗概

主要場景：維立葉小城，貝尚松神學(xué)院，木爾侯爵府

主要人物：于連 德·瑞納市長夫人瑪特兒小姐

四、討論問題

1、 你怎樣理解題目含義？

2、 你怎樣理解《紅與黑》的副標題“一八三零年紀事”

3、 你怎樣看待于連這一形象？

1、 題目含義

（1）紅：軍裝、軍隊。黑：道袍，教會

（2）紅：象征著拿破化時代，法國資產(chǎn)階級革命的熱血和豐功偉績。

黑：意味著復(fù)辟時期的王朝和教會的黑暗統(tǒng)治

（3）紅：叛逆者于連黑：黑暗勢力

（4）象征于連的生活道路，于連的一生走過了一條“之”字形的道路，“紅——黑——紅”

（5）預(yù)言性的場景

2、副標題“1830年紀事”

《紅與黑》是一部典型的現(xiàn)實主義小說，通過三個場景和一個平民的經(jīng)歷，全面展現(xiàn)了1815——1830年波旁王朝復(fù)辟時期法國從小城到省城直到京城的貴族、教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。

（1） 貴族階級的暴虐和恐懼

（2） 資產(chǎn)階級的壯大、金錢觀念對人性的浸染

（3） 教會的偽善和反動

（4） 平民的反抗

于連形象分析

（1）從社會歷史層面上看，于連是法國復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級奮斗的典型，他的悲劇是時代的悲劇。

（2）從哲理層面上看，于連是一個追求幸福而不幸走上歧途的人，他用不服從的行為使自己回歸到心靈的寧靜、真正獲得了幸福。

四、《紅與黑》的藝術(shù)成就：

（一）現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法

1、小說真實地反映了時代生活，他將歷史事件、政治事件寫入小說，并且明確表明自己的觀點，報紙《日報》

2、塑造典型環(huán)境中的典型人物。

作品通過三個場景（維利葉爾小城

（二）注重人物的心理描寫

1、善于描寫人物心里變化過程，并具有邏輯性和明晰性。

2、著力表現(xiàn)人物心理活動中對立的二元因素的起伏消長

3、將人物的外部描寫心靈化

（三）塑造了眾多鮮明的人物形象

1、凸顯人物個性

2、注重人物性格和環(huán)境之間的關(guān)系

3、對人物的塑造具有一種浪漫主義的傾向

（四）樸素、簡潔、嚴謹?shù)恼Z言風(fēng)格

奧諾雷·德·巴爾扎克

世界觀

1、 在哲學(xué)上、他基本上是一個唯物主義者，但是他不否認唯靈論，相信占卜學(xué)、骨相

學(xué)

2、 在政治上，他能從階級的觀點分析和觀察社會現(xiàn)象，但他主要站在中小資產(chǎn)階級的

立場上來反對金融資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。

3、 在宗教上，他非常矛盾，他一方面不信仰宗教，但是他以把宗教作為解決社會矛盾、

穩(wěn)定社會秩序的重要因素。

《人間喜劇》的內(nèi)容

《人間喜劇》包括91部小說，2400多個人物

風(fēng)俗研究（66部）私人生活場景（27部）外省生活場景（20部）巴黎生活場景（19部）政治生活（4部）軍旅（3部）鄉(xiāng)村（3）哲學(xué)研究（22部）分析研究（2部）

哲學(xué)研究：探求社會現(xiàn)象背后的原因

代表作《驢皮記》1831年

風(fēng)俗研究：描繪法國當時社會風(fēng)貌

代表作：《高布塞克》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》《幻滅》《貝姨》《邦斯舅舅》 分析研究：闡述人類生活的普遍原則

代表作：《婚姻生理學(xué)》《夫婦糾紛》

內(nèi)容：

1、《人間喜劇》是一部資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)展史

2、是一部封建貴族的衰亡史，如《

蘇城舞會》《古物陳列室》

3、還寫出金錢對人性的異化

如：歐也妮悲慘的一生，高老頭父愛的結(jié)局。

藝術(shù)手法：

1、人物再現(xiàn)法：是巴爾扎克在人間喜劇》中采用的一種方法，指同一個人以不同的身份（核心、主要、次要人物在不同的作品中不斷出現(xiàn)的方法。）

2、人物再現(xiàn)法的優(yōu)點在于：使不同作品所表現(xiàn)的生活場景和故事情節(jié)有了縱深發(fā)展的連續(xù)性，為人物提供了一個更廣闊的活動舞臺。能從多角度，多層次展現(xiàn)人物性格。使《人間喜劇》因人物穿行、場景變幻而成了一個運動著的活的社會存在。

故事梗概

時代背景：1819年底1826年初

社會環(huán)境：伏蓋公寓，鮑賽昂子爵夫人的沙龍，但斐納家里。

主要內(nèi)容：高老頭的父愛悲劇

拉斯蒂涅良心墮落的故事

鮑賽昂子爵夫人的失寵

伏脫次的被捕

《高老頭》的意蘊

1、 金錢的罪惡和對人性的異化

金錢下的罪惡：

伏蓋太太對高老頭前后態(tài)度的變化

米旭諾和波阿菜為了3000法郎、當了官方密探的走狗

銀行家泰伊番為了使自己的產(chǎn)業(yè)世代相傳，不認他的親生女兒。

阿瞿達為了二十萬法郎年息的陪娘費而拋棄鮑賽昂夫人。

通過拉斯蒂涅三深表現(xiàn)

