【摘要】鑒寶類節(jié)目近年來(lái)持續(xù)升溫,從央視初創(chuàng)《鑒寶》欄目到如今各地方臺(tái)名目繁多的鑒寶類節(jié)目,欄目同質(zhì)化娛樂化的現(xiàn)象愈來(lái)愈明顯,與此類節(jié)目的初衷――挖掘、詮釋和傳播藏品所攜帶的民族傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),因此在高收視率的同時(shí)叫停的呼聲也愈來(lái)愈大。鑒寶類節(jié)目不同于一般娛樂節(jié)目也不同于科教節(jié)目,因此在欄目不斷創(chuàng)新中其娛樂性與觀賞性的矛盾企圖在不同受眾群中找到平衡點(diǎn)。娛樂要有度,不可喧賓奪主,更不能以犧牲觀賞性和教育意義一味追求娛樂,應(yīng)把創(chuàng)新節(jié)目形式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞑鹘y(tǒng)文化的態(tài)度相結(jié)合,此類節(jié)目才能健康持久的生存下去。
　　【關(guān)鍵詞】鑒寶類節(jié)目 娛樂化 觀賞性 定位
　　
　　短短幾年時(shí)間,文物鑒寶類電視節(jié)目如雨后春筍般層出不窮,目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有十幾檔之多,在收視率攀升的同時(shí),民間收藏也隨之升溫。目前,較有名的幾套鑒寶類節(jié)目有央視二套的《鑒寶》《尋寶》,鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》,北京電視臺(tái)的《天下收藏》,北京財(cái)經(jīng)頻道的《收藏》,上海電視臺(tái)的《收藏》,浙江經(jīng)濟(jì)生活頻道的《寶藏》,河南電視臺(tái)的《華豫之門》,山東電視臺(tái)的《收藏天下》,其中中央視二套《鑒寶》節(jié)目自2003年10月25日改版,便創(chuàng)下了0.33%的收視率。吉林衛(wèi)視的《找你》、天津都市頻道的《藝品藏拍》、湖南娛樂頻道的《藝術(shù)玩家》、昆明電視臺(tái)的《盛世典藏》和成都電視臺(tái)的《成都商行――西部珍藏》也紛紛跟風(fēng)。不過(guò),隨之而來(lái)的是“叫�！钡年囮嚭袈�,與不斷新生的節(jié)目產(chǎn)生鮮明對(duì)比。目前,鑒寶類節(jié)目在收藏界存在兩種評(píng)價(jià):一方面是大眾中包括普通收藏愛好者的普遍叫好,而另一方面是業(yè)內(nèi)行家的一片罵聲�？梢�,此類節(jié)目在高收視率的背后存在著種種弊病。
　　先以《鑒寶》節(jié)目為例。中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道的《鑒寶》節(jié)目是一檔介紹民間收藏的節(jié)目,最早是作為經(jīng)濟(jì)頻道的《藝術(shù)品投資》欄目2002年元旦期間的特別節(jié)目奉獻(xiàn)給觀眾的,播出以后在觀眾中引起強(qiáng)烈反響,當(dāng)時(shí)就成為經(jīng)濟(jì)頻道的收視冠軍。于是,又經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月摸索,經(jīng)濟(jì)頻道2003年10月全面改版之后正式推出。開播之后,《鑒寶》欄目不斷創(chuàng)新形式,吸引了大批的電視觀眾。它利用電視媒介搭建了一個(gè)平臺(tái),讓專家、收藏者和大眾有機(jī)會(huì)相聚于此,以收藏者的藏品為橋,溝通了三方,滿足了各自不同的需求�！惰b寶》欄目主要有三個(gè)環(huán)節(jié):藏寶展示、專家鑒定和價(jià)格競(jìng)猜。其中價(jià)格競(jìng)猜貫穿整個(gè)節(jié)目始終,它也由幾個(gè)部分組成,先是持寶人的自報(bào)價(jià),然后是專家鑒定過(guò)后給出的市場(chǎng)參考價(jià)。其次是現(xiàn)場(chǎng)觀眾組成的幾個(gè)方隊(duì)在近距離觀察了藏寶之后給出的自己覺得合適的報(bào)價(jià)。最后也是節(jié)目中最扣人心弦的時(shí)刻,揭示專家的市場(chǎng)參考價(jià)。這是整個(gè)節(jié)目的娛樂因素的集中體現(xiàn),也是串聯(lián)整個(gè)節(jié)目的鏈條。單從這檔節(jié)目便可窺一斑而見全豹。