【摘要】開(kāi)心網(wǎng)偷菜已成為網(wǎng)友的一大樂(lè)趣,更是一件讓他們時(shí)時(shí)掛在心上的事,百忙之中還不忘去偷菜或是收菜,甚至還有人半夜起來(lái)去偷菜。偷菜人的年齡段幾乎占到所有的年齡,在網(wǎng)上經(jīng)常會(huì)看到小孩坐在電腦前看著大人偷菜的相關(guān)視頻,坐在公交車上,偷菜的話語(yǔ)也是接連不斷。這個(gè)“偷”字還真是讓人神魂顛倒。針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)上流行的虛擬社區(qū)“偷菜熱”,陳云英表示,人類如果滅亡,將是源于自身道德的淪喪。在傳統(tǒng)教育里面,“偷”和“借”是有明顯的區(qū)分的。她對(duì)于這種游戲是不推崇的,這很容易混淆人們的道德觀。“偷菜”如果改成“借菜”,有借有還,同一個(gè)游戲?qū)��?huì)有不同的影響力。
　　【關(guān)鍵詞】偷菜 禮儀 教育
　　
　　首先我們不得不承認(rèn)這場(chǎng)游戲是非常成功的,僅從經(jīng)濟(jì)效益上來(lái)講,確實(shí)收益不匪。看看這幾篇相關(guān)文章的標(biāo)題:偷菜也是一種病?開(kāi)開(kāi)心心去偷菜;白領(lǐng)“偷菜”綜合癥;噓!上班時(shí)間去偷菜;請(qǐng)個(gè)助手偷菜不用那么辛苦。各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者們也對(duì)此予以了很大的關(guān)注,當(dāng)然也做了很多相關(guān)的分析,但大部分都是局限于這個(gè)網(wǎng)站為什么會(huì)成功,開(kāi)心網(wǎng)的營(yíng)銷策略,以及人們是基于什么樣的心理來(lái)實(shí)施這個(gè)行為的。但是,就是這樣一個(gè)讓所有網(wǎng)民都玩的不亦樂(lè)乎的游戲,同時(shí)也讓很多人忽視了我們新一代兒童的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題。
　　
　　一、虛擬社區(qū)的“偷”
　　
　　開(kāi)心網(wǎng)偷菜的游戲,是一種網(wǎng)絡(luò)游戲,只是為了滿足人們的一些心理需求,比方說(shuō)貪欲,占小便宜和不勞而獲的思想等等。成人已經(jīng)具備了可以獨(dú)立思考的能力,他們對(duì)電腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)都有了一定程度上的認(rèn)識(shí)和了解,對(duì)于這種虛擬空間的游戲當(dāng)然是輕車熟路了,他們完全可以對(duì)其進(jìn)行正確與否的取舍,而不會(huì)危害到自身或是他人。但是孩子呢,特別是那些大人們已經(jīng)在他們的心目中或是腦海里灌輸了一種思想,即傳頌千年的中華美德,偷東西是絕對(duì)要不得的行為,是違法的,是不道德的,也是為人所唾棄的惡行。正所謂“先學(xué)會(huì)做人后力爭(zhēng)成才”,教育最本質(zhì)的功能是先“成人”。
　　中華大地被稱為是禮儀之邦,重視道德自覺(jué)和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一,這可稱為“重德”精神�？鬃诱f(shuō):“好仁者,無(wú)以尚之”,“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”表現(xiàn)了孔子對(duì)道德價(jià)值的高度重視。《周易大傳?坤?文言》說(shuō):“義以方外”,是說(shuō)君子虛擬格式以義而外方,強(qiáng)調(diào)一切行為都要符合道德規(guī)范。與崇德精神相一致,古代哲人又特別強(qiáng)調(diào)人格、崇尚氣節(jié)、重視情操�？鬃訌�(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;孟子提倡“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,要求人在道德上應(yīng)當(dāng)具有“至大至剛”的“浩然正氣”�！抖Y記?大學(xué)》強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的好壞是國(guó)家政治成敗的關(guān)鍵,主張人要達(dá)到最高的道德境界。它說(shuō),“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止于至善�！薄坝H”,當(dāng)作“新”更新。強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道”在顯明完美的德性,革除身上舊習(xí),從而達(dá)到善的最高境界。①由此可見(jiàn),我國(guó)對(duì)于人的德性的培養(yǎng)已經(jīng)不是一天兩天了,而且一直以來(lái)都保持的很好,但是隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),這個(gè)美德也許將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　　我們對(duì)于開(kāi)心網(wǎng)偷菜一點(diǎn)都不陌生,而全民偷菜也不是虛張聲勢(shì),經(jīng)常看見(jiàn)小孩子坐在電腦旁邊看著爸爸媽媽偷菜的視頻或是相關(guān)的畫面。我相信大人不是有意的,但是他們也絕對(duì)沒(méi)有考慮到這個(gè)行為也許會(huì)影響到孩子以后的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題。這個(gè)無(wú)意間的行為所釀成的錯(cuò)誤也是難以彌補(bǔ)的。對(duì)孩子的教育很早就開(kāi)始了,胎教,學(xué)齡前教育等等很多,而這些孩子早期的教育將會(huì)影響到孩子的一生。許多媽媽都很注意孩子的早教,但是偏偏這一次她們忽視了,犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤。他們之所以沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,是與網(wǎng)絡(luò)本身的特性有著很大的關(guān)聯(lián)的。最重要的特性之一就是虛擬性。