第一深來自于鮑賽昂子爵夫人的教育

第二深來自伏脫冷的教育

第三深來自高老頭的親身經(jīng)歷和悲慘結(jié)局

討論：試比較于連和拉斯蒂涅的異同。

2、 塑造了一個“父性基督”的形象

思考：怎樣看待高老頭的父愛？試比較高老頭和李爾王的異同

3、 反映了歷史發(fā)展的進程

《高老頭》的藝術(shù)成就：

1、 塑造典型環(huán)境中的典型人物

巴爾扎克是著名的環(huán)境決定論者，他認為，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境可以決定和改變?nèi)说男愿�。對環(huán)境的描述主要有三種方式：

1】 作品開頭光寫環(huán)境，再導(dǎo)入人物和情節(jié)

2】 不同的環(huán)境成為不同人物性格形成和發(fā)展的依據(jù)

3】 環(huán)境的變化和人物的變化緊密相連，

對典型人物的塑造主要采取三種方法：

1】 肖像描寫

2】 心理描寫（拉斯蒂涅的墮落過程）

3】 驚人的情欲描寫

2、 敘述有一種戲劇性的效果

3、 語言生動、富有個性化

居斯塔夫·福樓拜（1821——1880）

19世紀后法國重要作家，上承批判現(xiàn)實主義，下接自然主義

一、創(chuàng)作分期：以1849年為界分為兩個時期

早期：受浪漫主義文學(xué)影響，不切實際

代表作：《一個瘋子的回憶錄》《地獄之夢》

后期：從生活中選取題材，反映現(xiàn)實

代表作：《包法利夫人》（1851——1856）

《情感教育》（1843——1845初稿、1864重寫、1869發(fā)表）

《薩朗波》（史詩小說）等

二、故事梗概：

主要人物：查理，艾瑪，羅道爾弗，萊昂

主要場景：魯昂附近的村鎮(zhèn)道持，永鎮(zhèn)，魯昂

三、小說的批判性

1、 對浪漫主義（消極浪漫主義）的批判

19世紀上半葉，法國中上階層女子，大多進入修道院接受一段時間教育，目的是為進入上流社會做準備，但艾瑪?shù)母赣H，一個農(nóng)民卻異想天開把女兒送進修道院學(xué)習(xí)，修道院的禁欲教育，影響了艾瑪?shù)乃枷胄愿�。修道院教育使艾瑪�(shù)膬?nèi)心形成一種喜刺激、愛激動、善動情、講風(fēng)雅的貴族脾氣，這種習(xí)氣與她的地位、生存環(huán)境、感情生活之間形成巨大錯位，釀成悲劇。

2、 對平庸的批判

查理·包法利就是這一類的代表，他滿足于現(xiàn)狀、思想平庸、正如作者所說：“查理的談吐就像人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般，衣著平常，激不起情緒，也激不起笑或夢想�！�

3、 對惡濁社會風(fēng)氣的批判

郝麥，一個沒有開業(yè)執(zhí)照的藥劑師，排擠同行，善于鉆營，他獲得了十字勛章

勒樂，商人兼高利貸者，最終主宰了永鎮(zhèn)的經(jīng)濟命脈

羅道爾弗，情場老手，精明而講實際

賴昂，未見世面時行動畏懼，到了魯昂之后變得膽大無恥，從他的變化中反映出作者對社會的批判。

4、 對繁榮社會本質(zhì)的揭露

四、關(guān)于包法利夫人的評論

1、 一個具有反抗意識的女性

2、 艾瑪?shù)谋瘎∈黔h(huán)境使然

3、 艾瑪——庸人

福樓拜和艾瑪?shù)南嗨浦��?/p>

1、 他們都曾受到消極浪漫主義的影響或者說毒害

2、 有激情和憂郁

3、 患有近似歇斯底里的精神病

4、 放蕩不羈，他們追求的理想、目標都虛無縹緲

“包法利夫人就是我”

《包法利夫人》是一部關(guān)于欲望的小說

小說隱含的表達了理想和現(xiàn)實的極大反差以及人類在追求理想過程中的盲目性和執(zhí)著性。

五、藝術(shù)成就

1、 在典型的塑造上

在人物的塑造上，福樓拜更注重精神氣質(zhì)的描繪，而不是性格特點的刻畫

在環(huán)境的塑造上，一筆雙寫，情境交融

2、 象征手法的運用

《包法利夫人》的深刻性還在于“借艾瑪?shù)娜松�故事框架，隱喻了人類在與自身宿命抗爭過程中的盲目性和無目的性，表現(xiàn)了現(xiàn)代人在面對自我時如墜迷霧的困苦與迷惘�！�

關(guān)于“迷霧”的意象

霧具有神秘性和模糊性，構(gòu)成對艾瑪命運的隱喻

艾瑪參加子爵的舞會，福這樣寫外部景物：“橋下流過一條小河，人隔著霧，隱約看見零零落落幾所茅廬散布在草地上。”（霧象征艾瑪踏上迷途的開始，她追求的是一種虛幻。） 關(guān)于“瞎子”的意象

“瞎子”的意象在文中出現(xiàn)兩次，象征人與命運抗爭時的盲目性。

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