鑒寶類節(jié)目賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)――體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),其實(shí)質(zhì)是快樂經(jīng)濟(jì)、刺激經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。“消費(fèi)是一個(gè)過(guò)程,當(dāng)過(guò)程結(jié)束后,體驗(yàn)的記憶將永恒存在�！雹袤w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義,就在于將它拘泥于實(shí)際商品的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論,推廣、提升到了文化消費(fèi)和虛擬的精神傳播活動(dòng)中來(lái)。對(duì)于此類節(jié)目而言,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的啟發(fā)意義就在于將單純的知識(shí)傳授性節(jié)目,制作成生動(dòng)活潑、超越了藏品和知識(shí)傳授本身的娛樂“體驗(yàn)秀”節(jié)目。目前對(duì)鑒寶類節(jié)目的褒貶不一主要來(lái)自于對(duì)節(jié)目形式與傳達(dá)的傳播傳統(tǒng)文化理念的“褒”和對(duì)藏寶估價(jià)過(guò)分遷就市場(chǎng)“錢味兒”太濃的“貶”。不可否認(rèn),《鑒寶》節(jié)目將知識(shí)的傳遞、權(quán)威的鑒定通過(guò)價(jià)格競(jìng)猜串聯(lián)起來(lái),用輕松的娛樂方式詮釋著收藏品中蘊(yùn)含的豐富的中華民族傳統(tǒng)文化,將藏品中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化信息充分地挖掘出來(lái),展示給觀眾,供觀眾玩味思考。
　　鑒寶類電視節(jié)目,其關(guān)鍵點(diǎn)就落在“寶”字上,高收視率的核心也體現(xiàn)在“寶”字上,換言之,大眾之所以喜愛此類節(jié)目,關(guān)鍵就是看節(jié)目中的“寶物”身世來(lái)歷與何去何從,這與持批判態(tài)度的專家學(xué)者在觀看欣賞此類節(jié)目時(shí)存在著本質(zhì)的不同。
　　首先是心態(tài)不同,大眾多無(wú)鑒賞文物方面豐富的知識(shí)積累,觀看此類節(jié)目的初衷完全出于一種獵奇心理,甚至?xí)M隘理解寶物的含義,如一件新石器時(shí)代的彩陶器與一件清代官窯瓷器同時(shí)出現(xiàn)在展臺(tái)時(shí),從文化含量上顯然是前者占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),而吸引大眾眼球的必然是清代官窯瓷器;而業(yè)內(nèi)專家多專業(yè)知識(shí)豐富,可以理智的判斷不同器物的價(jià)值。這種心態(tài)的不同更深一步則會(huì)導(dǎo)致關(guān)注點(diǎn)不同,大眾多關(guān)注物品的表象,比如器物的品相、價(jià)格、材質(zhì)、顏色等,直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為文物界知名的或者如金銀器等貴金屬器物就是“寶貝”;專家學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)則偏重物品本身帶的如歷史地位,研究?jī)r(jià)值等,換言之就是重“鑒”而非“寶”。這些不同點(diǎn)必將導(dǎo)致高收視率與高呼叫停之間的尷尬與矛盾。
　　考察催生鑒寶類節(jié)目的社會(huì)背景不難發(fā)現(xiàn),這與全社會(huì)收藏?zé)崤d起有直接關(guān)系,這其中大致涉及三類人群,第一類就是普通民眾,他們對(duì)于收藏只有淺薄的認(rèn)識(shí)或是了解皮毛而已;第二類是收藏愛好者,從初學(xué)者到頗有眼力的玩家,水平參差不齊,但共同點(diǎn)是高度關(guān)注收藏方面知識(shí);第三類就是業(yè)內(nèi)專家,經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練與考核,具有欣賞鑒定文物以及研究其歷史知識(shí)能力與資格。在傳統(tǒng)媒體中,書籍等紙媒多在后兩類人群范圍內(nèi)傳播,因其內(nèi)容頗具專業(yè)性與抽象性,不可能大面積傳播。而鑒寶類電視節(jié)目則具有吸引第一類人群也是最廣泛的受眾群的優(yōu)勢(shì)。