　　“成人”一詞,在現(xiàn)實(shí)生活中被人們多處使用,也可以作各種不同的界說(shuō)。現(xiàn)在把它作為一個(gè)關(guān)于教育功能的教育學(xué)概念,其根本含義是“文化成人”或“文而化之”。其要旨是人類進(jìn)化,是文化進(jìn)化。任何個(gè)人的“人生”,一開(kāi)始就是并且不斷是一個(gè)“文化成人”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。把“成人”作為教育可以作用于人的首要功能,是立足于人為了自身的生存和發(fā)展而對(duì)文化極端需要這個(gè)基礎(chǔ)上的。因?yàn)?人只有在后天獲得文化才能獲得稟賦的發(fā)展,才能成為社會(huì)的人,而這就是一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程�！俺扇恕币辉~的根本含義即在此。人的生存與發(fā)展是人在社會(huì)條件下的生存與發(fā)展,而不是離開(kāi)社會(huì)環(huán)境的孤立的個(gè)人的生存與發(fā)展,因此,人的生存與發(fā)展的根本要求,對(duì)任何人來(lái)說(shuō),首先是求得與社會(huì)的適應(yīng),能成為社會(huì)中合格的一個(gè)成員,而這就叫社會(huì)化。
　　
　　二、“偷”的潛在危機(jī)
　　
　　教育對(duì)個(gè)體由于進(jìn)行了文化傳遞,這就保證了人的社會(huì)化,而社會(huì)化對(duì)人來(lái)說(shuō)就成了教育的最基本的第一位的功能�，F(xiàn)在的問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)奇怪的東西讓教育的社會(huì)化陷入了困境,孩子們由此陷入了矛盾之中,你們大人明明教我不要偷東西,而你們卻在這里使勁的偷,還偷得不亦樂(lè)乎。我是應(yīng)該聽(tīng)你們的話不去偷東西呢,還是應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的行為去偷東西,因?yàn)槭聦?shí)是你們的行為是在做一件讓人感到很快樂(lè)的事情。這些孩子是有一定思想的人,但還不能判斷什么是對(duì)什么是錯(cuò),也不能完全做出正確的選擇,還需要大人的引導(dǎo)和教導(dǎo)。也許他們還在猶豫當(dāng)中,還沒(méi)有付諸行動(dòng),也還沒(méi)有在腦海中烙下太深的印象,那是最好不過(guò)的了。而那些更小的孩子們?cè)趺崔k?他們不能思考,完全的處于模仿階段,大人做什么就學(xué)什么,這個(gè)階段孩子的教育完全取決于大人的一舉一動(dòng)。孩子看見(jiàn)爸爸媽媽有時(shí)間就坐在電腦旁邊樂(lè)呵呵地去偷別人的東西,而且別人也不管。孩子不懂電腦,他們會(huì)把現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)成是電腦上的虛擬社會(huì)一樣去任意地拿別人家的東西,因?yàn)榘职謰寢屢彩沁@樣做的,而且還沒(méi)有人管。就這樣一個(gè)舉動(dòng),讓人不禁毛骨悚然,不寒而栗。“偷”字當(dāng)頭照,滿世界的人都在偷,一個(gè)本來(lái)讓人嗤之以鼻的行為現(xiàn)在居然成了萬(wàn)千人的娛樂(lè)工具�！鞍胍�,農(nóng)場(chǎng),菜熟了,不偷是個(gè)罪過(guò)……”
　　盧梭說(shuō):“植物由于栽培而成長(zhǎng),人由于教育而成為人。”又說(shuō):“我們生而軟弱,因而需要力量;生而無(wú)能,因而需要他人幫助;生而無(wú)知,因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西,所有我們賴以成為人的東西,都是教育的賜予。”②盧梭的這些話為教育的成人功能、為人的社會(huì)化作了具體、生動(dòng)的揭示。是的,人生而無(wú)知,因而需要理性。相信父母在教育孩子的時(shí)候大多數(shù)情況下都是理性的,而且必須是理性的。但是在網(wǎng)絡(luò)世界,很多事情變得讓人無(wú)法揣測(cè)和判斷,誰(shuí)也沒(méi)有想到自己一個(gè)小小的行為會(huì)給社會(huì)、給孩子帶來(lái)如此之大的傷害。對(duì)于青少年的成長(zhǎng)造成了極大的威脅。
　　
　　結(jié) 語(yǔ)
　　
　　對(duì)于開(kāi)心網(wǎng)所帶來(lái)的正面效應(yīng)我們不可否認(rèn),它確實(shí)引發(fā)了大眾的狂歡,給網(wǎng)民的生活增添了更多的趣味和娛樂(lè)。但是任何事物的出現(xiàn)都會(huì)伴隨著負(fù)面的效應(yīng),有些是非常隱蔽的或者說(shuō)是潛在的,在短時(shí)間內(nèi)很難發(fā)現(xiàn)它的弊端,而對(duì)于弊端所帶來(lái)的危害也是難以估量的。時(shí)間久了總會(huì)有人意識(shí)到這些危害,盡管他們無(wú)法準(zhǔn)確的測(cè)量這些危害的力度,但是一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救,就完全可以將危害降低到最小的限度�！�
　　參考文獻(xiàn)
　　 ①王俊義、黃愛(ài)平編,《炎黃文化與民族精神》,中國(guó)人民出版社,第97頁(yè)
　�、诤�德海,《論教育的功能問(wèn)題》
　　(作者:均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院08級(jí)傳播學(xué)碩士)
　　責(zé)編:劉冰石

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