　　電視媒介具有語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)傳播的綜合優(yōu)勢(shì)②,通過(guò)綜合試聽的體驗(yàn),使得所要傳播的內(nèi)容具有較強(qiáng)易受性。作為鑒寶類節(jié)目所涉及的文物鑒定的知識(shí),以往只是少數(shù)人了解的冷門,通過(guò)電視“看讀聽”的綜合傳達(dá)方式,使得此類知識(shí)通俗化,更直觀地呈現(xiàn)在受眾面前,并通過(guò)淺顯易懂的表述更有利于受眾接受。
　　反對(duì)此類節(jié)目的呼聲主要關(guān)注點(diǎn)在于此類節(jié)目的品位與現(xiàn)實(shí)教育意義。先從節(jié)目?jī)?nèi)容上說(shuō),在所有的電視鑒寶節(jié)目中,最刺激、最讓人感興趣的環(huán)節(jié)有兩部分:一是辨別所呈“寶物”的真?zhèn)渭拔幕肺?二是給“寶物”估價(jià)。但是,也正是在這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)上,恰恰容易產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面效應(yīng)。這里所說(shuō)的負(fù)面效應(yīng)主要是指專家對(duì)寶物(實(shí)際上很多都是文物)的價(jià)值判斷過(guò)分遷就市場(chǎng),也就是說(shuō),一件寶物能賣多少錢決定了它的全部?jī)r(jià)值。這樣做,不但從文化上顛覆了文物自身的價(jià)值體系,而且導(dǎo)致了受眾在收藏理念上陷入誤區(qū)。再?gòu)谋憩F(xiàn)形式上說(shuō),從開始的單一鑒寶到請(qǐng)嘉賓參與,再到民間尋寶,以電視為媒介面對(duì)大眾,不可避免的要增加對(duì)“寶物”本身的修飾,人為制造懸疑等,在視覺上強(qiáng)烈刺激受眾,最后把主角“寶物”拋在一邊變成受眾與主持人以及嘉賓,專家的心理較量。突出表現(xiàn)為北京電視臺(tái)的《天下收藏》,每一期節(jié)目結(jié)束時(shí),主持人王剛手持“護(hù)寶錘”砸爛贗品,錘聲剛落,喊聲即起:“去偽――存真!”,對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)砸得痛快、喊得囂張,有幾分過(guò)癮。同樣,《尋寶》節(jié)目把演播室搬到全國(guó)各地,群眾參與性增強(qiáng),也強(qiáng)化了對(duì)受眾心理的貼近性。但對(duì)于以上所提及的二三類受眾群來(lái)說(shuō),縱使節(jié)目形式千變?nèi)f化,節(jié)目?jī)?nèi)容還是對(duì)“主角”蜻蜓點(diǎn)水般淺嘗輒止地描述,所謂評(píng)價(jià)只是為物品的有形價(jià)值錦上添花,不涉及文物的核心價(jià)值,因此沒有也不可能從根本上扭轉(zhuǎn)大眾關(guān)注文物的重點(diǎn)。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中,真正懂收藏的人并不多,只是隨著收藏?zé)岬脑俣扰d起,關(guān)注的人數(shù)增多,但并不意味著懂收藏的人數(shù)也大大增加,所以收藏人數(shù)在小范圍內(nèi)穩(wěn)步有升,而大眾范圍內(nèi)的激增勢(shì)必導(dǎo)致了此類節(jié)目激增。迎合這些受眾的旨趣,鑒寶類節(jié)目便滿地開花。不可否認(rèn),節(jié)目以展現(xiàn)瑰麗多姿的民間寶物,展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明,展評(píng)內(nèi)涵豐富的歷代珍品為己任,使觀眾在驚嘆中享受寶物鑒賞的樂趣,感受傳統(tǒng)文化的魅力,極大地傳播了傳統(tǒng)文化。但節(jié)目形式過(guò)于尋求刺激,不能從題材上深挖創(chuàng)新,就失去了長(zhǎng)久生存的砝碼。因?yàn)閷?duì)于一件文物來(lái)說(shuō),它的表象必然得依托史實(shí)才有價(jià)值可言,也就是普通大眾與業(yè)內(nèi)玩家、專家關(guān)注角度合二為一才是做好此類節(jié)目的根本。文物類節(jié)目與其他節(jié)目的差異在于,一是文物不同于狹義的寶物,其觀賞性不太強(qiáng),如沒有一定的欣賞功底就很難被大眾接受;第二如果沒有鑒賞文物的知識(shí)作為支撐,大眾很難欣賞,關(guān)注的熱情難以保持長(zhǎng)久,導(dǎo)致悅目和賞心很難兼?zhèn)?這是導(dǎo)致此類節(jié)目將在大眾范圍內(nèi)冷卻的直接原因。因此制作此類節(jié)目的趨勢(shì)將與選秀節(jié)目無(wú)異,把文物評(píng)出冠亞季軍或是砸寶淘汰,極大刺激著大眾的心理,但嚴(yán)重扭曲了文物應(yīng)有的價(jià)值,特別是其無(wú)形價(jià)值,結(jié)局就是被觀眾無(wú)情的拋棄。
　　目前鑒寶類節(jié)目與其他涉及文物歷史的科教節(jié)目不同,依托電視為平臺(tái),同時(shí)滿足三類不同需求水平的受眾群,而目前國(guó)人對(duì)文物的認(rèn)識(shí)存在偏頗與差異,讓此類節(jié)目板起面孔說(shuō)教不是,放下架子娛樂也不是,可是在電視文化泛濫的當(dāng)下,電視節(jié)目你死我活的競(jìng)爭(zhēng)之中,沒有一點(diǎn)娛樂是難以讓受眾手中的遙控器暫停跳臺(tái)的,尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中這樣說(shuō)道:“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無(wú)怨言,甚至無(wú)聲無(wú)息,其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂致死的物種�！雹墼趭蕵坊慕裉�,在受眾、大眾甚至是我們所有人都成為娛樂至死的物種的文化話語(yǔ)的場(chǎng)域里,電視必然只有選擇娛樂化,真可謂進(jìn)退兩難。電視扮演大眾媒介這一角色不可避免的使此類節(jié)目庸俗化、物質(zhì)化,尷尬中亦透著無(wú)奈。
　　在娛樂庸俗化和節(jié)目同質(zhì)化的趨勢(shì)不斷加深之際,如何使鑒寶類節(jié)目生存下去,并且在同類的收藏節(jié)目中脫穎而出,關(guān)鍵點(diǎn)落在平衡追求娛樂化與傳播人文內(nèi)涵上。一方面,在追求娛樂大眾增強(qiáng)觀賞性方面,鑒寶類節(jié)目應(yīng)與受眾充分融合,充分發(fā)揮 “體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的理念,如《尋寶》節(jié)目走進(jìn)民間,拓寬了節(jié)目視野,亦深得廣大受眾歡迎。在節(jié)目形式上大膽創(chuàng)新,突出藏品在節(jié)目中的地位也不失為抓住受眾眼球的方式之一;另一方面,在傳播文化內(nèi)涵層面必須嚴(yán)格把守底線,對(duì)藏品所蘊(yùn)含的歷史知識(shí)、文化背景、市場(chǎng)價(jià)值等信息切不可受商業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作影響,應(yīng)持嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)客觀評(píng)價(jià),這樣才能廣泛贏得長(zhǎng)久而穩(wěn)定的受眾群,走出一條“通俗而不庸俗,用情而不濫情,娛樂而不愚樂,平凡而不平庸”的綠色娛樂道路�！�
　　參考文獻(xiàn)
　　 ①約瑟夫?派恩、詹姆斯?吉爾摩 著,夏業(yè)良、魯煒 譯:《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》,臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)新潮社,2008
　�、陉憰�,《對(duì)電視新聞價(jià)值實(shí)現(xiàn)的再認(rèn)識(shí)》,《新聞與傳播研究》,1996(1)
　�、勰釥�?波茲曼:《娛樂至死》,廣西師范大學(xué)出版社,2009
　　(作者單位:南昌大學(xué)人文學(xué)院新聞系)
　　責(zé)編:姚少寶

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